神的工作

神的工作從來沒有離開這個：奉獻→焚燒→傳佈真理。 這些人被神焚燒，起來傳佈真理，神每次要有大的行動，他一向呼召的對象是年輕人。 約翰威克里夫：主張聖經唯讀一權威，信心為得救條件。 在14世紀，天主教擁有最大的權利，他卻向著主忠信，宣稱聖經才是獨一的權威，信心是得救的條件，和贖罪券、公德沒有關係。 他把希臘文翻譯為英文聖經，他願意每一位農夫都讀到聖經。 雖然他在世的時候受到國王的庇護，但當那個國王去世後，他的屍體被從墳墓拿出來鞭屍。 約翰胡思：受威克里夫影響，主張得救是本乎恩，也因著信。將聖經翻為捷克文，遭火燒殉道。 馬丁路德：看見因信稱義的真理，主張聖經要公開。在威登寶寫下95條評論贖罪券買賣、教皇赦罪權柄及教會的寶庫，將新約譯為德文。 廷德勒：翻譯帶著註解的英文聖經，殉道前的禱告：「開英國國王的眼睛。」後來欽定本就是照著他的版本來翻譯的。 克里威廉1761年生：其實原來是個鞋匠，做鞋子的。 有一天，雖然他沒有受過多少高等教育，但他聽見主的呼召，就到印度去。成立了「向異教徒播道會」。 將聖經翻譯為印度各種語文（當時有各種不同語言卻沒有文字，都是傳教士幫他們創出來的，為了教他們讀聖經。） 1806 The Hay Stack Revival ＠　Williams college 五位大學生在那裡禱告，心願是「在這一代把福音傳遍全世界。」在穀倉中這樣豪邁的宣告，稱為乾草堆的大復興。 他們的禱告呼應了主在天上的代求和盼望，就在1806年，他們還沒起行，在英國有個年輕人起行了，就是馬里遜。 他是第一位來華的更正教宣教士。英國沒有船願意帶他到中國，因為他們不想要人 到那裡告訴中國人「信耶穌，拒絕鴉片」。所以他是從紐約出發。 他沒有到中國，只到澳門就上岸。1807年，到了廣義的中國，1823年翻譯完整本聖經（１６年）。 （「新遺詔」＝新約，他那時候就看見約就是遺命！） 喬治慕勒 在信心的功課上非常有經歷。他開辦孤兒院，在他的孤兒院中經過的孤兒，他都做了詳細的紀錄。 紀錄中，約一萬六千孤兒被養大。他從來不募款，人家問有什麼需要，他都說主知道。 主使越來越多人知道，主動把奉獻款送到他那裡。 1878年看見，福音要傳遍全地，國度才來到。 →戴德生內地會，因為從前都只在海岸傳福音，所以戴德生有負擔把福音帶到內地去。 1885年　劍橋七傑 他們各自有輝煌的前途，一直到今天有很多告訴你，他是劍橋畢業的，你都會很仔細的看他。 當時畢業生也不多，每一個都是佼佼者，但他們卻答應主的呼召。1886年起行之前他們在劍橋的市政廳做見證。 沒有很激昂，也沒有很悲慘的、哭哭啼啼的奉獻，說什麼走上殉道的道路。他們平靜的說他們如何被呼召並答應主的呼召。 聖靈像烈火在英國校園燒開，燒到一個地步連英國女王都知道他們在英國引起的風潮。 他們說中文、穿中衣，甚至死在中國、葬在中國。 1895和受恩到中國 參加司可福聖經的翻譯，倪弟兄也曾參加。負擔是把聖經福音要傳遍這一代的人。 →乾草堆的禱告，過了將近一百年，除了福音，還有聖經傳遍了。 宣教士要人讀聖經但不一定懂，司可福的聖經是有註解的，所以連對聖經的認識都要傳 遍這一代。 倪柝聲弟兄 十七歲得救。在他的信息中，有一篇說到我們是什麼。很多人問「你們是什麼？」倪弟 兄說這很難回答，因為我們不是什麼。我們之所以在這裡，是因為神呼召我們為著他現 有的真理。這是彼後1:12「…現有的真理…」，就是新約的經綸。彼得是熟悉猶太教、 舊約聖經，熟悉神在舊約的經綸，但那是以前的。今天他們講的是現今的真理，倪弟兄 說，我們是一班答應主的呼召，為著他現有真裡的一班人。 -------------------------------- 工作Master work ---------------------------------- 約翰福音6:28-29節，以弗所書2:10節，加拉太書1:11-12節，16節，哥林多前書3:9-15節。 人不能作神的工 　約翰六章二十八節說到有一班人問主耶穌說，我們當行甚麼，纔算是作神的工？他們向著神有熱心，要作神的工，但是有一個難處，就是不知道怎麼作纔算是作神的工。他們以為只要知道怎麼作，他們就能作，只要『當行甚麼』這個問題能解決，他們就能作神的工了。好像說，能不能作是不成問題的，只要知道怎麼作就好了。在這裡，人想要作神的工，人覺得能作神的工，人以為自己有彀大的本領能作神的工。 　但是主的回答和人的問題完全兩樣。主說，『信神所差來的，這就是作神的工。』(29。)人是在那裡說人要作，主的回答是說只要信。人要作是表明人有本領作，人當信是表明人沒有本領作。信就是接受。(一12，『接待』照原文可譯作『接受。』)信神所差來的，就是信主耶穌。在信的裡面，沒有人的功勞，沒有人的本領。不是人能作甚麼，乃是神作成了，人接受一下就是了。人不過伸出手來將神的兒子接進來就是了。信的意思就是說，神作了事，神賞賜了祂獨生的愛子，人不必作甚麼，只要接受神所賜的就好了。 神作了工 　主在底下立刻接著說，『這就是神的工作。』(『這就是作神的工』可以譯作『這就是神的工作』。)無知的人以為他能作神的工，所以在那裡發熱心，打算要去作。但是主的回答是說，人若信了神所差來的，這就是神的工作。這是神的工作；不是人作了神的工，乃是神自己作了工。是神的工作，不是人的工作。人的信主耶穌是神的工作，不是人作的，是神作的。神的工作只有神能作，人不能作神的工作，人在這裡沒有分。 　我們看馬大與馬利亞的故事，這是一個很好的例子。馬大是在那裡很忙的事奉主，她作了不少的工，作得忙不過來，要求主吩咐她妹妹來幫忙。也許她心裡想，她為主花了許多力氣，出了不少代價，喫了好些苦，這總可以說她事奉了主，為主作了工了。但是主並不稱讚她，反而說，『馬大，馬大，你為許多的事，思慮煩擾；但是不可少的只有一件；馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的。』(路十38~42。) 　那麼馬利亞到底作了甚麼呢？聖經說馬利亞在耶穌腳前坐著聽祂的道。坐著聽道，一點也沒有作甚麼，她不像她姐姐忙著作事，乃是安靜的坐在主的腳前，在那裡親近主。聽道就是接受主的話。主的話就是靈，就是生命，主藉著話將生命賜給人。馬利亞坐在那裡接受主的話，給主有機會向著她工作，給主有機會將主的自己藉著話交通給她，馬利亞不過作一個接受的器皿。在此我們看見，作工的不是馬利亞，乃是主。馬利亞這個人是主的工作，是主工作的對象。所以聖經說，『我們原是祂的工作，在基督耶穌裡造成的。』(弗二10。)感謝主，我們不是人的工作，我們是神的工作，神的工作是絕對可靠的。哦，榮耀的事實，我們是神的工作。 人與神同工 　這樣說來，豈不是人在神的工作上沒有地位了麼？那麼為甚麼保羅說，『我們是與神同工的』呢？(林前三9。)他對哥林多的聖徒說，『你們不是我在主裡面所作之工麼。』(九1。)我們要看保羅是怎樣與神同工的。從林前三章裡，我們可以看出，神是工作的主，一切作工的人，都是受祂的支配的。 　保羅在加拉太書告訴我們，他所傳的道是由於啟示，因神樂意將祂兒子啟示在他裡面。藉著啟示，保羅對基督有屬靈實際的認識，因此他沒有與屬血肉之人商量，他能把他藉会啟示所認識的基督傳給外邦人。