2012年9月27日 星期四
約翰慕林達John Mulinde
從玷污到復興
約翰‧慕林達（John Mulinde） 2010-03-25
烏干達逆轉阿敏的「恐怖統治」25年前 烏干達22%是回教徒 今天90%是基督徒 回教徒只有6%
「烈燄禱告‧轉化國家」
前言
你到世界上任何地方，所有的基督徒都會告訴你，他有禱告；所有的基督徒也都會告訴你，他愛禱告、他也知道該何為禱告。他們說的都是真話。然而，其實禱告有不同的類型與深度。有時，我們要禱告至某種深度，才會見到事情成就；有時，必須透過某種特別型態的禱告，才能突破某些領域。透過這次特會與大家的分享，如何能更深入的了解禱告，並操練禱告。
有果效的禱告
代下7:12：「夜間耶和華向所羅門顯現，對他說：我已聽了你的禱告，也選擇這地方作為祭祀我的殿宇。我若使天閉塞不下雨，或使蝗蟲吃這地的出產，或使瘟疫流行在我民中，這稱為我名下的子民，若是自卑、禱告、尋求我的面，轉離他們的惡行，我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地。」
禱告不是隔離於真空室內，有果效的禱告一定要與禱告的主題有關，當你對主題的了解越深，你禱告的果效就越好。我所說的「了解」不僅是以人的悟性來「了解」，而是要從神的啟示來「了解」。請注意，在以上這段經文中，神用了一個很特別的字，祂說：「然後，我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地。」
神在這節經文中說：祂要醫治這地。換句話說，若不是病人，就不需要醫生；若一片土地沒有生過病，沒有沾染過污穢，這地就根本不需要被醫治。單單從這段經文就可以看出，你禱告的果效是如何。
現在我們一起來思想：我們為臺灣禱告，我們心中對全臺灣有負擔，若我們對臺灣本身的疾病與玷污，並沒有深度的了解的話，當你在禱告代求時，就無法對這地的問題和需要感同身受，並帶來突破。
種族與地界
神每次提到Then，「那時候」這個字，祂其實要告訴我們兩件重要的事情：首先，神是要描述地理上很明確的特定地方。申命記32:8：「至高者將地業賜給列邦，將世人分開，就照以色列人的數目，立定萬民的疆界。」換句話說，神把人分成不同的族群，或是依照種族來分、或是依照不同的部落來分、或是依照不同的血源來分。無論如何，我們要知道，人之所以有不同的族群，這都是出自於神的作為。世上的人種各有不同，當人們不明白神創造不同種族背後的原因，人們就會因為人種不同而產生許多問題。
當神將人分成不同的種族時，也劃給這些種族特定的疆界，並在劃給他們疆界時，在地理上劃定很明確的界線，讓這個種族的人在其中生長。凡是超過這界線的，都不屬於這塊土地，任何超過這塊土地疆界之地所發生的問題，也不是這地居民的責任。
然而，凡在這疆界之內發生的事，全屬這地居民的責任，不論這地的居民是否有此認知，或他們內心是否願意承擔這責任。換言之，於我們所屬的界線內所發生之事，我們絕不能假裝看不見，因為這疆界是神為百姓所立定的。
在此疆界內，蘊含著一切我們未來能夠增長的潛力；在這塊土地上，我們將要經歷我們成長的環境；在這塊神給我的土地，我們要於其土壤栽種並收割糧食；從這塊土地上的河流中，我們可以捕獲漁產；從這地周遭的海域中，我們可以得到更大的漁獲；這地底所發現的礦產，因我們是這地的居民，可以宣告我們對這礦產的所有權。甚至這疆界所在的地理位置，也決定這地的居民在經濟上可得多大的好處，有些地處海港，於經濟上有優厚的地理位置可得更多的收益，這一切全是神的作為。
其次，當神說到「這地」時，神也是指居住在這塊土地上的百姓。神大可以只將一地交給一個種族去統治。然而，現代有更多國家或土地上有超過一個以上的種族居住其上。
