奧巴馬就職祝禱告

奧巴馬結束就職演說之後，衛理公會的約瑟夫·洛厄里 （Joseph Lowery）牧師上臺祝禱告。
他曾經與馬丁路德金一起創辦了南方基督教領袖會議（Southern Christian Leadership Conference）。是著名的黑人民權領袖。

約瑟夫·洛厄里禱告說：「上帝你帶領我們，給我們擦去略禲A給我們指明前面的道路，有了上帝的支持，我們永遠能夠站立起來。我們衷心感謝今天所經歷的一切，並且呼求大家祝福美國第44任總統奧巴馬和家人以及他的政府。他在一個低潮期進入到這個職位當中，但世界仍在我們手中。我們為自己的國家和全球的國家所祈禱，盡管我們面臨道德上的邪惡，我們的信念仍然不滅，在您的領導下我們會恢複穩定，糾正我們的錯誤，治愈我們的傷痕，使窮人免受剝削，使富人的特權不再存在。」

「我們再次感謝美國第44任總統，感謝他鼓舞我們整個國家，告訴我們可以實現一個更好的美國。我們致力於消除貪婪和腐敗，消除經濟和社會上的混亂，這個過程中我們願意寬恕，並且使全球更加團結。我們願意做出犧牲顯出對總統的支持。我們要彼此支持而不是彼此的背叛，上帝使我們選擇了愛而不是仇恨，使我們選擇了包容而不是排斥，選擇了容忍而不是彼此的仇恨。讓我們更加認識到一個國家民的團結和作為家人的團結。讓我們把這個的精神帶到我們的工作場合和宗教場合。」

「奧巴馬和第一夫人米雪兒和他們的兩個女兒我們以他們為榜樣。面對未來不確定的日子，上帝幫助我們，讓我們這個國家更加團結，並且與其他國家建立和諧的關系，每一個人都不應該充滿擔心和害怕，他們應該有自己最美好的夢想。在新的開始的時候，我要祈求上帝給予我們最好的回報，我們希望白人能夠支持所有的種族。」這時，現場想起阿門的聲音，他也大聲回應說：「阿門、阿門，所有的種族都是同一個族。」

祝禱結束。

講道,讀經,禱告

講道:
初學時感到不會講,熟練時感到易如反掌,這是不對的.

反而應更多殷勤讀經,禱告,尋求.

神會給予積蓄恩典與臨時恩典.

讀經:
1.讀清楚字句
2.字句要查清楚
3.參考各名家的解經
4.進入真理的靈

禱告:
在愛的虧欠上最大的是少為人代禱.
A:adoration for God is
C:confession
T:thanksgiving for God do
S:supplication
I:intercession

Rom. 12.3
照信心大小(measurement)看得合乎中道

Rom. 12.6
照信心程度(proportion)說預言

吾愛吾師尤愛真理

自己謹慎,眾肢儆醒,
使更多人在我們服事下,更認識主.

基督徒的成長

舉手決志
呼召立志
潔淨裝備
差遣事奉

一個人是否得救

猶大賣主是否不得救，或者我們如何來看一個人是否得救呢？
在神學討論上，有三個可能去解釋：
一、上帝預定了有人得救、不得救，這是傳統教會接受的說法；
二、有限救贖論，即耶穌沒有為拒絕祂的人死，只為接受祂的人而死，所以祂的救恩沒有浪費；
三、普世得救論，不願一人沉淪，接受耶穌與否都得救。

探訪

作者，是一位盡程退休的老牧師衷心的分享。

基督教是傳道的宗教。基督徒人人都有傳道的責任。想要傳道，一定要進入失喪的人群當中，多與他們接觸。耶穌說：『你們中間，誰有一百隻羊，失去一隻，不把這九十九隻，撇在曠野，去「找」那失去的羊，直到「找」著呢？「找」著了，就歡歡喜喜，扛在肩上，回到家裏。就請朋友鄰舍來，對他們說，我失去的羊，已經「找」著了，你們和我一同歡喜罷』（路十五：3~6）。請看這比喻所包含短短的幾句話，四次使用「找」字，可以證明，在基督教的傳道事工上，出去尋找亡羊的重要。此種出去尋找，也可以用在探訪傳道上。

舊約時代，約沙法作猶太王。他差遣臣子五人，利未族九人，並祭司二人，共十六人出去探訪全國的百姓，
把聖經教訓他們遵守。於是四圍的列國，都恐懼猶大。（代下十七：7~10）

新約時代，主耶穌『走遍各城各鄉，在會堂裏教訓人，宣講天國福音，又醫治各樣的病症』。（太九：35）
祂親自作了我們探訪的良範。
祂探訪彼得和他的岳母，醫好了他的岳母的熱病。（太八：14~15）。
祂探訪稅吏馬太，對他呼喚說『跟從我來』。（太九：9）。
祂探訪馬大、馬利亞，和拉撒路。（路十：38~42）祂探訪稅吏長撒該。（路十九：1~10）。
除此以外，祂還差遣門徒，出去作逐城逐村和逐家的探訪。（太十：11~14）。
可見主耶穌實在十分重視教會的探訪工作。

不但耶穌重視探訪工作，祂的門徒以及保羅也重視探訪工作。
彼得探訪多加（徒九：36~42）。又探訪哥尼流全家的人（徒十：23~46）。
約翰也喜歡訪問，樂意與人面談（約二書：12、三書：14）
保羅也常常進行傳道的探訪（徒二十：20），保羅到禁卒家，使禁卒全家信了上帝（徒十六：33~35）

英國索爾斯堡的蘇格蘭聖公會主教伯內特，在1692年出版了一本極具影響力的，有關牧養關顧的書，他這樣寫
「他應該經常逐家探訪，讓他了解全體信徒，也讓信徒認識他，以此為基礎，其他方面的牧養工作，就可安排極為妥當。」

聖經（申20）為依據的戰爭觀

以聖經（申命記第二十章）為依據的戰爭觀，分享四點。

第一，要明白耶和華 神是和平之君，神本身就是和平；不僅如此，基督徒亦要追求眾人和睦且教導他人追求和睦。
第二，聖經記載有關以色列的戰爭都沒有失去「追求和睦」的原則。

根據神的教導，以色列人在宣戰前，都會與敵方和談，爭取和平手段解決問題，避免流血犧牲。
另外，雙方即便到了非打不可的地步，神亦儘量減少戰爭的次數，以降低傷亡人數。

第三，倘若對方欺人太甚、蠻橫無理地發起攻擊，那麼神的子民可發起以自衛為主的戰爭，且會毫不手軟。

顧牧師認為全盤否定戰爭的理論並不現實，也不合乎聖經的教導。
畢竟，神不僅是和平之君，他亦是公平公義的，他必用公義的鏡子衡量人心。

舊約中神對有形的戰爭給予不少教導，同樣適用於今天打無形的屬靈戰爭的基督徒們。

首先，神的百姓在爭戰時不要因敵方人多而懼怕，要深知神是戰爭勝敗的掌管者，與他同在的必定贏取勝利。

其次，不是憑自己的力量去爭戰，而是靠耶和華的大能；

第三，爭戰前要預備好自己的信心，沒有信心、對世上仍有牽掛的人是不能上戰場的。

最後就是要有強有力的領袖人物。

顧牧師表示，以上幾點可作為有志教會服事、傳福音以及參與各樣聖工的
弟兄姊妹進行屬靈戰爭的依據，盼望他們為主打美好的仗。