真10 in 约翰福音

by: 滕近輝 1:真光（约1:1-14） 　　每年的港九培灵研经会都会下一次雨，但弟兄姊妹们风雨无阻，求神赐下他如倾盆大雨般的恩典。 　　「那光是真光，照亮一切生在世上的人。」《约一9 》 那真光就是耶稣基督的光，主的光是真光。在《约》中，将耶稣基督的光的内容从不同的角度向我们讲出来。 　　一．这真光是生命的光「生命在他里头，这生命就是人的光。」《一4 》基督的生命是人的光，光与生命常连在一起。在大自然里是这样：阳光下，百花开放，彰显出丰盛的生命。同样，当基督的光在我们心中照耀，我们属灵的美德之花开放，感谢天父，在基督里有生命的光！这光结出果实，开放属灵的花朵。《约》中所指的光是人内心的灵性之光，我们需要这生命的光照，让我们的新生命发展，讨主的喜悦，但愿你、我的心是属灵的向日葵，永远跟著主，那是何等美丽的事！ 　　二．这真光是引领我们人生道路的光「我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得著生命的光。」《八12 》主的光将人从黑暗里引导出来。无可否认，世上有许多美好的事物，但总的来说，这是一个黑暗的世界。我们看到今天青少年多受黑暗潮流冲激，如果一个人心中有基督的光来引导，如果他跟从这位光明之主，就不在黑暗中行，就能脱离黑暗，胜过黑暗！「光照在黑暗里，黑暗却不接受光。」《5 》感谢主！基督的光藉千万人的得胜而胜过黑暗！撒旦是黑暗的王，但黑暗之君王不能胜过光明的君王！ 　　我们跟从主，在他引导下从黑暗中出来，不让黑暗的权势控制我们，我们常常面对基督光，被光照耀。主耶稣怎样引导他的羊？「既放出自己的羊来，就在前头走，羊也跟著他，因为认得他的声音。」《十4 》我们看到主耶稣引导他的羊： 　　（1 ）用榜样，走在前面，羊看著牧人安然跟从。 　　（2 ）用他的道，他自己实行他的道，所以他的声音又是榜样！光明的主用他光明的脚踪来引导羊走在光明中，这引导的光何其宝贵！ 　　三．这真光是机会的光「光在你们中间还有不多的时候，应当趁著有光行走，免得黑暗临到你们；那在黑暗里行走的，不知道往何处去。你们应当趁著有光，信从这光，使你们成为光明之子。」《十二35 －36 》主耶稣说趁著……趁著有光，抓住有光的机会，免得在黑暗中行；在黑暗中不知方向，不晓得人生的归宿是甚么，不晓得永生是甚么；要趁住有光来走永生之路，能够进入那救恩之门。这光会过去，得救的感动会过去，有的人受了感动要信主，但是硬著心，一次又一次来抗拒这感动，结果这感动慢慢消失，这光慢慢消失，错过了得救的机会！很多人经过救恩的门却错过了机会，希望在座的，没有一位错过这在光明中发现永生之门的机会。「那门是窄的，路是小的，找著的人也少。」《太七14 》所以我们要注意、警醒，抓住在光中得救的机会，抓住这机会，趁著有光，信从这光，就成为光明之子。光照在心灵中，心灵光明了，光照在人生中，有了光明的人生。最后有光明的归宿，进到荣耀的天家，与我们的主永远在，成为光明之子，也是新的人生机会。「趁著白日，我们必须作作那差我来者的工；黑夜将到，就没有人能作工了。我在世上的时候，是世上的光。」《约九4 －5 》蒙恩但没有报恩，是一件令人后悔的事。 　　四．这真光是见证的光「约翰是点著的明灯，你们情愿暂时喜欢他的光。」《五35 》施洗约翰见证主耶稣，是见证的明灯，他的光是见证主的光。「这人来，为要作见证，就是为光作见证，叫众人因他可以信。」《一7 》他来要为光作见证，为主耶稣作见证。「你们是世上的光。城造在山上是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。」《太五14 －15 》我们每一个属主的人都要发这光，基督徒在社会上要为主发光，叫人看见我们的好行为，将荣耀归给我们在天上的父！ 平时我们在外面戴了一个面具，我们很注意给人一个好印象；回到家原来的面目出来了，不少人外面的面目与里面的面目是两回事。 主说：「就照亮一家的人。」在家里发光更不容易，因那是天长日久的事，一切都放松了，生活中自然的习惯不知不觉地流露出来了，那时候是真面目、是本相。一个人脾气好不好，在外面是一回事，在家里可能不同。这就是有的人结婚前很好，婚后问题愈来愈多的原因，所以每一个基督徒的家庭要学功课，接受主的提醒，把灯点起来放在灯台上，照亮一家的人。 　　五．这真光是避免跌倒的光「耶稣回答说：『白日不是有12小时么？人在白日走路，就不至跌倒，因为看见这世上的光。若在黑夜走路，就必跌倒，因为他没有光。』」《约十一9 －10 》光叫一个人不至于跌倒，主耶稣在此再一次说自己是世上的光，他是世上的光，我们在这光里行走不至于跌倒，在路上有什么绊脚的东西我们能看得清清楚楚，可以避开。主的光救我们脱离试探，让我们看到试探在何方。社会上有很多陷阱，有很多试探人的地方和事物，平常的人不知不觉落在其中，但如一个人心中有基督的光照，在光明中走路，清楚看到陷阱在何处、试探在那里、撒旦工作的方式在那里，就会小心，谨慎防备，不至于落在魔鬼的诡计中。这时代，每一个基督徒都需要让基督的光天天照耀自己的心，在基督的光中来看见。魔鬼、试探不会离开，只有行在基督光里的人自己离开试探！要靠著主来追求，要作努力的尝试，要智慧地远离试探，抵挡魔鬼，逃避试探！这世界情欲的试探包围每一个人；以前要去到色情场所，现在色情场所送进家门，无处可避，无处可逃，连青年人少年人都逃不掉；只有心里有主的人能得胜！向撒旦、向罪恶夸胜！ 　　六．光明与黑暗是敌对的「光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光，倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。」《三19 》世界上很多人恨光，因为他们在黑暗中生活，在黑暗中作恶，他们不爱光倒爱黑暗。主耶稣责备那些人，显出他们是黑暗的；他们就恨光、恨耶稣，一定要将他处死，就是那些恨光的领袖将耶稣交彼拉多钉在十字架上！十字架就是这样的来由，基督徒背十字架也要付这样的代价！ 　　七．这真光是基督的荣光「道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。」《约一14 》恩典和真理刚刚合成一对：只有恩典没有真理是溺爱，单有真理没有恩典只有处罚。恩典、真理配合在一起，是耶稣基督十字架的来源，他担当人的罪，为罪付代价；十字架是神慈爱、公义的交叉点，没有神的爱就没有十字架！没有神的公义就没有十字架！神的公义和慈爱在十字架上汇合了，这是神救人必须、必须之途径。耶稣基督表现的荣光就是恩典、真理配合的荣光，《约八》中提到那行淫时被拿到的妇人，很多人要拿石头打死她，因她违反了摩西的律法，他们把她带到耶稣面前，问耶稣怎么办，明显地要为难他，但《圣经》上记载：发生了一件最感动人的事，主耶稣说：「我也不定你的罪。去吧，从此不要再犯罪了。」《11》应该定罪不定罪，第一句话是恩典，第二句话是真理。这是主的恩典、真理的荣光，这荣光把那些拿著石头要打死这女人的人溶化散开了。当时主耶弯著腰在地上划字，有人说是在划：「我为她死，我为她死！」这是猜想，但是一个很可能的猜想！至少主耶稣的心是这样想的。 　　「神就是光，在他毫无黑暗。这是我们从主所听见、又报给你们的信息。我们若说是与神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。」《约壹一5 －9 》这里对神有一个重要的介绍：神就是光。神是光显明一切的罪恶，神是爱要救罪人，神的这两个属性再一次在十字架上配合起来。我们如果与神交往，就不在黑暗中行，要认自己的罪，神必赦免我们的罪，洗净我们一切的不义，这是光明的神与他的爱连在一起！一个属神的人是一个注重常常洁净自己的人，《9 》中的「认」字是一进行式，指继续认罪，不是一次过认罪。不是信主时说「主啊，您赦免我现在的罪，将来的罪。」以后就可以犯罪了。不错，信主时，基督的宝血都遮盖了我们过去的罪，但信主之后，每一次做错事都要认自己的罪，让基督的宝血洗乾净，靠著主不再犯罪。人有软弱（但不是自己原谅自己的那种软弱），有的时候有了过犯，心被光照，真正忧伤痛悔；如果犯了罪，又悔改，真正悔改，再认罪，基督的宝血再洁净，遮盖。《诗五一》中，我们看到大卫犯罪，但忧伤痛悔地悔改。所以一个基督徒犯了罪，要像大卫一样，（1 ）要知罪，（2 ）要认罪，（3 ）要为罪忧伤，（4 ）要离开罪。 　　「黑暗渐渐过去，真光已经照耀。……爱弟兄的，就是住在光明中，在他并没有绊跌的缘由。」《约壹二8 ，10 》这是爱的光，爱人的就是在光明中。爱是光明，一个人有爱才能从黑暗中出来，在光明中行不至于跌倒。爱是真光，用真光来看才能得到真的认识，一个有爱的人有爱的眼光，从爱的眼光来看问题，就可以得到别人没有的结论，得到真的、正确的结论。求神帮助我们用爱的眼光来看人、看事、看一切，这才不会跌倒，才没有跌倒的缘由。带有色眼镜看人是不好的，只有用爱的眼镜，用爱的颜色来看一切，立刻你就会觉得升华了，你这人有了改变：有新的眼光、新的心态、新的感受、新的作法，那就是神的作法。 ------------------------- 2：真以色列人（约1:43－46） 　　一个真中国人是具有中国血统的人， 一个真以色列人有2血统：在他们身体里面有先祖亚伯拉罕的血统，在他们的灵性里有亚伯拉罕属灵的血统。 甚么是亚伯拉罕属灵的血统呢？即他的属灵的特别素质所构成的。 拿但业，主耶稣说他是个真以色列人，因为主耶稣在他身上发现了真以色列人的特徵，他是亚伯拉罕真正的子孙！我们来看看亚伯拉罕属灵的特别素质；这些素质在今天真以色列人身上显明出来。 　　一．亚伯拉罕是信心之父 　　亚伯拉罕是以信为本的人，他信神，他的信心使他走一条信仰之路；亚伯拉罕得到神的呼召，离开了他的故乡吾珥（加勒底，后来的巴比伦），他的信心有具体的表现，信仰成了人生的道路。真正的信仰不单单是头脑的知识，乃是我们所走的人生道路；凡信这道理的人走的是人生美好的一条道路：「我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音。」《使廿24》，亚伯拉罕的信仰就是这样的信仰，他与神的关系是藉著信心而产生的，他信神，所以神向他显现；也可以说，神向他显现和他信神同时发生。 　　我们的信仰是怎样来的呢？是神的灵在我们心里将神向我们显现，我们的心灵看见了、感觉到了神，那是圣灵的工作的最重要的一刹那，而且是藉著道（神的话语）。所以神向亚伯拉罕显现之时向他讲话，他用信心回应了神的话，按照神的引导起来走一条新的道路。 　　二．亚伯拉罕是一个有使命的人 　　「我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大；你也要叫别人得福。」