當不同種族的百姓協議成為一個國家的百姓，共同居住其地之時，等同於這些不同種族的百姓在神的面前立約，願意合而為一，成為一個國家之百姓。
如同路得記中所說：「你的國就是我的國，你的神就是我的神。」這就牽涉一種立約的關係，當不同種族的百姓形成一個國家時，就是在神前面如此立了約定。
土地被玷污的原因
若因某種緣故，多種族的國家中，一族開始攻打其他種族，逼迫他們、殺害他們，甚至剝奪他們的權利、虐待他們。他們不知道，神才是這地真正的掌權者，土地因此會遭致咒詛。
舉例來說：掃羅王。我們回溯到更早以前的約書亞年代，當以色列人進入迦南地時，神明白吩咐他們不可與迦南地的任何居民立約，可是很不幸的，以色列人卻遭基遍人欺騙，使以色列人與他們同住共存。等到他們發現以後，有些長老們非常憤怒，就說：「我們去把他們殺了！」可是神說：「不行！」因為以色列人已與那些百姓在神面前立了約，若去攻打他們，就是抵擋與神所立的約。於是以色列人決定與基遍人在迦南地和平共存，他們也選擇與基遍人分享 神於那地賜給他們的命定。
基遍雖非以色列人，他們卻也是以色列地上的居民。多年以後，掃羅王為以色列人大發熱心，他殺了許多基遍人，他想要尊大以色列人，使以色列地成為一個完全屬於以色列人的國家。他說：「我要讓這地完全屬於與神立約之以色列民的國家。」但他卻忽略了，他們與基遍人在神面前，立約成為一國。於是掃羅的王國瓦解，另一王權興起。
然而，問題尚未解決，直到大衛來到神面前尋求神，他問神：「為何以色列的百姓遭遇大饑荒呢？為何這土地不生土產？為何雨不按四時而下？為何穀物和水果不按時結果？」
這一切自然界的事物與政治無關，但是它們深諳創造大自然的神的律，因此，神對大衛說：「這一切肇因於這地的污穢，因基遍的血流在地上，玷污了這地。」
親愛的弟兄姊妹，當我們為國家禱告，特別是當我們要見到神的國度在這地上彰顯擴展時，我們必須注意到，有些事情會攔阻神國度的擴張，我們必須要正視並處理它們。讓我們一起來說：哈利路亞！
另一件有關土地的事情是：這塊土地已經被玷污、這地已經敗壞，這地過去有許多罪，使這地已經從根開始腐敗，當這地已被玷污時，它將會吞吃居住其上的居民。
我舉個例子，讓你們看看當土地完全被玷污之後會是甚麼樣子。
神尋找一人堵住破口
神的心意是要祝福這地、醫治這地、恢復這地，但是神需要有人能夠了解祂的心意。
以西結書22:30：「我在他們中間尋找一人重修牆垣，在我面前為這國站在破口防堵，使我不滅絕這國，卻找不著一人。」神說：「我要在這地的百姓中找一個。」哪些百姓？就是屬於這塊土地的百姓。神說：「我要從中尋找一個人，這個人可以重修牆垣。」這話是甚麼意思？這話是說：這地的百姓與神之間有隔閡、有一道牆，把神和這地的百姓隔絕開來，必須要重新建立起牆垣。 神說：「我要找一個人能夠站立在我面前，代表這塊土地，站在破口之上，為這地代求。」
要知道土地，並非只是土壤、雨水、礦物等資源。神所指的土地，也包括「這地上的百姓。」神說：「我要在這地的百姓中尋找一個人，那人能在我的面前，為這地的百姓站在破口上代求，好叫我不來滅絕這國，好叫我不施加他們應得的刑罰，好叫他們不致於因他們種下的惡行而收穫惡果。相反地，我要祝福他們，我要把我的靈澆灌於他們，我要赦免他們的罪，我要來醫治這地、潔淨這地，我要潔淨這地的百姓，我要使他們重新開始，我要使他們在列邦中得到新的位份。」
請注意，這就是神的心意：要來祝福這地。我們不是求神做祂不願意做的，我們不是要說服神做祂不願意做的。神願賜給這地百姓的，遠超乎我們所求所想。可是，我們活在這已被敗壞的環境中太久，我們習慣於這污穢的環境，反而不習慣於神所創造的乾淨健康的環境。
