史百克

史百克的兩次來台訪問（1955，1957），
未為教會帶來祝福，造成了分裂

他拉

他拉結婚後育有三個孩子：哈蘭是長子，拿鶴是次子，亞伯蘭是么子。

哈蘭娶妻後生有三個孩子，分別是老大羅得，以及兩個女兒亦迦和密迦；
拿鶴與哥哥哈蘭的年齡有一段差距，他和哈蘭的女兒密迦結婚，並生了八個小孩，而老么叫作彼土利。

他拉又娶了一個妾，並生了一個女兒叫作撒萊，亞伯蘭就和同父異母的妹妹撒萊結婚，

母親節的主日禱告

母親節的主日，我們舉禱告的手，為所有的母親祈求：
為腹中懷有胎兒的母親；為嬰兒平安出生的母親；
為奶瓶尿布忙昏的母親；為追趕幼兒餵飯的母親；
為上班又要理家的母親；為子女青春叛逆的母親；
為無法受孕分娩的母親；為嬰兒不幸夭折的母親；
為子女先天殘障的母親；為無法餵飽子女的母親；
為獨自扶養子女的母親；為子女離家遠去的母親。
願上帝祝福天下的母親，賞賜給她們強健的身體，
堅忍的愛心，快樂的心靈，恆久的盼望，寬容的胸襟，
屬天的智慧來教導子女會孝順父母、愛神與愛人，誠心禱告奉主聖名，阿們。

East Germany Mission

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道路、真理、生命

李灵牧师以约翰福音14：6经文「耶稣说：我就是道路、真理、生命……」为脉络，轻松诙谐、深入浅出的与会众分享了自由、真理与耶稣三者间的关系，指出耶稣能够让人生得到真正的自由与喜乐。最后，逾20位弟兄姐妹在李牧师呼召下决志主，场面感人。

自由不是「Freedom from」，而是「Freedom to」

李牧师首先讲到自由需要真理做主导，他说：「人常常为了追求自由而放弃信仰，结果反而却是困惑、痛苦与挣扎。自由地去追求赌博，最后是上瘾而不能自由；自由地去吃摇头丸，可是吃多了头就不能再摇了。真正的自由需要真理做主导，否则你会像失去导航器的飞机，产生强烈的失落感与恐惧。」

他接着以英语里面两个短语——「Freedom from」与「Freedom to」说明自由。他讲：「前者是逃避压迫的意思，人总以为不被束缚就自由了，可是最终不会得到真正的自由，反而会损害自己，就像没有压迫的吃就像吃自助最终会让肚子疼。而『Freedom to』是按照一定的意念与规则去实现的自由，这才叫真正的自由，就像开车需要有道路和交通法规一样。」

当你像耶稣一样的时候你就会喜乐了

接着，李牧师分享自由与真理的关系。他说：「谈自由就不能不说真理，但真理是什么呢？数学公式也是真理，但只不过是一部分的真理。那么人生应按照什么规律走呢？人的真理在哪里呢？」他回答说：「真正的真理不是一个概念，约14：6说『耶稣说：我就是道路、真理、生命……』如何才能得到这个真理呢？怎么能让耶稣成为我的道路、真理和生命呢？方法是你要学习耶稣，当你像他一样的时候你就会喜乐了。」

耶稣被钉是因为他不合乎人错误的观念、习惯和行为

讲到这里，李牧师特意针对很多人关于耶稣被钉及信仰会受到束缚的误解进一步解释说：「可是你可能会说耶稣很痛苦，你看《受难记》里他受鞭打、遍体鳞伤，最后悲惨的死在十字架上。这是为什么呢？因为他来到人间不合乎人错误的观念、习惯和行为。我们需要的是神超自然能力，觉得superpower才是神，可偏偏那么软弱悲惨的耶稣是道路、真理和生命。耶稣被不信他、不接受他的人钉死的。2000年过去了，我们重看耶稣、听福音，要问自己：我是否接受他了呢？是否参与到钉耶稣的行列了。」

甘心放弃犯罪的权利 ，不被罪恶辖制才叫真正的自由

李牧师解释：「有人觉得信耶稣会令自己不自由，不能赌博、抽烟、喝酒，星期天要去做礼拜，别人欺负我却不能报复，那个人恨他我还要爱他，不能想别人一样享受，好像神经病一样生活。可什么才叫自由，不被罪恶辖制叫自由。很多信徒甘心的放弃赌博、犯罪的权利，走在正道上，获得了自己身体和思想的健康，这才是真正的自由。」