《创十二2 》神赐福给亚伯拉罕没有到此为止，神要叫他蒙福之后要使别人得福，要做一个赐福的器皿，和别人分享他所得的福分；亚伯拉罕真是担起这个使命，他领受了神所赐的福，又与他人分享！「并且地上万国都必因你的后裔得福。」《廿二18 》这使命不单止是给亚伯拉罕一个人的，他是神赐福的器皿，他的后裔也是神赐福的器皿。器皿即渠道，神的恩典透过渠道临到了别人！亚伯拉罕的后裔分三种： 　　（1 ）以色列人， 　　（2 ）耶稣基督， 　　（3 ）那以信为本的人《加三7 》。神给亚伯拉罕的使命也是神给我们的使命，耶稣基督当然完成了这个使命；世上千千万万的人因他付代价而蒙恩得救。以色列人有没有做赐福的器皿呢？在这件事上以色列人是失败的、是演绎的悲剧，他们没有担起这使命，这是很可惜的事！这成为我们的警戒。我们这些以信为本的基督徒要接受以色列人失败的警戒，要彼此勉励，担起这使命。我们要和别人分享神的恩、神的爱、神的道，在这使命上依靠神再接再厉。凡是有使命感的人是亚伯拉罕的后裔，我们在这事上应该常常学习。弟兄姊妹们，神的旨意是要你、我担起这使命，成为赐福的器皿，就是蒙福之后和人分享这福。 　　三．亚伯拉罕是一个分别出来归于神的人 　　亚伯拉罕身上有一个记号：割礼。《创十七》提到亚伯拉罕和他家每一个男子都受了割礼，这割礼表示他们和其他人不同：他们是属神的，要和世上的人有所分别，割礼是分别为圣的记号。今天所有属神的人应该有这属灵的记号。保罗说：「因为外面作犹太人的，不是真犹太人；外面肉身的割礼，也不是真割礼。惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，乃是从神来的。」《罗二28 －29 》甚么是真割礼呢？是指属灵的割礼，是分别为圣之意。「情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受神的国。」《加五19 －21 》「情欲」即是社会中的各种罪恶，要将这些割去，这就是属灵的割礼。「耶和华说：『看哪，日子将到，我要刑罚一切受过割礼、心却未受割礼的。』」《耶九25 》神要刑身体受过割礼而心未受过割礼的人，以色列人每个男丁一生下来就受割礼，但神说身体受过割礼而心未受过割礼的，仍然在神的审判之下。我们的耳朵、口、手、脚、眼睛、思想……整个人都要受割礼，不做、不看、不听、不想神不喜悦的事，正如保罗所讲：「将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。」《罗十二1 》保罗不是说将心献上，乃是说将身体上；如果有人说：我把心献给神了；手是我的，想做什么就做甚么；眼睛是我的，想看甚么就看甚么；口是我的，想讲甚么就讲甚么；脚是我的，想走甚么路就走甚么路；结果奉献是空的，没有具体的内容。我们要整个人受具体的割礼、属灵的割礼、分别为圣的割礼。这是亚伯拉罕属灵的特质，也是我们属灵的特质；所以我们真是亚伯拉罕的子孙，也是真以色列人！ 　　四．亚伯拉罕与神立约「约」是双方面的。 神对亚伯拉罕说：「你当在我面前作完全人。」《创十七1 》神应许使亚伯拉罕后裔极多极多，成为多国的父，并为他改了名，将他原来的「亚伯兰」改为「亚伯拉罕」。这是双方面的约，神履行了一方面的责任，亚伯拉罕也履行了另一方的责任。今天我们都是亚伯拉罕属灵的子孙，全世界每一个民族中都有许多属主的人，这是神作成的；亚伯拉罕呢？他也靠著神追求、努力作一个完全人。这约后来有两个阶段： 　　（1 ）神藉著律法与以色列人立约：在以色列人方面的责任，是遵循神的道做完全人。在神方面的责任，是祝福以色列人，使他们成为大国，成为神恩典的出口。但是，律法的约失败了！ 　　（2 ）立新约：「耶和华说：『日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，不像我拉著他们祖宗的手，领他们出埃及地的时候，与他们所立的约。我虽作他们的丈夫，他们却背了我的约。……我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的神，他们要作我的子民。』」《耶卅一31 －33 》这新约，神写在属神的人的里面，他们的心上，也就是内在的律法！成了属灵的渠道、内心的原则，不是条文、不是仪式。旧约律法渐渐变成了外面的条文、仪式，现在新约是写在心里，成为心里的原则，成为内心的指导，在内心遵循神的旨意。不再是外面的字句，而是心中的神旨了。所以凡是将神的话接收在心版上的，就是真以色列人了！ 　　「无论作甚么，都要从心里作，像是给主作的，不是给人作的。」《西三23 》「你们从前虽然作罪的奴仆，现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。」《罗六17 》我们要从心里顺服、心里事奉，要口唱心和地赞美神，要用心灵和诚实来敬拜神，这是内在的生命，内在的生命之律！让我们得到释放，进入属灵的实际中，成为亚伯拉罕真正的子孙。 　　五．亚伯拉罕献「活祭」 　　亚伯拉罕将他的独生爱子以撒，当作祭物献给神，他作这件事真是不容易。神要试验他，在这过程中，可想而知他是多么痛苦，他心中一定有问号：「神啊，以撒是您应许给我的，为甚么又要回去？」他不明白，但他信得过神，就照著做；当献上祭坛时，神的使者来了，叫他不要伤害这童子，又说：「地上的万国都必因你的后裔得福。」《创廿二18 》这「后裔」当时是指以撒而讲的，神的意思是说：「我把你献给我的归还你，并且加上祝福！」这是神常常做的事，他要求我们奉献，奉献生命、奉献金钱、奉献时间、奉献心血来事奉他，传福音，分享神的恩典；当我们这样献上的时候，神悦纳，然后赐下更丰富的恩典！亚伯拉罕献上以撒，神给回他，他并未失去，而且有更有意义的事在后面，神藉这件事来预表神把他的独生爱子赐给人类。今天亚伯拉罕真正的子孙，真以色列人，也要像亚伯拉罕一样献上「活祭」！亚伯拉罕献了爱子为「活祭」，今天我们要把自己当作「活祭」献给神《罗十二1 －2 》，因为神的慈悲，神的爱激励了我们，感动了我们，为了回应神的爱，就把自己献上，当作「活祭」！亚伯拉罕献上儿子也是为了回应神的爱，所以真以色列人的一个标志就是爱神，以致将自己献给神！ 　　以色列人在《旧约》时代竟然把耶和华的祭坛拆掉，来建立巴力的祭坛，先知以利亚面对这处境，起来大声疾呼，将以色列人聚集在迦密山顶，一个人面对450拜巴力的先知，另外还有耶洗别的先知共850个。在这处境下，以利亚刚强，一心建立被废去的耶和华祭坛，重新将祭献上，在祷告中得到神悦纳，从天降下火来燃烧祭物，以利亚大声呼吁人们归向真神，以色列人复兴起来了！结果巴力的先知被杀。 巴力这宗教与现今的潮流有密切的关系，在考古的著作中，巴力的偶像是一个骑马的裸体的女人，她一手拿蛇，一手拿一枝白水仙花，代表巴力教4要点： 　　（1 ）骑马代表巴力是战神， 　　（2 ）裸女双乳代表丰收，是农神， 　　（3 ）一只手中的蛇代表它宗教的部份， （4 ）另一只手中的水仙花，象徵自由性爱。 今天这世界是战争的世界，物质主义的世界，要丰收再丰收，今天的世界的潮流是撒旦大行其道，讲自由、讲性爱的时代。 巴力教的这四特徵影响著当时的以色列人。 　　感谢神！他藉先知以利亚唤醒了他们，在以利亚的信心和心志的号召下，以色列人复兴了。今天我们也需要以利亚的心志能力的复兴，我们拆去巴力的祭坛，重建对神的祭坛！在这个祭坛献上爱的祭物，为回应神的爱而献上自己为神而活。 ------------------------- 3：真敬拜－圣礼的内在化（约4:23－24） 　　真正敬拜神要用心灵和诚实，「诚实」一词原文可译作「真理」，因为心灵和诚实在意义上是相似的，但心灵和真理是很清楚的两件事，让敬拜神的意义更加完全、更加深入。 　　一．敬拜真神 　　有人拜大山、大河、大树，但我们不是甚么都拜，是按照真理来敬拜神，是敬拜真神！ 《约》中三次提到真神，我们愿意知道我们所拜的真神是怎样的呢？为甚么他值得我们敬拜呢？「并且穿上新人；这新人是照著神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。」《弗四24 》神是真理、仁义、圣洁的，这是我们所敬拜的真神，如果一个人拜这位真神，他就会按照真理来生活，就会追求仁义的生活，也学习圣洁的生活！一个人崇拜的对象对他关系很大，可以决定他人生的价值观，可以决定他人生追求的方面和路线，拜甚么样的神，这个人就是甚么样的人！有的人拜财神，将财放在第一，将他的价值观表达出来。中国人很多拜关公，把关公当作财神来拜，其实关公很冤枉；关公是一个重义轻财的人，竟然成了财神！一个人将钱放在第一，他就会不择手段来赚钱，很多人用不法手段，所以一个人崇拜的对象决定他的价值观。如果一个人拜真理、仁义、圣洁的神，他的人生一定有一高尚目标！《圣经》叫我们拜位真神，这样的真神真是值得我们来敬拜！ 　　怎样来敬拜这位真神呢？首先要尊神为大，我们说崇拜，「崇」即崇高，将我们崇拜的对象放得很高，放在首位上，我们遵从他、顺服他！《旧约》告诉我们：耶和华神是王；《新约》说，耶稣基督是王。大家记得彼拉多审问耶稣基督的时候，他说：「你是犹太人的王么？」耶稣基督面对这问题很难回答；当时控告他，要定他罪的理由是说他要造反，如果他说他是王，等于承认是造反的罪；我们的主回答：「你说我是王。我为此而生，也为此来到世间，特为真理作见证。凡属真理的人就听我的话。」《约十八37 》他承认是王，但是真理的王，不是政治的王；如果主耶稣是政治的王，他早已过去，政治的权势在历史上兴起衰败，兴起又衰败，耶稣基督是真理的王，所以二千年来他仍然是王，在许多人心目中他是真理的王！主耶稣钉十字架时，十字架上有一牌子用希伯来文，希腊文，及拉丁文写著：「犹太人的王。」他们当时这样作的目的是要讽刺他，但无形中、无意中为耶稣作了见证！亦成为一言： 希伯文代表宗教范围，希腊文代表文化范围，拉丁文代表政治的范围，三种文字代表三个范围，耶稣基督在这三个范围中都成了王！这个无意的见证实现了。宗教界信耶稣的人是最大的宗教，据耶鲁大学一位很有名望、地位的学者、统计学家说：现在全世界六十亿人口中有二十亿是信耶稣的。宗教界耶稣是王！今日全世界的文化中，西方文化一般来说是有领导地位，而影响西方文化最大的因素是耶稣基督。在政治圈子内耶稣基督也是王吗？是！因为主耶稣讲到人的尊严，人的尊严是民主制度的基础。「你们要完全，像你们的天父完全一样。」《太五48 》在《太》中，主耶稣用了「天父」十八次，即人类是天父上帝的儿女，这是人的尊严。今天在政治界最大的影响力是民主制度，那是很清楚地受了耶稣基督的影响，所以说：人的尊严是民主制度的基础。十字架上的那牌子是说了预言，而且是已经应验了的预言！ 　　耶稣基督是王，是立宪和专制的君王！耶稣基督自己就是真理的王，真理就是他的宪法，他本性就是真理、仁义、圣洁，《圣经》说到神不能背乎自己，所以耶稣基督要按照他的真理来作王，他是立宪的君王！