所以，神說：「我在尋找一個人。」
何謂代禱者
多年以前，我以為神要找的是一位代禱者。所以，我就鼓勵弟兄姊妹成為代禱者，一起為土地禱告，我以為，只要為土地禱告的代禱者夠多，神必會來幫助我們。可是神後來教導我，神說：「不是！不是隨便甚麼人起來禱告就可以了，而是要有一人，他可以深入這個國家深層的根基裡，去處理使這國被污穢的根源問題。」
可是，人怎麼有能力去處理這深層的問題呢？
首先，這代禱者要能分辨出這些問題，認出這些問題對於這國百姓所產生的影響，認出這些問題如何使這地的百姓遠離神，這些問題怎樣在百姓和神之間樹立了重重壁壘。
其次，這代禱者對這些問題所產生的影響要能夠感同身受，當我們看見並內心感受到這地的問題，我們看到這些問題如何影響了這地，我們就感同身受。我們體會到，我們個人也有份於這國家的疾病，我們個人也就是這國家被玷污的問題之一。你無法身為這問題的一部分，又來求神審判這個問題，當你如此禱告時，你就是求神審判你自己。
你記得大衛嗎？當先知拿單質問他時，講到一個有錢人奪去他貧窮鄰居唯一的小羊，大衛立刻論斷，說：「那有錢人該死！」先知說：「你就是那人！是你做了這樣的事！」大衛立即自卑悔改，說：「啊！我得罪神了！」
聖靈彰顯神聖潔
我們常禱告求神把聖靈澆灌下來，可是耶穌說：「祂（聖靈）既然來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己」（約16:8）。聖靈來，不僅是為要帶來祝福；聖靈來，也為要分出罪與聖潔；聖靈來，為要分出神的義–祂所希望的方式，與不義–人的方式；聖靈來，是為要幫助我們作正確的判斷。
常聽人說：「我們持續禱告許久，求神把聖靈澆灌下來，可是我們卻沒有見到果效。我們悔改了、我們和好了、我們做了一切該做的事。」他們其實是說：「我們做了我們該做的，神虧欠了我們！」
這樣的說法極端錯誤！
神不虧欠任何人！我看見聖經啟示給我們的這位神，祂絕不欠任何人的債。只有愚昧人才會誤以為神欠了我們債。這就是為甚麼經上說：「這稱為我名下的子民，若是自卑……。」（代下7：14）不要假裝你做的都對，不要假裝自己該做的都做了，神虧欠了你。要自卑，認罪，求神啟示我們還有甚麼沒有做對的？
神藉著這一章向我們顯明：土地怎樣被玷污。我們可以看到，一個城市、一個國家，是怎樣被嚴重的玷污，以致於這玷污的程度罪上加罪、越來越嚴重。以西結書22:1-6：「耶和華的話又臨到我說，人子啊，你要審問審問這流人血的城嗎？當使他知道他一切可憎的事。你要說，主耶和華如此說，唉！這城有流人血的事在其中，叫他受報的日期來到。又作偶像玷污自己，陷害自己。你因為流了人血，就為有罪；你作了偶像，就玷污自己，使你受報之日臨近，報應之年來到。所以我叫你受列國的凌辱和列邦的譏誚。你這名臭，多亂的城啊！那些離你近，離你遠的，都必譏誚你。看哪！以色列的首領，各逞其能，在你中間流人之血。」
政治玷污這地
現在看第六節：「看哪！以色列的首領，各逞其能，在你中間流人之血。」 神在講那地的統治者。當時，一個國家由各樣的國王和王子來治理，如今世上很少有國家由君王和王子來統治，多由總統、總理等政治家來治理，這些人有權力，可以對他們所在的國家為所欲為。
神藉著這經文對現今列國講話，神說：看哪，以色列的各層級的政治人物如何濫用權柄，流人血、壓榨窮苦百姓、不行公義、欺壓善良人民，假公濟私。你們了解這話的意思嗎？這地的統治者對這地是否會受到玷污，居於非常關鍵的地位。