道路就是榜样，我们要学耶稣无私恒久的圣爱

李牧师讲到核心内容——信耶稣为什么会令人得到喜乐。
他首先解释说「耶稣是道路」中的「道路」是榜样的意思，是说我们要学耶稣所生活出来的无私恒久的圣爱。这种圣爱是爱的层次中最高的，是上帝的爱，没有条件的、无私、恒久不变的爱，即使对方接受不接受，我还是爱你。而人最大的问题是常常改变，无法做到圣爱的层次，但是耶稣用他的宝血拯救我们，就是让人学他也有这样的圣爱。

最大的喜乐是什么呢，是不再为生命愁苦

李牧师最后说到学习耶稣的结果是得到真正的喜乐与平安的福分。他说：「你最终会发现真理改变了你，不是通过思想政治教育，不是什么强迫性措施，而是圣灵做工，你打开心门，让神的爱进入心中，让你生命变化，让你得到最大的喜乐和平安，不再为生命焦虑，为明天愁苦，心灵变得平安和踏实，这是多么大的福分呢！」

奧巴馬就職祝禱告

奧巴馬結束就職演說之後，衛理公會的約瑟夫·洛厄里 （Joseph Lowery）牧師上臺祝禱告。
他曾經與馬丁路德金一起創辦了南方基督教領袖會議（Southern Christian Leadership Conference）。是著名的黑人民權領袖。

約瑟夫·洛厄里禱告說：「上帝你帶領我們，給我們擦去略禲A給我們指明前面的道路，有了上帝的支持，我們永遠能夠站立起來。我們衷心感謝今天所經歷的一切，並且呼求大家祝福美國第44任總統奧巴馬和家人以及他的政府。他在一個低潮期進入到這個職位當中，但世界仍在我們手中。我們為自己的國家和全球的國家所祈禱，盡管我們面臨道德上的邪惡，我們的信念仍然不滅，在您的領導下我們會恢複穩定，糾正我們的錯誤，治愈我們的傷痕，使窮人免受剝削，使富人的特權不再存在。」

「我們再次感謝美國第44任總統，感謝他鼓舞我們整個國家，告訴我們可以實現一個更好的美國。我們致力於消除貪婪和腐敗，消除經濟和社會上的混亂，這個過程中我們願意寬恕，並且使全球更加團結。我們願意做出犧牲顯出對總統的支持。我們要彼此支持而不是彼此的背叛，上帝使我們選擇了愛而不是仇恨，使我們選擇了包容而不是排斥，選擇了容忍而不是彼此的仇恨。讓我們更加認識到一個國家民的團結和作為家人的團結。讓我們把這個的精神帶到我們的工作場合和宗教場合。」

「奧巴馬和第一夫人米雪兒和他們的兩個女兒我們以他們為榜樣。面對未來不確定的日子，上帝幫助我們，讓我們這個國家更加團結，並且與其他國家建立和諧的關系，每一個人都不應該充滿擔心和害怕，他們應該有自己最美好的夢想。在新的開始的時候，我要祈求上帝給予我們最好的回報，我們希望白人能夠支持所有的種族。」這時，現場想起阿門的聲音，他也大聲回應說：「阿門、阿門，所有的種族都是同一個族。」

祝禱結束。

講道,讀經,禱告

講道:
初學時感到不會講,熟練時感到易如反掌,這是不對的.

反而應更多殷勤讀經,禱告,尋求.

神會給予積蓄恩典與臨時恩典.

讀經:
1.讀清楚字句
2.字句要查清楚
3.參考各名家的解經
4.進入真理的靈

禱告:
在愛的虧欠上最大的是少為人代禱.
A:adoration for God is
C:confession
T:thanksgiving for God do
S:supplication
I:intercession

Rom. 12.3
照信心大小(measurement)看得合乎中道

Rom. 12.6
照信心程度(proportion)說預言

吾愛吾師尤愛真理

自己謹慎,眾肢儆醒,
使更多人在我們服事下,更認識主.