另一方面他又是有绝对权利的君王，因为他是创造之主，他是主，他有主权！感谢天父，我们敬拜的神是王，这位王是真理、仁义、圣洁的王不违反他自己的本性，所以我们很放心。他有绝对的权利！他的权利是真理的权利、仁义的权利、圣洁的权利！这样的权利愈强愈好，我们口服心服地在这样的权利之下，将他高举起来。我们崇拜他，将他放在人生第一位，让主居首位。有这样的一位王来掌管自己的人生，自己就有救了，人生就不会堕落了，不会偏行己路了，不会误入歧途了，就能走在人生的大道上！感谢神，我们可以这样地来高举他、顺服他、让他居首位！ 　　「我已经与基督同钉十字架，现在活著的不再是我，乃是基督在我里面活著；并且我如今在肉身活著，是因信神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。」《加二20 》使徒保罗说他已与基督同钉十字架，现在是基督在他里面活著。「不再是我，乃是基督」这是保罗的人生观。「不再是我」，是否定自我中心，「乃是基督」是确定基督中心。 　　谁愿意否定自己呢？那就是知道否定了自我之后有更好的取代者，有更好的自己，知道让耶稣基督作我人生的中心好过我自我中心！ 　　从前，有一港大学生喜欢写作，有一次写了一篇自己很满意的文章，去见他的教授，教授是一名作家，他请教授为他斧正。为甚么自己满意的文章要找人斧正呢？只有一个原因：知道教授比他程度更高，由教授来改一定愈改愈好，为了令自己的作品更好，所以请斧正：否定自己，确定教授！为甚么基督徒说：「不再是我，乃是基督」？因为知道基督中心比自我中心有更好的人生表现！所以我们要将基督高举作我们人生中心，在我们人生居首位。施洗约翰说：「他必兴旺，我必衰微。」《约三30 》基督必要兴旺，「我」必衰微消失，即：要基督大，自己小。如果基督在一个人的身上显大，一个人表现了基督，这个人的人生一定很美！以自我为中心的人生常常很丑恶，很多时候自己想大、要作主，但随著灵性长进，发现了自我中心的坏处，发现了神的伟大在基督里显明出来，小小「我」藏在基督里了！「自我」居首位就问题多多，世界上所有问题都是「自我」产生的。 　　二．荣耀神 　　「人凭著自己说，是求自己的荣耀；惟有求那差他来者的荣耀，这人是真的，在他心里没有不义。」《约七18 》我们要求神的荣耀，追求荣耀神！「你们或契或喝，无论作甚么，都要为荣耀神而行。」《林前十31 》荣耀神，这是人生最高原则。因为神配得荣耀，因为一个荣耀神的人一定荣神益人，一个将神放在第一的人一定关心别人，不做神不喜悦的事，一个爱神的人一定爱人！荣耀神形成了一个敬拜的人生；这不单单是参加一星期两小时的敬拜聚会，乃是追求荣神，高举他！过一个有敬拜的人生。 　　「我又观看，见羔羊站在锡安山，同他又有十四万四千人，都有他的名和他父的名写在额上。……他们在宝座前，并在四活物和众长老前唱歌，彷佛是新歌；除了从地上买来的那十四万四千人以外，没有人能学这歌。」《启十四1 ，3 》，这新歌没有人能学会，如果是口唱的歌，再难唱都有人可以学会。那为甚么呢，因为这不是口唱的歌，而是人生之歌，这是生命之歌！生活之歌，只有那样人生的人才能唱这新歌！凡事追求荣耀他，将神放在第一，我们的人生一定不断地提升、提升、再提升！真正的崇拜就有这作用。 　　三．赞美神 　　「和散那！奉主名来的以色列王是应当称颂的！」《约十二13 》这是对神的赞美、感谢。我们赞美神，到底赞美神的甚么呢？「四活物各有六个翅膀，遍体内外都满了眼睛。他们昼夜不住的说：圣哉！圣哉！圣哉！主神是昔在、今在、以后永在的全能者。……因为您创造了万物，并且万物因您的旨意被创造而有的。」《启四8 ，11 下》约翰提到在天上对神的敬拜是怎样的？ 　　（1 ）赞美神的美德，神是圣洁的。「惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。」《彼前二9 》彼得宣扬他的美德，宣扬神的美德是基督徒应有的责任；不但口里宣扬，同时要生活上彰显神的美德。 　　（2 ）赞美神无所不能的能力。 　　（3 ）赞美神的荣耀。 　　（4 ）赞美神的智慧，神创造万物中有很深奥的智慧，大自然的奥秘实在惊人，里面充满著智慧。得救的人将来到了天上得赏赐，要与基督一同作王，管理这奇妙、伟大、无限的宇宙，科学家不停的研究，无止境地发现神的奇妙。 　　（5 ）赞美神的爱；神的宝座有虹围绕《启四3 》，《圣经》中虹象徵神的爱，虹有七种颜色，象徵神爱内容的丰富。虹是神与人立约的象徵，神指著空中的虹作一证据，表示与人所立恩典之约《创十一》。虹围绕神爱的宝座，恩典的宝座，何等美丽的象徵！神的美德、能力、荣耀、智慧、爱，构成我们赞美的内容。 　　用心灵敬拜神，《启》中歌唱赞美时，有8次讲「阿们」，让我们立刻想到韩德尔的弥赛亚神曲中的「阿们颂」，这是敬拜神的人从心底发出：「是的、是的！」我们口唱心和地赞美神，保罗说：「以神的灵敬拜」《腓三3 》，我们的心灵被圣灵感动，从心灵深处发出的敬拜，绝对不是仪式上的敬拜。喜乐的敬拜；一个人从心里发出喜乐的敬拜，绝不是不得已的；保罗和西拉在圣灵的带领下越过亚洲的边界进入欧洲，想不到到达第一站（腓立比）就坐监，被棍打、戴手铐、戴脚镣，被下到严重罪犯的内监，但他们在半夜最黑暗之时仍能唱诗、祷告、赞美神！神回应，结果神迹事发生！（正如《赛六一1 》所预言的：「主耶和华的灵在我身上；……报告被掳的得释放，被囚的出监牢。」） 福音到了欧洲，第一站就是让那些囚犯听见福音，悔改信主，成了欧洲第一间教会第一批会友，这是何等奇妙！这事证实了耶稣基督的使命，这两位使者半夜喜乐地唱诗、祷告、赞美神，从心里发出来的感谢、赞产生神迹，地大震动，神回应，使福音传遍欧洲！ 以后，基督教成为罗马帝国的国教，而且，罗马帝国接受了基督教以后，做的第一件事是：决定废除奴隶制度；罗马帝国本身建立在奴隶制度基础上，他们享受奴隶的服侍，这特权谁也不肯放弃！这真是被囚的得释放，被掳的得自由，受压制的得自由！这是主耶稣的工作，使保罗的感谢赞美成为大见证。我相信他们的感谢、赞美，就是最好、最好的敬拜！ ------------------------- 4.：真救主（约4:39－42） 　　刚才我从台上望下去，立刻留意到一位头发全白了的姊妹，她参加港九培灵研经会40多年了！ 我是1951年开始参加的，在研经会中见到过三代的年轻人。 我可以说是大会的见证人之一， 我要见证一件事： 岁月流逝， 《圣经》的道没有改变， 培灵会的信息也没有改变！ 人的需要也没有改变！ 在这49年中，我亲眼看见很多很多的青年人奉献自己给主，感谢神！ 我们所传的信息不需要改变，因为神的道是万古长新的！ 50年来，社会的情况改变很多，思潮改变很多，环境改变很多，但是我们仍然讲同样的信息，因为可以满足人心灵的基本的、最重要的需要！ 五十年在历史中算不得甚么，事实上2000年来主的道没有改变，古老的福音诗歌、古老的福音历久常新！ 二千年来，人类改变了多少？社会改变了多少？文化变了多少？ 理论改变了多少？ 多少的理论兴起又消退，起来又过去，起来又过去？ 只有古老的《圣经》仍然是生命之道， 我们今天仍然讲二千年前主耶稣所讲的道，仍然讲千年前保罗所讲的道！我们发现这道仍然是今天的人所要的！ 从讲台上望下去，青年人所占的比例相当高， 愿主得到这一代的基督徒！兴起来！信主、爱主、见证主！作主赐福的器皿！ 　　我们要从《约翰福音》中领受信息，《约》中有一个字用了30次，那就是「真」字。 用了这么多次，表示《约》很注重「真」这个信息； 再就是「实实在在告诉你们」，也用了30次； 「见证」两字用了42次之多。 这三个字眼基本的意义都一样：「见证是真的，是神实实在在告诉我们的真道」， 这就是《约》的中心信息。 「知道这真是救世主」《约四42》， 耶稣是真的救主，我们都可以从心里作见证，我们信他，因他是真的救世主！ 我们对救主的信心有把握吗？ 有的基督徒信了，但却半信半疑； 有的信了，但对信仰还没有把握，又讲不出确实的凭据来！ 我们就要看看耶稣基督是真救主的可信的凭据。 《约》中常讲到「你们可以信」，那就是可以真正相信的理由。 《一7》中「这人」即施洗约翰，他是一个品格高尚的人，为真理牺牲了自己的生命。 当时希律王娶了自己的弟妇为妻，一般的人敢怒不敢言， 约翰起来当面指责希律王：「你娶你兄弟的妻子是不合理的。」《可六18 》 希律王是一个暴君，他知道这样做等于送命，但仍然很坦诚地、很勇敢地把真理讲出来； 结果希律发怒将他斩首，他是为真理殉道的一个人。 这样的人为耶稣作见证，他的见证应该是可信的！ 　　 另一个同样性质的见证就是耶稣基督的母亲马利亚。 她也是信耶稣的，相信耶稣是无罪的救主！ 大家想：知子莫如母， 马利亚对她的儿子耶稣认识得很清楚，看他从小长大，如果他有问题、有罪、有过错， 那么她不会信耶稣是无罪的救主！但她信，就表示她没有发现耶稣有罪！ 如果耶稣有罪，马利亚可以说： 「你们不要信他了，因为你们认识他不清楚；我认识得清楚，我才不信呢！」 马利亚信耶稣，这件事实是一个很强的见证！ 「因耶稣的话，信的人就更多了。」《约四41 》人们怎知耶稣的话是真的呢？ 是藉著一个撒马利亚妇人的改变！ 这妇人是一个堕落的女人，曾有过五个丈夫，当时的恐怕是第六个； 这样的一个女人竟然悔改了！看见她的改变，听见她诉说为什么改变：因她听见主讲生命活水的道！ 她就出来作见证，那些听见的人受感动，他们在想耶稣讲的话，就了解了！ 原来他们听见不信，但现看见一个信的人之人生改变，这样奇妙地、彻底地大改变， 他们受了感动！就信了耶稣！ 他们信耶稣的话有一个过程：原来听见不信，但经过撒马利亚妇人的见证之后，再想，再听，才相信； 这妇人改变的见证使他们深深地思想：耶稣基督可信吗？他是救主吗？得到信仰的结论： 是的，他是救主！因为他拯救、改变了世界上千千万万的罪人！这是何等奇妙的事实！ 「救世军」的创办人William Booth，他是一个很注重传福音、布道工作的人。 　　他的布道会作法特别：他有一个乐队，每个队员必须具备一条件： 原是堕落的人，信主之后人生改变。 每次传福音时乐队演奏，演奏前，演奏中，及演奏完毕分别由一个队员作见证，听到的人深深感受到： 这样堕落的人能改变吗？竟然能改变！听到这活生生见证的人纷纷感动悔改信主，使福音的工作愈来愈蒙恩。 这情形二千年来在世界各地常不断发生， 这是心灵改变！这是人生的改变！这是因为听见了主耶稣所讲的生命之道而接受！ 　　主耶稣说，《旧约圣经》是他的见证《约五39》，因为在《旧约》中有许多关于他的预言，这些预言都应验了！ 实在令我们感到惊奇，《旧约》的预言真是奇妙！ 《赛五三9》，这里预言主耶稣基督死后葬在甚么地方，不可理解的是此处提到两个地方： 一，与恶人同埋， 二，谁知死时与财主同葬。 怎么能这样呢？一个人死后怎能葬在两地呢？ 除非财主即恶人，恶人即财主；但事实上却不是，原来这预言的应验有一个很奇妙的过程。 