因此，保羅教導我們，提摩太前書2:1-2：「我勸你，第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝；為君王和一切在位的，也該如此，使我們可以敬虔端正，平安無事地度日。這是好的，在神我們救主面前可蒙悅納。祂願意萬人得救，明白真道。」
為何政治人物在神國度的拓展上，扮演如此重要的角色呢？因為政治人物掌控了這地上巨大的門戶，一旦這地上的政治領袖立法不公，就會導致該國靈界的門戶洞開，讓這地背後操控的邪靈，可以進駐統治這地。
神對以西結說：你看，這些以色列人的政治領袖濫用他們的權柄，殺人流血，壓迫百姓，製造分裂，以及許多各樣的壞事，都是這些高層的政治領袖所做的事情。不良的政治運作玷污了這地。我們要站在破口之處，祈求神降下醫治在這地。政治裡被污穢的領域，是一國之中，最有權力的男女所造成的。
我們每個人都可以為政府禱告，可是不是每個人都知道政治機密。但有些基督徒擔任政府各部門的職務，因此他們知道某些政治機密。他們無法在教會的禱告小組裡分享這些機密，但若這些基督徒願意在他們所任職的政府部門內建立禱告的祭壇，他們就可以影響事情的發展。
在烏干達，有些代禱者任職於政府內閣，有些人擔任秘書，有些人只是做些行政雜務。有些人知道內閣的行程表，知道政府要員明天要會見哪些人，他們將會談論的議題。因為他們訓練有素，了解這些決策會導致怎樣的影響，他們會聚集，開始為這些事情禱告。他們可自由出入政府部門，因為他們就在其內部工作，他們是神在政府裡的守望者。他們禱告、哭求，求神綑綁邪惡勢力、抵檔仇敵。我們有許許多多的見證，看到禱告的果效，大大影響到政治的決策，因為神介入了！
這樣的禱告果效可以影響到政治高層、地方政府、公司企業、學校，以及任何地方。
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接下來後續的篇幅，我會更清楚說明有關於禱告的祭壇、守望者與守門人。
親愛的弟兄姊妹，我們若希望整個臺灣翻轉，我們就必須在臺灣的各地建立禱告的祭壇；我們需要找到守門人，他們可以向神的國度打開靈界的門；我們需要找到守望者與守門人，一同站立，一起禱告，來打開門戶，將神的國度帶下來。
家庭玷污這地
接下來講到輕慢父母的人，也就是親子關係及教育兒女的方式。
以西結書22:7：「在你中間有輕慢父母的；有欺壓寄居的；有虧負孤兒寡婦的。」
我不清楚東方人的親子關係如何。但我在歐美國家，或是非洲一些菁英階層的家庭中，旁觀一些兒女跟其父母說話的方式，真是讓人受不了。這些孩子以自由為名，以自我決定和自我發現為名，反抗父母；西方人聽任孩子們反抗父母的權柄，反而使得這些孩子越發成為這種教育方式的受害者。其實，在養育孩子的過程中，沒有任何權柄可以取代父母應有的權柄。
我們現今養育出一批自私且自我中心的青少年，這些年輕人的心中毫不敬畏神，神若不在這批年輕人身上動工，未來的世界將會由這批更糟糕的領袖來治理。不良的親子關係也會玷污這塊土地。
接下來經文講到讒謗人的，以西結書22:9：「在你中間有讒謗人流人血的。」媒體特別擅長於此事。
接下來講到婚姻、行淫亂的、婚外情的、玷污兒婦的、玷污同父異母姊妹的、召妓的等等淫亂的事情。以西結書22:9-11：「在你中間有露繼母下體羞辱父親的；有玷辱月經不潔淨之婦人的。這人與鄰舍的妻行可憎的事；那人貪淫玷污兒婦；還有玷辱同父之姐妹的。」這些淫亂之事也玷污這地。
談到離婚，許多夫妻離婚又再婚，孩子夾在中間徬徨無助。神說：因為許多婚姻犯了淫亂，不聖潔、玷污了這地，造成下一代生命中的傷口難以修復，這也玷污了這地。婚姻中的淫亂玷污了這地。