基督徒的成長

舉手決志
呼召立志
潔淨裝備
差遣事奉

一個人是否得救

猶大賣主是否不得救，或者我們如何來看一個人是否得救呢？
在神學討論上，有三個可能去解釋：
一、上帝預定了有人得救、不得救，這是傳統教會接受的說法；
二、有限救贖論，即耶穌沒有為拒絕祂的人死，只為接受祂的人而死，所以祂的救恩沒有浪費；
三、普世得救論，不願一人沉淪，接受耶穌與否都得救。

探訪

作者，是一位盡程退休的老牧師衷心的分享。

基督教是傳道的宗教。基督徒人人都有傳道的責任。想要傳道，一定要進入失喪的人群當中，多與他們接觸。耶穌說：『你們中間，誰有一百隻羊，失去一隻，不把這九十九隻，撇在曠野，去「找」那失去的羊，直到「找」著呢？「找」著了，就歡歡喜喜，扛在肩上，回到家裏。就請朋友鄰舍來，對他們說，我失去的羊，已經「找」著了，你們和我一同歡喜罷』（路十五：3~6）。請看這比喻所包含短短的幾句話，四次使用「找」字，可以證明，在基督教的傳道事工上，出去尋找亡羊的重要。此種出去尋找，也可以用在探訪傳道上。

舊約時代，約沙法作猶太王。他差遣臣子五人，利未族九人，並祭司二人，共十六人出去探訪全國的百姓，
把聖經教訓他們遵守。於是四圍的列國，都恐懼猶大。（代下十七：7~10）

新約時代，主耶穌『走遍各城各鄉，在會堂裏教訓人，宣講天國福音，又醫治各樣的病症』。（太九：35）
祂親自作了我們探訪的良範。
祂探訪彼得和他的岳母，醫好了他的岳母的熱病。（太八：14~15）。
祂探訪稅吏馬太，對他呼喚說『跟從我來』。（太九：9）。
祂探訪馬大、馬利亞，和拉撒路。（路十：38~42）祂探訪稅吏長撒該。（路十九：1~10）。
除此以外，祂還差遣門徒，出去作逐城逐村和逐家的探訪。（太十：11~14）。
可見主耶穌實在十分重視教會的探訪工作。

不但耶穌重視探訪工作，祂的門徒以及保羅也重視探訪工作。
彼得探訪多加（徒九：36~42）。又探訪哥尼流全家的人（徒十：23~46）。
約翰也喜歡訪問，樂意與人面談（約二書：12、三書：14）
保羅也常常進行傳道的探訪（徒二十：20），保羅到禁卒家，使禁卒全家信了上帝（徒十六：33~35）

英國索爾斯堡的蘇格蘭聖公會主教伯內特，在1692年出版了一本極具影響力的，有關牧養關顧的書，他這樣寫
「他應該經常逐家探訪，讓他了解全體信徒，也讓信徒認識他，以此為基礎，其他方面的牧養工作，就可安排極為妥當。」

聖經（申20）為依據的戰爭觀

以聖經（申命記第二十章）為依據的戰爭觀，分享四點。

第一，要明白耶和華 神是和平之君，神本身就是和平；不僅如此，基督徒亦要追求眾人和睦且教導他人追求和睦。
第二，聖經記載有關以色列的戰爭都沒有失去「追求和睦」的原則。

根據神的教導，以色列人在宣戰前，都會與敵方和談，爭取和平手段解決問題，避免流血犧牲。
另外，雙方即便到了非打不可的地步，神亦儘量減少戰爭的次數，以降低傷亡人數。

第三，倘若對方欺人太甚、蠻橫無理地發起攻擊，那麼神的子民可發起以自衛為主的戰爭，且會毫不手軟。

顧牧師認為全盤否定戰爭的理論並不現實，也不合乎聖經的教導。
畢竟，神不僅是和平之君，他亦是公平公義的，他必用公義的鏡子衡量人心。

舊約中神對有形的戰爭給予不少教導，同樣適用於今天打無形的屬靈戰爭的基督徒們。

首先，神的百姓在爭戰時不要因敵方人多而懼怕，要深知神是戰爭勝敗的掌管者，與他同在的必定贏取勝利。

其次，不是憑自己的力量去爭戰，而是靠耶和華的大能；

第三，爭戰前要預備好自己的信心，沒有信心、對世上仍有牽掛的人是不能上戰場的。

最後就是要有強有力的領袖人物。

顧牧師表示，以上幾點可作為有志教會服事、傳福音以及參與各樣聖工的
弟兄姊妹進行屬靈戰爭的依據，盼望他們為主打美好的仗。