基督徒都知道，原来耶稣和两个强盗同钉十字架，本来是三个人死后葬在一起：本来与恶人同埋； 谁知出人意料的事发生了，一个财主约瑟，他原来暗暗信耶稣，看见主耶稣钉十字架的情景深受感动，他的信仰坚定了，毅然站出来，请求将耶稣的身体领走，葬在他家族的坟墓中：与财主同葬。 我们看到事实的曲折发展都预言在这里，仔细想想是不是觉得很希奇？！ 《旧约》的预言令我们惊奇。 请再看《12下》的另一个预言：这里讲到救主将他的生命好像水从水罐里倒出来一样； 这个预言同样应验了，当他钉十字架时身体有7处流血，主耶稣生命的血流完了，将生命倒空，以致于死。 又讲到主耶稣被钉死在两个强盗之间，却为罪犯代求； 我们都记得主耶稣在十字架上为那两强盗的祷告。 请看，发生在十字架上的情形这里讲得多清楚！ 好像事后写的一样！这是神事先的预言！ 所以耶稣基督钉十字架是神恩典救赎的计划，一步一步地成就应验！ 不是偶然的，我们看见神的爱、神的心思在其中。 　　《约七31 》中说到有许多的人信了耶稣，因为他行神迹！关于主所行的神迹，提出以下两点： 　　１．主耶稣从来没有藉神迹作宣扬的意思，不是藉著神迹吸引人注意， 每次耶稣行神迹都是出于怜悯、出于爱心，是出于爱的神迹。 　　２．神迹即神的作为，神能创造这伟大的宇宙，难道不能行神迹吗？ 事实上宇宙是一个大神迹，人的身体亦是神迹中的神迹！人身体的构造太奇妙了，说它是神迹，一点也不言过其实！整个的宇宙都是神迹，如果神创造了宇宙，他在历史中行几个神迹算得了什么呢？所以，神能行神迹是一个很合理的结论。 耶稣基督在世上用爱心行了很多神迹，许多人看见受感动，产生了对主耶稣的信心，今日世界上许多第一流的科学家也相信神迹。 　　我们再看另一处主耶稣是救主的证据： 《八29 －30 》中说到有许多人信他，为甚么呢？因为主耶稣常做神喜悦的事，即合乎伦理道德的事、善事。神的本性即真理、仁义、圣洁，那里有这样的善事，神就喜悦。换句话说，耶稣基督在历史里面是一个道德最高尚的人。德国文豪歌德说：在《四福音》里所反映出耶稣基督之高尚品格、崇高道德，是整个人类历史中独特的，相信将来没有人能超过的。耶稣主张：「你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。」《路六31》莫等别人做了你才做，你先自己做到。这是创造性的道德！主耶稣本人的道德使他成为可信仰的救主，难怪当时许多人听见、看见他表现就信了。 　　主耶稣说：「如今事情还没有成就，我要先告诉你们，叫你们到事情成就的时候可以信我是基督。」《约十三19》，他把将来要发生的事预先说明，到时候大家看见预言成就便可以相信。前面我们看到《旧约》中的预言奇妙地应验，在这里我们看到主耶稣自己说预言；主耶稣说到他被钉十字架时，就要吸引万人来归向他《十二32》，那时他已面对十字架，但没有人知道结果怎样，但主耶稣预先暗示出来：十字架要成为许多人的救恩！谁能这样预言呢？被钉死在十字架上，在人眼中是一件完全失败的事，但主耶稣说他被钉之时，就吸引世上千千万万的人来跟从他！这是讲诳语吗？不！ 　　我们今天看见耶稣基督的预言一点没错！ 　　「这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。」《太廿四14 》福音传遍天下=基督再来的日子，基督救恩的福音要传遍天下。这个加利利人耶稣，这个木匠之子耶稣，这个没有地位、学问的耶稣，这个极其平凡的耶稣，竟然宣告：他的道理要传遍天下！如果主耶稣基督没有事先预言，我们可以说世界上无论何事都可发生，主耶稣事先预言他的道、他的天国福音要传遍天下！今天我们亲眼看见，应验了！ 　　这些证据对我个人来讲都是很强的证据，坚定了我的信仰。希望在座的每一位弟兄姊妹都有坚强的信心，都能从心底说：「我深知我信的是谁。」我们的信仰很确定，在任何时代、任何潮流、任何冲激之下都能站立得住：我是信耶稣的，我跟从耶稣，我见证耶稣！传扬救恩，愿使多人得救，耶稣是真救主！ ------------------------- 5：真事奉（约七18） 　　「人凭著自己说，是求自己的荣耀；惟有求那差他来者的荣耀，这人是真的，在他心里没有不义。」《约七18 》这是真的事奉。 这节《圣经》有四个重点： （1 ）差者：神，神是差遣者。 （2 ）被差者：在这里是指主耶稣自己而言，但这位被差的主耶稣也说：「父怎样差遣了我，我也怎样差遣你们。」《约廿21 》所以主完成使命的心志是我们的榜样。 （3 ）事奉者的心态：求差者的荣耀，不是求自己的好处、地位、利益、享受、满足，乃是求神的荣耀！ （4 ）真事奉：心里没有不义。 　　我读《约》时，发现主耶稣39次用「差」字，表现主耶稣一生念念不忘他是父差来的，他有很强的使命感：父差我，我要完成这使命！大家记得主十二岁时在圣殿讲的话，小小年纪已经以父的事为念《路二49 》；主在十字架上临死时，大声呼喊：「成了！」成了甚么呢？成就了父的托付！主耶稣一生从开始到最后，一直表达了这强烈的使命感！一个人死在十字架上是多么痛苦，但主耶稣想的是完成了父神的托付！ 　　我们想想主耶稣怎样事奉神呢？同时我们想一想主耶要我们怎事奉他呢？「若有人服事我，就当跟从我；我在那里，服事我的人也要在那里；若有人服事我，我父必尊重他。」《约十二26 》我们知道主耶稣在那里，我们也要在那里。那么主耶稣在那里呢？「我实实在在的告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来。爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。」《24 ，25 》主耶稣将自己的生命摆上，他舍己放下了自己的生命，好像一粒麦子落在地里，死了，他献上自己，以致于死！结果从他的死结出许多子粒来，世界上千千万万得救的人都因为主的死而得救；这是主所走的路。一粒麦子所经的路，是主所在的地方。主在那里，服事他的人也在那里；放下自己，舍己，不是为了自己而活著，而是为了完成主的使命而活著！如同主念念不忘父给他的使命而完成一样！我们与主同行，主的路是我们的路，主的所在是我们的所在最后，主的结果是我们的结果！当我们这样与主走路的时候，我们也会结出许多子粒来！ 　　1949年，一位个子矮小的日本布道家，被邀请到英国爱丁堡一间礼拜堂讲道，许多许多的人来听，因他是一粒麦子落在地里死了的布道家，他在东京贫民区、贫民窟传道，与那些贫民打成一片，和他们一起住，一起生活。有一件事很感动人心：有一个贫民害了一种特别的病，每晚睡觉时需要一人抓住他的手才能入睡，这位传道人每天抓住他的手睡，一连6月，后来这人恢复了健康。当日本侵略中国的时候，他是唯一站出来反对日本政府、日本军队侵略中国的人，为此坐监直到战事结束。影片《一粒麦子》就是描述他的事迹，所以英国人蜂拥听他讲道。 　　一个真事奉的人是学习舍己的人，愿意自己象那一粒麦子，这是主的呼召：「若有人服事我，就当跟从我；我在那里，服事我的人也要在那里。」「我就是那在旷野有人声喊著说：『修直主的道路』，正如先知以赛亚所说的。」《约一23 》这是施洗约翰的榜样。有人问他，你是《旧约》预言要来的那个以利亚吗？你是要来的先知吗？他回答：「不，我是旷野的声音，只是一个见证者、一个服事者，我不是主角！」约翰的表现，显示他有何等宝贵的心态。主耶稣和约翰，都给我们留下这样宝贵的榜样。「愿你们平安！父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。」《约廿21 》我们看到主对门徒讲的话，当门徒接受这差遣时，他们需要有什么条件呢？他们完成使命的因素是甚么？ 　　一．成功的保证——被主差遣 　　我们能完成他的使命吗？我们是这样的软弱，一想到困难，便会说：「算了，算了！与其不能成功，不如不开始！」所以心灵中的成功的保证感很重要，主耶稣向门徒显现，将大使命给他们时，他们是很怕、很怕的，怕犹太人把门关了（关：锁之意），怕犹太人抓他们、杀他们，是惧怕的心态！但是主向他们说：「愿你们平安。」那时他们还没有认出主来，当主第二次说：「愿你们平安。」并把手和肋旁指给他们看时，感觉不同了；他们看见主手中的钉痕，看见主肋旁的枪伤，看见复活的主，他们满了喜乐！主死而复活了，主胜过了死亡，他与我们同在！这位主差遣他们，他们很放心，很有把握！因这位主能帮助他们完成使命。弟兄姊妹们，如果我们将自己献给主来完成他的使命，为他而活，我们心中必须有这个认识：是复活的主、得胜的主差遣我！他能给我力量，他能帮助我，我的事奉不会落空！我自己不能作甚么，但主能！这个保证感是每一个事奉主的人必须具备的条件。 　　二．被爱激励 　　主耶稣把手和肋旁指给门徒看，他们再一次真实地感受到十字架的爱：这就是为他们被钉的双手，这就是为他们被刺伤的肋旁！他们立刻心中充满了感激：「这钉痕是为我，这枪伤是为我。」这是十字架的爱，这爱激励他们，感动、推动他们！ 　　三．圣灵的能力 　　在英国教会的历史里，有一位作宣教士的姊妹，她的事迹很感动人，很多人读过她的传记，这就是司玛莉。她小时是一个很怕羞的女孩子，但长大后被基督的爱充满、感动、激励，奉献自己到非洲去做宣教士，神大大使用她。她去世时，英国差会要派二十个弟兄去接替她的工作；一个被人看来软弱、怕羞的女子，竟然成为这样刚强，这样有作为的宣教士。七十年代，我被邀去刚果讲道，到达后首先被带去看一个宣教士的坟墓；这是由美国宣道会差遣去的，同一次差去了三个人。到达后，第一个人由于那里的水土较难适应，要求调到另一处了；第二个受不了，回美国去了；第三个留下，因水土不服，染病死在刚果。带队的说：「这里建教会前，先建了一个宣教士的坟墓！」表面看，这三个宣教士是悲剧，但当这消息传回美国时，有十一位弟兄姊妹站起来要步他们的后尘，继承他们的遗志去传福音！三个倒下去，十一个上前线，前仆后继！我去时刚果宣道会已经有五万多会友，一百多宣教士。去年我到南非参加一个华人差传会议，听到当地教会领袖讲道：讲道中有一报告，原来非洲的基督徒占全非洲人口百分之十七，宣教士有二万二千多人，真是令人难以置信！他们接受了福音，起来传福音！一粒麦子落在地里死了，没有白白的死了，结出许多的子粒来。这些宣教的先锋，都是被十字架爱的激励而去。 　　「说了这话，就向他们吹一口气，说：『你们受圣灵！』」《廿22 》主耶稣向门徒吹了一口气，象徵性地表明圣灵在五旬节时降临，他们得到圣灵的能力，出去传福音，大有功效。复活的主藉著圣灵的能力来作成工作，圣灵的能力令我们惊奇。五年前，我到越南的一个「冬令会」讲道，有二百多青年聚集在一起，我向他们讲奉献的信息；他们带我去看他们的教会，现在越南教会由1957年的5万多增加到50万，在共产政权之下基督徒人数居然增加了10倍，这是谁也想不到的，我心里真是感受到神的恩典圣灵的能力。那些聚会的青年人很热心、很爱主。