接來講到做生意，以西結書22:12神說：「在你們中間有為流人血受賄賂的；有向借錢的弟兄取利，向借糧的弟兄多要的。且因貪得無厭，欺壓鄰舍奪取財物，竟忘了我。」現今的商業界，看看人們做生意的方式，彼此說謊、欺騙、巧取豪奪、貪得不義之財，卻還自以為聰明，這樣的事情也玷污了這地！生意上的污穢也玷污了這地。
玷污神救恩
以西結書22:23-24：「耶和華的話臨到我說：人子啊！你要對這地說，你是未得潔淨之地，在惱恨的日子也沒有雨下在你以上。這經文說，在惱恨的日子，沒有雨下在這地上。」
第25節又講到政界人物：「其中的先知同謀背叛，如咆嘯的獅子抓撕獵物。他們吞滅人民，搶奪財寶，使這地多有寡婦。」第26節講到祭司、牧師、教會領袖，神說：「其中的祭司強解我的律法；褻瀆我的聖物，不分別聖的和俗的；也不使人分辨潔淨和不潔淨的；又遮眼不顧我的安息日；我也在他們中間被褻慢。」
我不知道在臺灣的教會界有沒有這樣的問題？但是，在我的家鄉，有些牧師效法西方的文化，他們所講的道，不去教導會眾分辨聖潔的和不聖潔的，他們只不斷鼓勵的弟兄姊妹說：神愛你，神愛你，不論你做了甚麼事情。這樣的教導啟源自美國，他們卻說這是神的恩典！
親愛的弟兄姐妹，恩典是從神而來，我們從神的救贖得到恩典，可是，我們能夠因為恩典夠多，就繼續犯罪嗎？當我們藉著恩典之名以遂我們個人的私慾時，我們其實已經褻瀆、玷污了 神所賜的救贖恩典。
這節經文中講到敬拜神的地方，就是教會。有些玷污的源頭來自教會，來自教會中的教導，教會害怕去面對、解決罪的問題，教會不教導會眾清楚分別聖潔和不聖潔、潔淨和不潔淨的事情。教會的軟弱玷污了這地。
第27節說到：「其中的首領彷彿豺狼抓撕掠物；殺人流血，傷害人命，要得不義之財。」這些首領很可能是任何公職人員，他們使用政府所賦予的公權力，來壓制窮苦人，而當他們壓迫這些窮苦人，正義無法伸張時，下一節中說：「其中的先知為百姓用未泡透的灰抹牆，就是為他們見虛假的異象用謊詐的占卜，說：主耶和華如此說。其實耶和華沒有說。」
我想你們聽過很多這類的先知預言，他們說：神要賜福你，神要提升你， 神要帶你進入下一個境界。但是那些發這先知預言的人，沒有任何悔改的心，他們的生命根本沒辦法討神的喜悅。這就是我們現在生命的景況，我們拿起了這些預言到處走，說：「在神裡，一切沒有問題。」這樣的事情也玷污了這地，使得門戶洞開，讓仇敵的邪靈進入這地。
第29節：「國內眾民一味的欺壓，慣行搶奪，虧負困苦窮乏的，背理欺壓寄居的。」透過這段經文，神說：我要找一個願意重修牆垣的人。以賽亞書59:1-2：「耶和華的膀臂，並非縮短不能拯救，耳朵並非發沉，不能聽見。但你們的罪孽使你們與神隔絕，你們的罪惡使祂掩面不聽你們。」
神等待我們悔改
總結來說，神說：若那稱為我名下的百姓，願意自卑、禱告、尋求我的面，遠離他們的惡行，然後，我會從天上垂聽，我會饒恕你們一切的罪孽，來醫治這地。我們若不明白這地受玷污的深度，我們的禱告不可能有果效，因為我們根本不知道到底陷入哪個關卡，出不來。
所以，當我們一直禱告說：「主啊！求祢澆灌祢的靈！澆灌祢的靈！」神說：「我愛你太深，我巴不得我的靈可以澆灌下來，可是，我在等你們悔改，來到我面前，我不要讓你們成為別人的壞榜樣，我要讓你們透過復興，能夠真正得救，我不要讓你們受到未來的審判，你看看這地過去如何被玷污！」
我們剛剛見到政治亂象如何玷污這地；親子家庭紊亂的關係如何玷污這地，看看人們如何不當的教養兒女、如何淫亂和污穢、各樣的性犯罪；商業界的墮落、企業界彼此的傾壓；甚至看到祭司與教會領袖強解律法，不再傳講真理，不願意傳遞神的恩膏，百姓再也分不清楚聖潔和不聖潔、潔淨和不潔淨；看到許多公眾與政治界的領袖虐待百姓；看到許多假先知說：耶和華如此說，可是耶和華並沒有如此說。
