耶稣基督三个职分

耶稣基督记录下来的称号共260多个： 他是“大卫的子孙”，是“亚伯拉罕的后裔”，是“那一个种子”，是“大卫里面的那个苗”， 是“嫩枝”，是“拿撒勒人”，是“上帝的儿子”，是“万王之王”。。等等。 在这260多个名称中，有三个职分是很特殊的 ： 第一，耶稣基督是“君王”；第二，耶稣基督是“先知”；第三，耶稣基督是“祭司”。 圣经中有几个二职兼于一身的例子，但是圣经中没有三职兼于一身 的例子。 像大卫，他是君王，又是先知，但，他并不是祭司； 像施洗约翰，他是祭司 的儿子，可以作祭司，同时他也是先知，但，他不是君王。 像麦基洗德，他是王，又是至高上帝的祭司，但，他并不是先知。 我们看到有些二职兼于一身的例子，但是，从来没有像耶稣基督这样是祭司、是君王、又是先知的例子。 耶稣基督集三个职分于一身，这是圣经清楚记载的。 他是先知，因为他把神的道讲出来了； 他是祭司，因为他为我们献上了无瑕无疵的祭； 他是君王，他的衣服和腿部写着“万王之王”的名称 （启十九：16）。 当他生下时，被称为是大卫王的子孙，也就是要复兴大卫宝座的那一位救主。 “膏立”表示神浇灌人。膏油流下来，代表神的浇灌，表示受浇灌者是神所设立的， 不是从人而来，不是出于人的意思，不是受膏者自已的意思， 乃是神自己所定、所选、所立的，乃是神在永恒中所预定 、在人群中所选中，在适当的时机所设立的。 这样的一位，才称为神托付他做工的祭司或君王。 当神膏立先知的时候，他说：“不需要你膏，我自己膏。” 先知就是这样产生出来，先知是神自己膏的，因为人没有资格膏立！ 麦基洗德无始、无终、无父、无母，这样怎能预表耶稣？ 这表示耶稣的神性没有母亲， 耶稣基督的人性没有父亲； 耶稣基督是从头到尾，是阿拉法、俄梅戛； 是创造万有的源头，是被造的终极点 ； 是那一位创始成终的上帝。 他本身是无始无终，被造的万有因他而有始有终；对被造的世界，他是世界的始终。 这样，麦基洗德就预表了耶稣基督。 他是君王，他是犹大支派生下来的。 他是祭司，不需要通过亚伦的后代，他 是直接按麦基洗德的等次，被按立为祭司。 ------------- 基督是众先知之上的先知 耶稣基督是众先知的先知。因为众先知只不过是预言他的来临，而他就是那些预言真正的内容与实体。 所有的先知所预言那一位要来的救主，就是耶稣基督。 所以先知是预言他，而他就是创造先知、感动先知，叫先知 得启示的那一位将要来的、被预言的君王。 所以耶稣基督是比所有先知更大的先知。 再者，先知代表上帝说话的时候，是把道讲出来； 而耶稣基督就是道的本身，启示给先知们的道的本体就是基督，那个道的位格的总体就是耶稣基督自己，所以他是众先知之先知。 第三，耶稣基督自己成为众先知的拯救者，先知都是在他的灵的感动之下，才领受启示的； 这些先知是在他的救赎之下，才得著盼望的。 这些先知一方面预言耶稣的来临，一方恐惧战兢，等候仰望、 欢欢喜喜期待将来耶稣所要成就的救恩，也要救赎他们脱离罪恶。 　 ------------------- 耶稣基督是君王之上的君王，先知之上的先知。 耶稣基督不但是预言中所传出来的那位救主，而且他要成全预言，照著先知所讲的，要把整个世界做总结束。 耶稣是那道的本身。 所以约翰福音第十二章最后一 节告诉我们：“我所讲的道，要在末日的时候审判世界！”他是众先知的先知，他是超越先知所讲预言之上的最大的道。 这个“道”最后要站在审判者的地位上；他是先知所传讲的，要结束这个世界、要审判恶者、要成全义者的那一位。 他是众先知之上的先知。 --------------------- 逾越節的祭物，也不可留到早晨。