有一位身体软弱的姊妹带领他们，因为工作的压力，这位姊妹每晚只能睡四至五小时，但神保守她，祝福她的工作，神的能力处处彰显！ 　　五旬节圣灵降的时候，门徒被圣灵充满，讲起别国的话来。圣灵充满与讲起别国的话有什么关系呢？五旬节为甚么有这现象呢？原来，这是事先的、预言性的保证，圣灵来了，藉著圣灵的工作和能力，福音要传到全世界讲各种不同话语的人中间去，当时这情形还没有开始，但先有这一现象，这是神迹，是预先表明的成功保证！今天我们看见这预表成全了，福音传遍了全世界！我们知道圣灵的能力是何等浩大，有了圣灵的能力，我们担起这使命时，心里有平安，有把握。 　　四．主的榜样 　　主耶稣说：「父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。」《21 》主的榜样永远是一个激励，一想起主如何完成父的托付，我们真愿意对主说：「主啊，我们愿意事奉您，与您同行！」不久前的数据：宣教士人数比二十年前增加了三倍，今天全世界华人宣教士大概有八百人。 　　感谢神！这些福音的使者，被主兴起来，他们得到这四个因素成为他们的力量，成为他们的保证，成为他们的激励，得到一个永远感动他们的榜样！我们从《约》中看到「真事奉」，我们愿意成为主赐福的器皿，我们愿意接受主的托付，担起主给我们的使命，愿意跟从主的脚步！全世界千千万万的基督徒中不断有人兴起来、兴起来、兴起来！相信在座中有许许多多弟兄姊妹愿意事奉主，你抓住机会，献上你自己来为主作些工作，这必不落空，有永远的价值，永远的意义。 ------------------------- 6：真门徒（约8:31） 　　「他们的数目有千千万万。」《启五11 》使徒约翰看见异象，有数不过来的人从各族各国各方环绕羔羊的宝座，在那里唱歌、赞美、喜乐。众所周知：《圣经》已经翻译成2000种文字，如果属主的人用这样多的文字、语言歌唱赞美神，这种喜乐的感受是很难描写、表达出来的。 　　一．主的门徒是遵守主道的人「你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。」《约八31 》谁是真门徒呢？就是那常常遵守主道的人，主的道是我们人生道路的标准、规范。开始做基督徒时，要把我们的一言一行、一举一动、思想感受，都放在基督的道的方格中，说来也真不容易！我们学习，再学习，学而时习之，最后成功；当我们能够常常遵循主道时，心中何等喜乐！当我们的主看到一个一个遵守他道的基督徒时，他的心中也是何等喜乐，他说：「你们真是我的门徒了。」在《使》中，信耶稣的人不叫「信徒」，叫「门徒」。「信徒」是很好的名称，「信」是最基本的与神的关系。为甚么使徒时代要选用「门徒」一词呢？「门徒」是学老师，一个信主的人要学主，从信主到学主，这是使徒时代教会一个重要的焦点。安提阿的「门徒」开始被称为「基督徒」《使十一26 》，这名称不是自己命名的，而是非基督徒命名的，因为他们在信耶稣的人身上看见一个表现：这些人信耶稣、敬拜耶稣、见证耶稣、效法耶稣。「基督徒」就是基督和人，意解人与基督联在一起。《旧约》里的「神人」是说这人信神，敬畏神，事奉神，见证神。《旧约》「神人」，《新约》「基督人」给我们看见教会历史以此为重点的阶段。一个人信了耶稣之后要学耶稣，效法耶稣，作门徒。如果今天一个人被称为「门徒」的话，那么这人一定很荣耀主，这真是一个很宝贵的名称！ 　　二．主的门徒是跟从主的人《约一35 －39 》中，有两个人因为听了施洗约翰的见证，跟从了耶稣，作他的门徒。这当中有一经历的过程：（1 ）看，那是观察，观察耶稣到底是个甚么样的人；（2 ）同住，接受主的教导、训练，与主住在一起；（3 ）跟从主，成为主的门徒。今天我们做主的门徒也不是糊里糊涂的；我们真是看出耶稣基督是主，经过各方面的详细观察，受了主的教导，清楚地认识了他，经历了他，真心诚意地作他的门徒。 　　巴不得每一个人都真正地愿意跟从主耶稣！彼得跟从主耶稣，很可惜，有一次他是「远远地」跟从《可十四54 》，他当时很怕，因为主耶稣被逮捕了；结果彼得跌倒了，三次不认主！每一个「远远」跟从主的人免不了要跌倒！求主帮助我们紧紧地跟随主，这样我们可以站立得住！彼得后来复兴了，在《约廿一22 》中，主耶稣再一次呼召彼得跟从主；彼得紧跟主到底，最后为主被倒钉十字架。感谢神！一个曾经跌倒过的门徒，再起来继续坚强稳定地跟从主，成为一个荣耀主的人。我们每一个人都可以这样坚定地跟从主到底！如果我们曾经试过远远地跟从主，主赦免我们，在主的爱中我们复兴！当彼得三次不认主时，《圣经》说主转过身来看他，彼得看见主的眼睛；那不是定罪的眼睛，那是同情、了解的眼睛！彼得就出去痛哭。感谢神！那是他回转的开始。我们虽然有时候软弱，有时候远远跟从主，但是主的爱感动我们，溶化我们，终有一天我们改变了，我们决心永远紧紧跟从主，走一条荣耀主的《约十九》清楚地记载：使徒约翰跟从主，直到十字架下面；主耶稣在十字架上看见约翰，就将他的母亲交托给他。一个在十字架下面的人，一个紧紧跟从主直到十字架的人，主将托付给了他！主耶稣将托付交给每一个真正跟随他的人。约翰看到被钉十字架的耶稣肋旁被枪刺之时，血和水流出来《34 》；我曾读一医生的著作，他这样写：按照医学来讲，人的身体经历很痛苦时，在十字架那样的姿态中，他的心脏里的血和水分开。约翰不是医生，就算是，那时候也不知这医学的事实，但他看见了，并写下来，这是一个很宝贵的见证！而且这事有很重要的属灵的意义：在《亚十三1 》预言：「那日，必给大卫家和耶路撒冷的居民开一个泉源，洗除罪恶与污秽。」神开了一个救恩的泉源，洗净人的罪；十字架上的主，肋旁流出血和水，血赎罪，水洗净罪；这是一个跟从主到十字架下的人所看见的。 　　三．主的门徒是一个结果子的人「你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。」《约十五8 》多结果子就是主的门徒了，我们从上下文看见要结灵性的果子。除此之外，《16 》提到另外一种果子，主分派门徒去结果子，这是要「去」才能结的果子；这是传福音，得灵魂的果子，去传福音，为主得人。结出这两种果子就是主的门徒！如果一个人信了主没有任何果子结出来，那么请问他是属主的人吗？信主后为甚么完全没有转变，没有果子结出来呢？这是一个很有道理的问号，一生一世，一个灵魂的果子都没结出来，自己的心中有什么感觉呢？主的心中有什么感觉呢？！ 　　很多年前，中国大陆还没开放，有一个弟兄只身来港，信主后很热心传福音，他用不停写信的方法带了自己国内的亲友信主，后来又向周围相识的人要他们在国内亲友的地址，写信向他们传福音，很多人把未信神的亲友告诉他，经过了大约六、七年，他成功用写福音信的恩赐带了一千多人信主！ 　　在另一方面，我看到一个统计：一般的教会，带人信主的会友大概5%，95%的人没有做传福音的工作！ 有一个人去中国内地去旅行，坐在火车上，看到对面有一人，看上去有学问、有地位，心中有感动向对方传福音，但又怕他不会信，一直没有开口，后来将自己口袋里的小《圣经》拿出来读，没想到对面那人很想了解基督教，他很高兴地刚想传福音，但是到站了，那人要下车，他很后悔，神预备了一人给他，但他没勇气，没开口，结果错过机会。这见证提醒我们：许多时，圣灵预备了一些人的心，等候基督徒去向他们传福音，但基督徒不开口，错过时机！求主给我们信心、胆量和心志，来结灵魂和灵性的果子！主耶稣分派我们去结果子，多结果子就是他的门徒了。 　　四．主的门徒是效法主的人「我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。」《约十三14》主耶稣是门徒的主，给门徒洗脚，叫门徒要彼此洗脚，效法主作的事，学习像主。 　　学生学书本，门徒学老师。「你们该效法我，像我效法基督一样。」《林前十一1 》保罗效法了基督，所以可以叫弟兄姊妹们效法他，一个效法主的人产生更多效法主的人。效法主的人有一种感力：别人和他接触时感受他像基督，从中得到勉励，跟著他的榜样，起来和他一起效法基督。这样门徒产生门徒，门徒去得人作门徒！主耶稣在大使命中说：「所以你们要去，使万民作我的门徒……」《圣经》中有名词：「各从其类」，甚么类产生甚么类，生物是这样，灵性也如此，甚么样的人也影响别人像他，这是不可避免的。跟好人学好人，跟坏人学坏人。接近一个热心的基督徒，你也会愈来愈热心，接近一个冷淡的基督徒，你也会愈来愈冷淡。弟兄姊妹们，每一个人会受别人的影响，也可以影响别人，我们每一个都是可以帮助别人的基督徒，都是赐福的器皿。主要用你，主要用我，主要用我们每一个人作主的门徒！ 　　五．主的门徒要彼此相爱的人「你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。」《约十三35 》彼此相爱，是主给门徒的新命令。为甚么是新命令呢？因为有一个新榜样，主说：「我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。」《34 》我们看见了主的爱，看见了主如何地爱我们，有新的感动、新的激励、新的榜样！这时候这爱的意义完全不同了；听一句话是一回事，看见一个人实行爱是另一回事。《旧约》时代，以色列人都知道要爱邻舍如己的命令，但过去那是命令、是教训、是勉励。但现在门徒看见主的爱，受了感动，有新的榜样、新的动力，所以是新的命令！当我们彼此相爱的时候，人们就知道我们是主的门徒。 　　六．主的门徒是站稳在主立场上的人「仆人不能大于主人。」《约十五20 》主用「仆人」二字来称呼门徒，表示「仆人」和「门徒」在这里有同样的意义。仆人不能大于主人，主人如果受逼迫，门徒也一定跟著受逼迫，如果主人站稳的立场，仆人也是那立场，如果主人为他的立场受逼迫，仆人也同样受逼迫。主的门徒和主，站在同一个立场，这是很重要的；基督徒在社会上，面对潮流冲激之时，我们的立场是甚么？我们不是骑墙派，墙头草，基督徒有立场，不是你、我个人的立场，而是站在基督的立场上！我们不是看或跟潮流，而是看或跟耶稣！如果潮流中有合乎基督真理的，就应顺潮流；如果是明显违反基督真理的，就应反潮流。不是以潮流来决定我们，而是我们决定跟耶稣！一个有生命的基督徒，在世界的潮流里，要跟主耶稣，走主的路，按照他的道来决定我们的方向！超越潮流！这是主的门徒很重要的一件事。 　　《约十九38 －40 》中有两个人原来是暗暗地作门徒，后来主耶稣钉了十字架，主在十字架上的表现大大地感动了他们的心，他们决定挺身而出，作公开的门徒；十字架改变了他们。有的人今天还是暗暗作门徒，觉得公开作门徒代价太大，但当他们更清楚认识主时，他们就壮胆，决心勇敢地、公开地承认耶稣，跟从耶稣，见证耶稣！当一个人真正认识十字架时，心的深处受感动，心就溶化了。保罗从逼迫教会到为教会受逼迫，我们看到：这样的改变，后面都有很坚强的、很清楚的、很彻底的信仰，愿主给我们这样的心志：我们是基督的门徒，真门徒。 ------------------------- 7：真自由（约8:31－36） 　　事奉主50年来，统计了一下：大概有4000篇讲章。所以开始事奉主时遇到难处要感谢神，如果我们中间有传道人在讲道上有难处，那要谦卑地追求、学习，追求、学习，神仍然可以用你，神会继续地供应，这近五十年来讲道的恩赐，神赐给我了！这是我的见证。 　　《约八31 －36 》中提到真自由，真自由是甚么样的自由呢？主耶稣提到真理必叫你们得以自由，即是说真自由是不自由的自由，因为自由受真理的限制，不合真理的事不能做，在真理的轨道上、原则上来自由！离开了真理没有真自由，好像火车沿轨道前行，离开轨道寸步难行，立刻停止一样。开车要看交通灯号，有红灯的限制，如果一意孤行，就会撞车、进医院，躺在病床上包裹伤处，失去了一切的自由！主耶稣讲的话非常真切，按照这个意义来讲，神自己也不自由，他「他不能背乎自己」《提后二13》，就是不能违背自己的本性！神的本性是：真理、仁义、圣洁，神无论做什么，一定按照他的本性，所以神也不自由。基督自由吗？如果自由的话，为甚么上十字架？！十字架自由吗？感谢神！十字架是爱的自由，我们的主把他的爱完全的彰显出来，大胆地运用了自己的自由。 　　真自由相对的是假自由，那是撒旦允许人的自由，撒旦举起一面旗帜：自由。结果却是自由的不自由！撒旦说：你们到我这里来，想作甚么便做甚么，你可以放纵你的一切，不必理别人是好是坏，完全没有拘束，这样放纵的自由最后带来痛苦，带来奴役，最后成为罪的奴仆。这是撒旦挥著假自由的旗号，吸引了世上许多人来跟随，它有为所欲为的自由。 　　真自由的原则是甚么呢？ 　　一．在真理原则下的自由：我们立定心志：不合真理的事我们不做，违反神旨意的事我们不做。主耶稣说他就是「道路、真理、生命」《约十四6 》，他的道，他的表现就是真理的光。 　　二．在爱心原则下的自由：「弟兄们，你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会，总要用爱心互相服事。」《加五13》不是放纵情欲，乃是用爱心互相服事。爱是我们真的自由，爱把我们从仇恨中释放出来，仇恨把许多人捆绑；希特勒因为仇恨杀害了6百万犹太人，你看仇恨是何等可怕！有一次我在夏令会中讲道，另一位讲员是罗海伦宣教士，她的见证非常感动人，我读著，感到十字架的爱真是活化出来，她在非洲刚果扎伊尔作医疗宣教士，将自己的爱心倾倒出来帮助当地人，在扎伊尔发生内战时罗医生遭军人强奸，她的心破碎了！她心里有人性自然堕落里面出来的恨！回国后感觉到不能再回去，直到有一天，她面对基督十字架，忽然十字架的爱感动她的心，彷佛听到主耶稣在十字架上那祷告：「父阿，赦免他们……！」那十字架的代价、那十字架爱的流露溶化了她的心！她在那里哭、哭，心得到了医治。她得到爱中的释放，于是再回去，继续帮助扎伊尔人。恨，捆绑世上多少人，如果今天晚上在座有人心中有恨没有消解，愿你进入真自由，让基督十字架的爱消除你的恨！ 　　三．在服事原则下的自由：在服务里将我们的自由充分发挥。《约十三》中提到主离世归父的时刻到了，他就为门徒洗脚。他是老师、是主，但他为门徒洗脚！有一次，我看到一副世界名画－那是耶稣替彼得洗脚，画家所表达的耶稣的姿态是一只脚跪在地上替彼得洗。我想：尊贵的主、荣耀的主，他是主！竟然如此谦卑地为卑微的人洗脚！这也是一件非常感动我们的事，主耶稣大胆地使用了他的自由，留下一个永恒的榜样给我们。 　　四．为神而作的自由：「你们虽是自由的，却不可藉著自由遮盖恶毒，总要作神的仆人。」《彼前二16 》不可用自由来遮盖恶毒，不可将自由当作幌子来表演给人看，外表美其名曰「自由」，里面却是不可告人的东西！这就是撒旦所说的自由；彼得说：「你们虽是自由的，却不可藉著自由遮盖恶毒。」一著名作家说：「自由、自由，世界上多少坏事是藉著你的名作出来的。」彼得又说：「总要作神的仆人」即是说：为了神从心底去做，用服事神的心来做一切事。这样才是动机纯正，这样就脱离了自我、名利的捆绑。保罗说：「你们从前虽然作罪的奴仆，现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。」《罗六17 》要从心里遵循神的旨意，从心里顺服神的道。做神的仆人，为神而作，这种心态是自由的一个很重要的原则。自我捆绑很厉害；我们很容易以表演的心态去做事，要荣耀自己。我们要藉著从心里顺服神的旨意，以奉献者的心态来得胜！有人觉得顺服神的旨意不自由；诸多限制，想摆脱、摆「我用慈绳爱索牵引他们。」《何十一4 》绳，好像绑住人，但是是慈绳；索，好像锁住人，但是是爱索，是慈爱的绳索！神的旨意限制我们，但神的旨意中有他的爱！当时的以色列人不想要这爱的限制，「我的帐棚毁坏；我的绳索折断。」《耶十20 》，神感到他的百姓挣断他的锁出去了，百姓挣断了神的慈绳爱索，要自由！《耶》头几章中有三次神发出慈爱的呼声：「回来吧，回来吧！」一个认识神的人，接受神旨意的约束，那是爱的约束，在这约束里有真自由！这是我们的天父要我们注意的一个原则。 　　五．在经义原则下的自由：「主的灵在那里，那里就得以自由。」《林后三17 》上文讲到律法的字句，字句叫人死，经义叫人活。「经义」是甚么呢？即是圣灵。圣灵原来真正的意思，是在律法的条文的字句里面；一个人真正了解《圣经》的经义以后，知道经义是从圣灵感动而来，所以圣灵是经义、真理的灵。圣灵在一个人心中运行之时，把人带进属灵的自由中，脱离了字句表面的意思，脱了条文、脱离了条规，进入了生命真义之中。感谢主！这里面有自由！在今天这个时代，很多青年人要自由，其中包括基督徒。如果在追求自由的过程中面对的都是条规、条规，他会反抗！「反」是今天青年人的特色。条规引起「反」的心态，所以我们不能用条规来限制现代人的自由，只有圣灵带领人进入真道的经义里（经义即圣灵原来的意思），经义与人的生命结成一片，让他在生命中看见亮光，了解真理，这时圣灵使他得自由。所以神的灵在那里，那里有自由！这是圣灵的工作引发出来的内在的生命的自这才是真自由！一件事很多人做，一个属主的青年人可能不做；因为它不合真理，不合神的旨意，不合神的道！「有自由不做」，这又是大胆地运用了自由。从圣灵而得到的释放，只有这一方法能令今天的基督徒顺服神的道，这是真正的路线。正如《启九1 －5 》中所讲，无底坑里有烟冒上来，（「坑」是象徵撒旦所住的地方）令到日头和天空都昏暗了，整个世界乌烟瘴气，在烟中有带有蝎子能力的蝗虫飞出来，但它们不可能伤到额头上有印记的基督徒！基督徒有神的印记，有神的生命在里面，撒旦不能伤害到他；这是一个荣耀的自由！脱离罪恶捆绑的生命是真自由的一个要素，这生命是靠圣灵运行来加强的。那里有神的灵，那里有自由！让一切的真理变成活泼的原则在我们的心中自由运行，不是死板的字句，不是条规！不是「不要」、「不要」，乃是里面有一种生命的动力、生命的感受、生命的引导、生命的价值观！这是在这时代的非常重要的认识。 　　六．在造就人的原则下的自由：「凡事都可行，但不都有益处。凡事都可行，但不都造就人。」《林前十23 》基督徒不是为自己活著，要常常想到别人，要帮助别人，建立别人，作神手中赐福的器皿，造就人！在这个原则里去运用自由。 　　七．在荣耀神的原则下的自由：「无论做什么，都要为荣耀神而行。」《林前十31 》不能荣耀神的不能做，在这个原则之中来自由。 　　这七个原则非常基本，真自由建立在七个原则的根基之上，这是神儿女荣耀的真自由！我们蒙召是要得自由，蒙召的自由就是这样的自由！让我们学习这些原则，藉这些原则表现出基督徒的真自由。这时代的潮流改变不了我们，在任何潮流的冲激下，我们都要掌握这七项真自由，站稳在这基础上，就可以向潮流夸胜，向撒旦夸胜，向罪恶夸胜，最后向死亡夸胜！在罪恶的天罗地网中，基督给我们开了一条出路。正如《约壹五19 》中所讲：「全世界都卧在那恶者手下。」天罗地网把世界包围，但是基督到世界来为我们开了一条自由的出路，通向永恒的荣耀！感谢神！神的儿子叫你自由，你就真自由了！ ------------------------- 8：真爱主（约12:1－8） 　　今天我们中间有很多爱主的人，爱主是最大的福份；刚才张美兰姊妹献诗的时候，她的父亲张有光牧师，我一直记得他低沉的歌声，美兰唱诗的恩赐自此而来；美兰承继了父亲唱诗的恩赐，也走上了事奉的道路！从「张有光牧师纪念集」中我得知，他辞世前心脏病已经很严重，但还在计划出去传扬主的福音，直到最后一刻，他的心还在为主。我们也纪念张有光牧师对港九培灵会贡献了许多精神、力量和心血。感谢神！历世历代有很多敬虔爱主的人。 　　爱主是最大的福份，「我实在告诉你们，普天之下，无论在甚么地方传这福音，也要述说这女人所作的，以为记念。」《可14:9 》主亲自说：爱他的，要得到永远的纪念。我们的主很欣赏、悦纳我们蒙恩的人的爱他！他的十字架的爱没有落空，在你、我的身上没有落空！我们今天之所以有爱主的心，完全是因为主先爱了我们！ 　　你们有否听到过三个字引起教会的大复兴呢？ 在抗战期间，我逃难到了中国的大后方，来到安徽的鹤州，听到一个很感动人的事迹： 有一次教会开培灵会，开始讲道时，讲员不能来到，临时临急请一位长老上台讲讲话，这长老没有甚么口才，但非常爱主，这是大家都知道的； 到了台上，看见这么多的人，更讲不出话来，只结结巴巴地讲： 「我…爱…主！」大家受感动流泪，开声祷告，很热切地祷告！ 没有人讲道，只有三个字：「我爱主！」大家知道他很爱主，三个字的信息引起了复兴！ 主的爱使我们复兴！真愿意在这培灵会中，对主的爱火被再一次挑旺起来！ 　　一．马利亚对主有真爱 　　大家都很熟悉《约十二1－8》这段经文，马利亚将一斤极贵的真哪哒香膏抹耶稣的脚，跟著又拿自己的头发去擦，全屋满了香气，这是马利亚对主真爱的表现。马利亚「在耶稣脚前坐著听他的道」《路十39》，她爱主，所以爱主的话，得到主的称赞，说她选择了那上好的福份，是不能夺去的。《约》中有三十二次用「爱」一字，其中二十二次是讲主的爱，另十次是讲爱主，这是本卷中显著的重点。如果一个人读《约》后没有感受到爱的信息，那么他一定没有看通看透。在这一章里，我们一同来思想、来纪念马利亚的对主的爱。 　　爱主和爱主的道是不能失去的，「有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。……人若爱我，就必遵守我的道；我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。」《十四21 ，23 》爱主的人必得到四重回报：（1 ）必蒙我父爱他，神爱爱主的人。（2 ）主自己也要爱他。（3 ）特别爱主，对主的认识深于其他人的人，主要向他显现；主复活之后，首先向抹大拉的马利亚显现，抹大拉的马利亚原来是个罪人，但信主悔改之后非常爱主，她爱主的心深切，主首先向她显现！