我們看見這地的百姓，每個人都嘗試在現況中苟延殘喘，我們要讓生命維持現狀其實比較容易，要去改變反而困難。我們自小習於被人剝削，我們也有樣學樣的對待別人；我們學會掩藏內心的苦毒，當我們過去被有權柄的人欺負，卻無法還手時，我們學會把苦毒深深隱藏起來；當我們見到不公不義的事情時，我們甚至學會揮拳講咒詛的話。我們從小就在這樣的環境長大。
這地上有三種人：
第一種人，是為非作歹的惡人（Perpetrator），真正做惡事去傷害別人的惡人；
第二種人，是受害者（Victim），被惡人欺負只好苦吞後果；
第三種人，是旁觀者（Witness），他們沒有親手作惡，也沒有直接受害，但是他們在旁觀看，看到受害者的痛苦。這受害者可能是他們的母親，這母親因為受害而失去婚姻；受害者或許是他們的父親，這父親於社會上受到不公平的待遇；這受害者也有可能是他們的朋友，這朋友在社會上受到不公平的待遇。
即使是第三種人，他們只是旁觀者，但他們內心會做決定：不要像父親成為受害者。有些旁觀者看到自己的父親受害，或是他們的父親公開的去欺負別人，於是內心決定也要如此這般，然後他們決定：我長大以後不要像他那樣，我要更厲害，我要當一個更高明的小偷，我要更聰明，絕對不要像他那樣受人欺負。
我們現在停下來想想，以上這三種人，他們在腦海中已經下了結論，但其結論都不是從神來，都是靠人的理性推論來的。因為他們內心作了結論，他們的生活運作方式因此而改變，對於人際之間的連結開始有不同的思維，他們起初的蓄意動機未必很邪惡，可能起初他們只是想在這社會上存活下去，只是為了要保護自己不受傷害而已。他們也可能奮力想要報復，或是讓自己比他人更精明。無論如何，這樣的生活方式，就是神所說的，我們的惡行。
何為我們的惡行？
回到歷代志7:14經文：「這稱為我名下的子民，若是自卑、禱告、尋求我的面，轉離他們的惡行，我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地。」
甚麼是自卑？
自卑就是不要再認為自己所做的都對，該做的都做了；不要老是質問神說：為甚麼？
不要再因為自己受到苦待，就以手指著別人；不要再埋怨這個世界怎樣對待你。
神說：「如果我的子民，那稱為我名下的子民，他們若是自卑、禱告、尋求我的面。」這話是甚麼意思？
尋求神的面，就是來到神的面前，說：「神啊，求祢向我啟示，甚麼才是祢的道路，請祢啟示給我祢的道路，不是我的道路。」
「還要轉離他們的惡行，然後，神就會聽。」神其實在說：「你前面那些禱告我不聽，如果你不真正面對你自己所犯的錯。如果你帶著自以為義的心情來到我面前禱告，如果你帶著指責別人的心情來禱告，如果你帶著自憐自艾的心情來禱告。」
所有這些看得到的事情都在我們身邊發生，所有這些看得見的事情都在我們的百姓身上發生。你下定決心要怎樣做？現在你來到神面前求神賜福你，神根本就不聽你的禱告，直到你真正願意在神面前自卑、禱告、尋求神的面，而且真正地遠離惡行，然後，那時候，祂才會忘掉並饒恕我們所有一切的罪，而且神要親自來醫治這地。
復興與轉化
結束之前，我再跟大家分享一件事情：光明的國度（Kingdom of light）與黑暗的國度（Kingdom of darkness）。
其實在我們生命中，光明和黑暗可以同時掌管同一件事物，這兩者之一可以掌控你的家庭；兩者之一可以掌管你的經濟；兩者之一可以掌控政治；兩者之一可以掌控企業，以及生活中的各個層面。
為何我們教會要來轉化一個國家成為基督化的國家，果效遠落後於穆斯林將一個國家轉化為伊斯蘭教國家？