（4 ）神和主要和他同住，「同住」是一种密切的关系，爱主的人与神、与主之间有与众不同的密切关系。 　　二．马利亚对主的爱是付代价的爱 　　她为了爱主，付了代价，极贵的香膏要用很多的钱才能买到，她不是一个有钱的人，但为了爱主付出了所有的！翻开史达德宣教士的传记：第一页是他在英国伦敦皇宫似的住宅，第二页是他在非洲宣教住的小茅屋，下面的经文是：「他看为基督所受的凌辱比埃及的财物更宝贵。」《来十一26 》这位宣教士真是把他的一切献上了，他付了很大的代价；他的见证感动了许许多多人作宣教士，爱主的人感动、影响别人爱主。爱主：在主那方面，在人那方面都不落空，爱主得主永远的纪念！大卫说：「我不肯用白得之物作燔祭献耶和华我的神。」《撒下廿四24 》白白得来的献给神他觉得没有价值，他要付代价，这是大卫爱神的心。 　　感谢神，历世历代以来有许多的人实在为主付了代价！神指著那些爱他的人说：「我必使他们在我殿中，在我墙内，有记念，有名号，比有儿女的更美。我必赐他们永远的名，不能剪除。」《赛五六5 》这是神的应许！可见神是那么重视、那么宝贵爱他的人！世上的事都是过眼烟云，但是爱主的人有永远的纪念，这是值得我们谨记的事！ 　　三．马利亚对主的爱是不计算的爱 　　马利亚用一整斤真哪哒香膏抹主的脚；她原可以只用一点儿，一点儿香膏已经很香了，如果我们看到也会这样想，但马利亚没有这想法，她将一斤的真哪哒香膏抹在主的脚上。保罗讲到爱的时候，说：爱是不计算。真的爱不会斤斤计较，有的人对主处处打算盘，在奉献上挣扎，为主很吝啬，为自己却很大方，不打算盘！马利亚不是这样，她没有去想她不需要用一斤香膏这件事，她很自然的、很甘心的，完全用在主的身上！ 　　在教会历史上有一个真正属灵的伟人，约翰卫斯理：他是英国一间最好的大学的毕业生；刚开始事奉时，薪水很低，但他拿出百分之八十来奉献，后来升到年薪一千英磅，他仍然奉献百分之八十！大约在二百五十年前人们发现了他的遗嘱：内中只提到他的牧师袍、书及保留的怀表，这就是他的遗产！但他一生中经过他手的钱不计其数，用在主的工作上，他对主有不计算的爱，没有保留的爱！我们为著他而感谢神。 　　四．马利亚对主的爱是谦卑的爱 　　她将极贵的真香膏抹在主的脚上，为甚么不抹在主的头上呢？相信她觉得自己不配，所以将它抹在主的脚上，这是何等谦卑的爱！亚伯拉罕事奉神也是持非常谦卑的态度，当耶和华再一次向他显现时，他俯伏在地《创十八2 －5 ，7 －8 》，何等感恩、谦卑，他看事奉神是一件蒙恩的事！他把一只牛犊看成一点点，他真的感觉这牛犊是「一点点」，这是他谦卑的心态，他觉得这样事奉神是理当如此的！不是他有特别的好，而是他有一谦卑的心，得到主的悦纳！至今几千年了，我们还在读，还在纪念。 　　我们为主作了一点点事，就很想人知道，很想人提一提，提得不够，心里就很不舒服，这是我们常有的心态。在这上面，我们从马利亚身上可以学习功课。 　　五．马利亚用她的头发擦乾主的脚 　　头发是女子最重视的，是女子的荣耀！她竟然用头发去擦主的脚，这真是将主放在第一位，这是高举主的爱。在法国的君王中，路易十五送了一枚戒指给她的王后，上面刻著：神第一，法国第二，你第三。这是象马利亚一样将主放在最高地位，这是难得的心态！ 　　六．马利亚对主真的爱与犹大对主假的爱，成了强烈的对比 　　犹大讲得很好听：「这香膏为甚么不卖三十两银子周济穷人呢？」《约十二5 》把香膏卖掉，一大笔钱献给主，放在钱袋里不好吗？他用假的爱想别人赞同他，表面上他很有爱心，纪念穷人、关心穷人，但心底下，心中乃是出自私心，完全不是那回事。主说：「因为常有穷人和你们同在，只是你们不常有我。」行善很多机会，我们可以随时行善，但有时候爱主的机会过去就没有了，所以要抓住机会来爱主。 　　有一个弟兄，他有一个很强的遗憾；他太太过世之前，他没有爱她，太太过身之后感到很对不起她，他感到他应该更多爱他的太太，有很深的痛苦一直压在他心上，但是没有机会了、没有机会了！所以我们中间，丈夫对太太，太太对丈夫，要抓住机会爱对方，爱周围的人，抓住机会爱主！因为我们不常有爱主的机会！ ------------------------- 9.：真葡萄树（约15:1－8） 　　1952年，港九培灵研经会上讲道，30岁的我，当时是最年青的讲员，而今次我却是最年长的讲员！ 人生真是过得很快啊！我藉此提醒在座的年青的弟兄姊妹们：趁早把自己当作活祭，献上给神！开始为主而活，跟从、见证、事奉、爱主！你们还有很多年可以为主而活，那是何等地美好！见主面时，也是何等的快乐！ 50年前我参加在英格兰南部举行的一个5000人的英文培灵会（其中约一半是大学生）， 这个培灵会继续到现在已有122年的历史了。 20年前我再去时人数已增加到7000人，青年人更多，在聚会中有许多人献身给主。 最近一次在美国举行的大型的学生宣教大会有19,000大学生从不同的地方到那里聚集，圣灵大大作工，有五千一百多位大学生献身作宣教士！我们常说今天这时代青年人很难信主，就算信了也很难热心；但事实恰好相反，去年底，美国一出名差传刊物报到：在美国十几间大学里学生们出现了一个复兴的现象，上千的大学生在一起恳切、整晚祷告，这是神藉著圣灵的工作，是时代的潮流所不能拦阻的！所以我们对香港的青年弟兄姊妹寄予很大的期望，神一定会更多、更深的在青年人中间作工。青年、壮年的弟兄姊妹们，主耶稣宝贵你们，要用你们，愿主得著你们！求神兴起新一代的基督徒来为他大有作为！我们等待复兴来到香港。 　　《约十五1 》中为甚么要用这「真」字呢？原因： 　　１．当时在圣殿的门口雕刻了葡萄树，很多犹太人在门口出出入入，看惯了那雕刻。 主耶稣说：那只是一个象徵，而我是真葡萄树。 　　２．先知以赛亚说到以色列人好像一颗坏的葡萄树，不能结好葡萄，乃是结了野葡萄《赛五4 》， 这是以色列人让神失望、伤心的事，是以色列的失败！ 　　主耶稣针对当时他们处于律法时代，没有得到真正的属灵的生命的那情况，说：「我是真葡萄树，你们是枝子。」这是多么宝贵的一个比喻：枝子连在葡萄树上。 主耶稣提到三种枝子： 　　１．不结果子的枝子《约十五2 》：这是指挂名的、没有主的生命的、没有重生得救的基督徒，这样的人和主没有生命的联系，故不能结果子！这样的枝子主会剪去。教会里也有这样的人，他们的名字在会友的名册上，但没有在羔羊的生命册上，他们与主的救恩没有关系！这是可悲的，所以我们每一个教会的会友要自我审查：我是否一个挂名的、表面属主而没有结果子的基督徒呢？我们经过审查后要醒悟过来，然后真正重新得救，这才是属灵真境的开始！我们有一位真救主，他赐给我们真生命。我们的灵魂得救，得著永远的生命，才能谈到属灵的真境。 　　２．多结果子的枝子《5 》：因为它们连在葡萄树上，它们常在主里面，主常在它们里面。「常」和「里面」这两个字眼在这章经文里各用了十二次；「里面」是生命的联系、生命的交通、生命的交流。一个人内在的属灵的关系非常密切，这人就能多结果子。主是能源，离开了主，我们不能结属灵的果子！枝子若不连在葡萄树上，就不能果子！ 　　３．结果子更多的枝子《2 下》：我们看到神把枝子修理乾净，将枝子上的杂枝剪掉，因杂枝会消耗枝子的生命之浆，生命之浆消耗掉就不能结果子，有经验的园丁一定要常常清理杂枝，让树的生命之浆集中在结果子上。主耶稣要我们人生有一个生命的焦点，然后把一些没有意义的事剪掉，这些事消耗我们的生命力，消耗我们的时间，令我们分神，令我们的人生没有焦点，没有作用！神所大用的慕迪先生，口袋里常带著两个放大镜，一个是完整的，他说：「当阳光照在这镜上产生一个焦点，这焦点很高热度，能引起燃烧。」另一个是裂开两半的，他说：「这也是一放大镜，但阳光照射下不起作用。」很多基督徒在灵性上一无所成，不能结果子，就是因为他的人生没有一个真正的焦点！请看社会上的成功人士，哪一个没有集中努力的焦点呢？这是一般的成就，属灵的成就上也一样，求主帮助我们将人生中没有意义的事除掉。主耶稣用他的道来洁净枝子《3 》，主的道是杀虫剂，把树枝上的害虫消灭，让树枝健康、结果子。主的道洁净我们的人生，常常有些罪的小虫爬到我们身上，这些小虫会长大，这些罪恶的事情会使我们的力量衰败，让我们失去了结果子的能力，这是撒旦的工作，主的道要将我们洗净，洗去一切拦阻我们的罪，让我们有力量，有属灵的作用！ 　　当枝子连在树上的时候，就产生了四种的交流： 　　1 ．能力的交流《5 －6 》：离开了主耶稣，我们就不能结果子。枝子连在树上，就能结果子。枝子离开了葡萄树，就没有能力结果子，这是必然的！结果子的力量不是在枝子里面，而是在树里面。多年前，我曾在九龙一间教会的团契讲道，讲道前有一姊妹作见证，在我心中留下深刻印象；她在一所基督教的医院里面作护士，工作很忙，很多时候病人的要求不能一一满足，工作忙、压力大令到她紧张，很容易发脾气，但脾气过后很难过，她想：这些病人需要神的爱，如果他们不能在我这基督徒身上得到，他们从何处得到呢？她很后悔，但后悔之后又发脾气，发了脾气又后悔，她甚至对自己感到绝望！有一天在听道时听到传道人讲这段《圣经》，知道离开了主，自己不能作甚么，她领会了。以后每天工作之前跪在神前恳切祷告：「主啊，我没有爱，您就是爱！求您将您的爱充满在我心中，让我用您的爱来服侍这些病人！」从此，她经历到：主的爱透过她发出来。离开了葡萄树，枝子就会枯乾，枯乾的枝子当然不能结果子！很多年前九龙塘宣道会在一个聚会中，「互爱团契」和「香港皇家警察以诺团契」两诗班联合献唱；「互爱」是由一班戒了毒的人，有的人是坐监，在监狱听闻福音，悔改信主，并在主里面得到更新的人组成。而「以诺」是警察，本来执法者要捉犯罪者，但现在都信了主，可以联合在一起，他们的人生都有了新的改变，一起来赞美真神！真是奇妙的改变！一个人信主以后要继续连在主里面，源源地支取主的生命，保持自己结果子的力量，这是能力的交流。我们与主相连，主的能力进来运行，结出果子奉献给主，这是多么美丽的交流！ 　　2 ．道的交流《7 》：主的话就是主的道。「愿意」这两个字表示内心的愿望、渴慕、追求；这是主的道在人心里产生的回应，这心中的渴慕、追求变成祷告，「祈求」是内心渴慕、愿望追求的表达。神的回应降下来，神的话进来产生愿望，成为祷告，祷告上升，主耶稣就给我们成就！这就是道的交流。枝子连在葡萄树上产生这交流，这样交流不久之后，这人就道化，他和主的道、主的话打成一片，主的道使他变化，这是何等的宝贵！ 　　3 ．爱的交流《9 －12 》：这一段中不继地讲到「里面」，主耶稣叫我们在他里面，他也常在我们里面；枝子在树里面，树的生命在枝子里面；这「里面」表示一个交流，不断地交流。爱的交流，这是个甚么样的爱呢？从《13 》中我们看到「舍命」是主的爱，他为我们牺牲生命，在十字架上付了最重的代价！这是牺牲、舍己、无比、长阔高深的爱！我们受感动、受激励，回应这爱！主是我们最好的朋友，为我们舍命，这是最高的感情，我们用感情爱主没错，但不止于此，《10 ，15 》中还谈到道义的爱，如果我们不守主的诫命，不听主的话，这爱是不完全的。再就是执行的爱，了解主的心意；主耶稣说，我的心事都告诉了你们，你们懂得，这是知心之交。主爱我们永不改变，但在很多时候，主会不会对我们有遗憾呢？他关心的事我们不关心，他认为重要的事，我们不看重，我们的心好像与主有距离，我们没有了解主的心，不知道他的旨意、心意，仍然按照自己的心意生活，为人……我们回应、接受的爱时，以上各方面都很重要！ 　　4 ．喜乐的交流《11 》：主的喜乐进到我们心中，成为我们的喜乐。这是丰满的喜乐！当主耶稣在两个城市讲道被拒绝之时，被圣灵感动，欢乐祷告《路十21 》，他在逆境中欢乐，这是他不改变的喜乐！主将这喜乐给了我们，让我们在任何环境中保持这喜乐；这喜乐能使人满足、富足！在基督里我们有属天的喜乐，藉著基督充满在我们心中！这不是一时的快乐，这是永恒的喜乐和满足！主的喜乐进来，充满心中，变作敬拜、感谢、赞美升上去，这交流多么地宝贵！ ------------------------- 10:真属灵（约16:13） 　　我们常常提到属灵，但真属灵的意义是甚么呢？「只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原文是进入）一切的真理；因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。」《约十六13 》真理的圣灵到世上来做什么？他要引人明白（进入）一切的真理，进入真理的实际里面！ 我们明白了、领悟了，那是头脑的事，但真理不是单单属于知识的，真理的境界是实践的境界，成为我们真的生活；这是圣灵的工作。圣灵的真理是属灵的真理，圣灵把这个属灵的真理带进我们的生活里面，那时候我们就真属灵了！ 　　圣灵的工作是甚么？在《约14-16》中，主耶稣清楚地作了介绍，这三章经文是主耶稣快要离开门徒时的最后教导，可以说是主离别前的心事，他将自己觉得最重要的讲出来。一个人在要离开最亲的人时说的话，一定是心中深处的话，主耶稣向门徒在这三章里讲的话就是如此，当我们读这三章时，很清楚地发现是以圣灵为中心，可见在主的心目中，圣灵的工作是多么重要！关于圣灵的信息，甚么是最重要呢？主耶稣在这三章所讲的一定最重要！主要他的门徒清楚地认识圣灵的工作，让我们来一一领受，求圣灵帮助我了解、接受、实践。 　　一．圣灵是代求者「我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师（或作：训慰师），叫他永远与你们同在。」《十四16 》主耶稣说到圣灵是保惠师，「保惠师」这名称的意义之一：代求者。 　　圣灵是一位代求者，他为我们祷告，而且带我们进入他的祷告之中，教导我们如何和圣灵一样的，有圣灵的心态、负担的祷告。「况且我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。」《罗八26 》圣灵的祷告，他亲自用说不出的叹息为我们祷告，「叹息」是言词不容易表达的一种负担的感情，这是爱的负担，内心的呻吟。圣灵关心我们、爱我们，知道我们的软弱，他知道我们的软弱不是要定我们的罪，不是要拒绝我们，乃是同情我们，为我们的软弱作呻吟的祷告。犹大说：「在圣灵里祷告。」《犹20 》意即像圣灵那样祷告。 　　很久前读到司布真牧师关于祷告的一个比喻：在神宝座旁有一个祷告的铃，有绳子系住的，绳子的一头坠到地上。地上人祷告时好像抓住绳子来拉，有的人轻轻地拉，神宝座旁的铃不会响；有的人两手全力地拉，神宝座旁的铃声响了！这里面有很重要的真理：有的人轻轻忽忽，祷告完了都不知自己求的甚么，没有入心，这样的祷告难蒙垂听。当一个将力量集中，好像用力拉绳，神就回应。从司布真牧师的传记中，我们得知他的教会有两层，上面一层是做礼拜用，下面一层与上面一样大，上面做礼拜时，下面坐满了人祷告，上面向人讲，下面向神呼求！难怪他的教会那么蒙福，他成了神大大使用的仆人！他讲的这比喻是自己做到的。有圣灵负担的祷告，这负担从何而来？从圣灵爱的关心产生！圣灵把这爱的关心也尝试放在我们心里，我们不懂得这难学的功课，但一学到，功效就很大、很大！1995年，世界54个的国家的教会领袖在南韩开会；开会时有人提议：实际地去看一看韩国教会黎明的祈祷会，去那一间看呢？他们不想去看很出名的成了橱窗式的教会，决定到最近所住酒店的一间礼拜堂去，那是一间卫理公会的教会。黎明前他们去到，见到一千多弟兄姊妹在那里祷告。他们深深感受到：韩国教会在祷告上蒙恩，他们真是有这一负担，难怪韩国教会兴旺！ 　　有负担的祷告是教会历史上很多大复兴的共同特点，正如18世纪莫拉维拉弟兄会的复兴。原来他们的会友从不同地方、不同背景来聚会，有很多不同传统、不同观念、不同重点的人在一起，实很难合得来，得不到合一的心；后来他们决定祷告，十天来集中祷告，圣灵大大作工，他们的心被溶化，有了合而为一的心；跟著产生了大的、差传的复兴：头十年差传宣教士到四大洲传福音，1732-1742年，他们差出很多宣教士，其中两位宣教士到了中国西藏；在接著的一百五十年时间中，他们差遣出2157位宣教士！他们的复兴影响了约翰卫斯理，带动英国的大复兴运动，在约翰卫斯理的日记中：1739年一月一日，他和60位同工一起通宵祷告，清晨三点钟时，圣灵大大地浇灌下来，他们被圣灵充满，充满了敬拜、喜乐、赞美，被称为「卫理公会的五旬节」。 　　我们又想到18世纪在美国的大复兴，那时有一位教会领袖名爱德华，他是一位学者，心中有感动，有负担来祷告；记载中，他像保罗一样，三天三夜禁食祈祷，圣灵大大的工作，跟著发生了北美洲的大复兴！在中国教会历史中，大家知道宋尚节被主使用，他初初领会时，常常早上四时起身祷告，他一一为许多请他代祷的人祷告。所以宋尚节领奋兴会大会最显著的特点就是祷告的热忱，很多人在聚会中悔改，信主，热心！这样，祷告的热潮展开了，复兴的影响愈来愈广大。我们看到历代大复兴的共同点是祷告，是在圣灵里祷告！ 　　二．圣灵是能力的灵「我实实在在的告诉你们，我所作的事，信我的人也要作，并且要作比这更大的事，因为我往父那里去。」《约十四12 》这句话当时门徒很难了解，门徒怎可能做比主耶稣更大的事呢？但主就是这么清楚地告诉门徒，为甚么呢？「然而，我将真情告诉你们，我去是与你们有益的；我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差他来。」《十六7 》主回到父那里，父就差圣灵来！藉著这位圣灵的能力，属主的人要做比主自己在世所做更大的事！主在世时受身体，时间的限制，只能同时在一个地方，但升天后圣灵降，使用所有的信徒，他们遍布世界每一地方，圣灵藉他们所工作的总和比主耶稣在世上所作的更大。所以主耶稣所介绍的圣灵是能力的圣灵。在教会历史中，我们真是看到圣灵的大能力：教会历史最早阶段受了十次大迫害，但每次迫害之后，信主的人更多，教会更兴旺；到了第十次迫害，罗马帝国接受了基督教作国教！ 　　在二百多年迫害的压力之下，圣灵的能力大大彰显，信主的人愈来愈多，杀害了的基督徒变成更多的基督！罗马帝国被基督教的信仰征服了，这是一个极大的能力的表现。 　　在中国，庚子年义和团杀了许多基督徒、宣教士。结果呢？据圣经公会历史报告：从庚子之后，《圣经》的销量直线上升。这不是人的能力，是圣灵的能力！一九四九年前，中国只有一百多万基督徒，而今天很多迹象令我们相信至少有六千万基督徒，也可能到一亿，比一百多万增加了六十倍，这是在一种压力的处境之下这样发展的。 　　印尼大概有四千万基督徒，是印尼全国人口的五分之一，一个回教国家，竟然有这么多基督徒，是甚么能力使这现象出现？！越南宣道会总会报告，从1975年的五万多会友增加到现在的五十多万会友，更令我们惊讶的是：在越南山地里面，有许多部落民族，大概有七百万，其中有五分之一人信了耶稣！圣灵真是的能力圣灵！ 　　三．圣灵是结果子的圣灵在《约十五》中，主耶稣说他是真葡萄树，我们属他的人，是树上的枝子，枝子连在树上就果子。葡萄树的生命之浆是枝子和果子的来源，这生命之浆是否与圣灵有关呢？是否是指圣灵来说呢？我从前不以为然，至到多年前的一天，我在九龙塘宣道会夏天举行的英语培灵会中，听到讲员汤玛士说到《约十四、十五、十六》三章重点是讲圣灵。但在《十五》中却只有一次提到圣灵，为甚么呢？因为葡萄树的生命之浆是圣灵工作的象徵！「主在我里面，我在主里面。」是《十四》的特徵，是圣子指著圣灵的工作说的。基督藉著圣灵住在我们里面，我们又藉圣灵住在主里面，我们与主之间有密切的生命的关系，是圣灵将基督的生命流通在我们里面，是圣灵带我们进入基督，与他同活。葡萄与枝子的联系是藉著生命之浆，因为有了生命之浆，所以枝子能结果子，而葡萄树的生命之浆就是指著圣灵说的。《加五22 》讲圣灵结出九样果子时，提到圣灵工作的特点，一个人信主之后，圣灵住他里面，开始与人堕落的天性，与人原来的情欲相争。人信主之前，想做什么就做甚么，很自由；但重生之后，圣灵进来，人里面有了争战，开始不自由了，心中受限制、受约束了！有的人信了主后觉得真麻烦、真不自由，退去了吧！其实这正是新生命、新生活的开始！那一个孩子长大不受约束，没有一个可以为所欲为！父母一定要教导他，限制他，圣灵也是这样。《加五19 －22 》讲到「情欲」是甚么？是罪恶。世界上各种的罪恶如果表露详尽，可能不止一万样！圣灵和这些事相争，当我们顺服地站在圣灵那边时，保罗说那时就开始结出圣灵的果子。圣灵的工作是限制、塑造我们，让我们成为真正属灵的儿女，结出圣灵的美丽的果子。 　　「只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理；因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。」《约十六13 》圣灵把我们带入真理的实际，圣灵是实际的成就者，这信息在《新约》很多地方表明出来；如「我听见从天上有声音说：『你要写下！』……圣灵说：『是的！』」《启十四13 》主耶稣写给七个教会的书信，都有相同形式：每封书信开始时是主耶稣说话，结束时是圣灵说话。因主耶稣讲的是客观的真理，而圣灵把我们带进客观真理的实的胜利中。主耶稣说：「在主里面而死的人有福了。」《启十四13 》 圣灵在人的心里说：「是的！ 　　」这人的心和圣灵同感，这「是的」成了当事人的心态！「他们息了自己的劳苦，作工的果效也随著他们！」《13 》每一个宣教士都有圣灵在他们心中说：「是的！你为主付的代价永不落空！」这就是真属灵！

世界循道衛理宗華人教會

5年內要達到的宣教量化目標，世界衛理華人教會聯會希望在5年內培養1百位帶職宣教士、5百位會友傳道及1萬名門徒，帶領至少1萬名的新信徒、開拓2百間教會、舉行7次年議會。 世界循道衛理宗華人教會聯會共有7個教區，分別是台灣、香港、新加坡、砂勞越、西馬、沙巴及澳洲。世界循道衛理宗還於印度、紐西蘭、緬甸、新幾內亞、英國、美國等都設有華人教會。