因為穆斯林知道，生命中的每件大小事情，全部都與他們宗教的神有關，而且一定要用可蘭經來統管生活中的大小事。但是基督徒卻把生活分成兩半，區分為聖的和俗的，即使我們在家中，我們也將時間分割為屬神的和屬世界的生活。基督徒國家很容易接受世俗主義的影響，甚至屬世界的人文思想的影響。例如性開放，巴西嘉年華會中的作為，西方世界中那些基督化的國家到處充斥著這樣的觀念。
我不知道臺灣是否有同性戀大遊行？伊斯蘭教國家沒有這樣的同性戀大遊行，因為可蘭經說不可以，但是在基督徒的國家中卻可以，因為我們把教會和生活其他層面全部隔開。
我們一起來想：何為復興？
我們要看見復興，可是，對你而言復興是甚麼？
有人說：復興是很多人信主，教會增長；有人說：復興是有神蹟奇事發生；有人說：復興是我們恢復了起初對 神的愛心，使我們可以去愛世人，愛那些外邦人；又有人說：這也不對，復興是敬畏神的心再次回到教會，聖潔再次降臨在教會中，很多人選擇活出純潔的生活；其他人說：不，復興來的時候，教會中充滿了熱情，大家伸手去幫助社會上窮苦無依的人。
可是，我們見到許多見證，當復興來到時，前述景況全部發生，甚至發生更多事情。復興降臨時，甚至可以改變這地的天候，這地過去一年中只有兩次雨季，復興之後，可能變成四次雨季；當復興來臨的時候，這地本來沒有漁產，現在卻魚獲充滿。
復興到來時，土地變得肥沃，所種的胡蘿蔔可以長到人的手臂一般粗，海底已死的珊瑚礁重新復活，汙染的河川完全恢復潔淨。烏干達過去是罹患愛滋病最嚴重的國家，現在則成為所有對抗愛滋病的國家所要學習的榜樣。
我們長達二十年受游擊隊內戰所苦的國家，當神介入時，內戰立刻結束。
到底甚麼是復興？
我們努力奮鬥的目標是甚麼？
我們呼求哭喊的是甚麼？
你內心對於復興了解的廣度和深度，將決定你願意為復興付上的代價。如果你對復興的了解很少，你願意為之付出的代價就只有一丁點；你若對復興的了解單純只限於在教會內，你對復興就不會有甚麼負擔，因為你平常大多數的生活都是在教會以外。
因此，到底甚麼是復興？
神親自造訪我們
我所下的定義是：復興是上帝神聖的造訪，神親自神聖造訪祂的百姓，為人心中帶來屬靈的覺醒，使神的國度與神的榮耀更大地彰顯在祂的百姓當中。你自己要如何定義復興的寬度，就完全看你自己了。
當神親自造訪，降臨在祂百姓當中的時候，帶來人們屬靈的覺醒，使我們願意為自己的罪悔改，轉離惡行，成為更敬畏神的人，我們的愛再次被喚醒，對於鄰人的良心甦醒了，對於國家所應當承擔的責任被喚起，我們對神應當肩負的責任被喚起了。然後，你就會看到神的國度更大的彰顯，看到神的統管更大的彰顯。
這是甚麼意思？
一切事情運作的方式都要回復到神起初創造我們時，祂所期許我們的樣式。過去一切敗壞將亡的事物，將重獲新生。魚、水、河流、海洋等，一切獲得新生。土壤將更有生產力，天候改變，將帶來更多的雨水，珊瑚礁恢復新生，社會上的公義也重新獲得新生，因為神的統管已經降臨到人間，這是主耶穌基督所教導我們要禱告的：「願祢的國降臨，願祢的旨意行在地上，如同行在天上。」
復興是可能來到的！我們若真的將我們的心放在復興上，事情就真的會發生！因為聖經已經把一切的答案都給了我們，我們怎樣一起來達成，這是我為臺灣的禱告。即使我這次從台北往台中、高雄走，但是神給我的負擔是整個臺灣，在臺灣撒種，我們要來為神預備這塊復興的土地，讓臺灣一起來哭求神親自神聖的造訪。我們不用再等個五年十年，如果我們真的將心擺上，為此忠心、真心向神哭喊，神會讓復興在臺灣發生，而且越快越好。
哈利路亞，讓我們將一切榮耀歸給神！
(來源:國度復興報-文/約翰‧慕林達（John Mulinde）)
2012年9月15日 星期六
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