保羅之所以能作工，是因為他先讓神在他裡面工作，讓神先作進去。神先將祂兒子藉著聖靈啟示在保羅裡面，叫保羅在屬靈的實際裡認識了一位基督，不是憑著肉體所認識的基督。(林後五16。)因為保羅已經得著了基督，所以他能將祂─基督─傳給人。保羅不是傳一位客觀的基督，不是傳一位摸不著的基督，他乃是傳一位在他有切身經歷的基督。基督在他身上像他自己一樣實在。基督在他裡面，他也住在基督裡面。基督在他的思想裡、言語裡、行動裡。基督在他裡面作主，他在外面表現。你要說他是保羅，他的確是保羅；你要說在他身上遇見了基督，他的確又是基督，因為基督佔有了他。(腓三12，達祕譯本。)保羅所傳的，是根據於他所有的。他認識基督有多少，他就能把基督傳給人多少。 　所以，與神同工，不是你去為神作工，乃是先讓神將基督作進來在你裡面，然後將你由啟示所認識的基督出去告訴人。工作還是神自己作的，人不過述說神所作的而已。所以保羅對哥林多的聖徒說，『你們不是我在主裡面所作之工麼？』意思就是你們得在主裡，是我將我所認識的基督傳給了你們，叫你們也得著就是了。 　保羅在哥林多人中間傳些甚麼信息呢？他說，『在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督，並祂釘十字架。』(林前二2。)他所傳的中心的信息，就是這一個。今天聖靈在信徒裡面作工的路線，也就是這兩方面：在消極方面藉著十字架在信徒身上除去舊造，同時在積極方面藉著啟示將基督組織在信徒裡面，建立新造。保羅當初所傳的，也就是今天聖靈在信徒裡面所啟示的。聖靈當初如何啟示保羅，使他認識基督，並祂的釘十字架，今天聖靈照樣在我們裡面啟示，使我們也認識基督，並祂的釘十字架。所以，我們再說，工作還是神作的，人不過述說神在他裡面的工作而已。 工作的根基 　因此，保羅說，工作的根基是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基。保羅又說，我們是神所耕種的田地，所建造的房屋。田裡所撒的種子是基督，將來的收成也必定是基督；房屋的根基是基督，此後的建造也必定根據於基督。當我們重生的時候，神將基督的生命放在我們裡面，我們就得著了一個我們從來所沒有的生命。我們重生時所得著的生命，是一個加上去的生命，這生命是我們本來所沒有的，是在重生的時候另外加上的。這就是神的工作。神在人身上一切的工作，都是絕對根據於這加上去的生命作的，這生命就是基督，(西三4，)就是神工作的根基。這重生的生命如何絕對是出於神的，此後這生命的長大成熟也如何絕對是神培植的。(林後五5。)在這裡，人的手沒有分，出於人的『最好』都攙不進去。人最大的責任是與神合作，是不攔阻神工作。 　因此，成聖不過就是這生命的繼續而已，得勝也不過就是這生命出來勝過罪惡、肉體、世界、撒但而已，生命的長大成人也不過就是這生命作王治理全人而已。在信徒身上，重生時所得的生命是神工作的開始，此後這工作的繼續完成也不能在這生命以外。所以，弟兄姊妹，特別是蒙召出來為主作工的人，請你特別留意，你若要真的與神同工，你所作的工就得純潔到這地步。在此，我們當何等的戰兢恐懼，來拒絕出乎我們的『最好』，好讓神的工作不至於攙雜。我們必須記得，我們若沒有聖靈的啟示，在屬靈的實際裡有所看見、有所經過的話，就不能作神的工作。 　一個重生的人，纔能見證主如何救了他。沒有重生的經歷，就不能作這個工。至於得勝、成聖、聖靈充滿、基督在裡面掌權等等，也只有蒙恩實在有經歷的人纔能作這些見證。就是正在見證的時候，還需要在聖靈裡作；若不在聖靈裡作，主的恩膏也不能同在。在屬靈的工作裡，我們絕對需要倚靠；若無主的靈動工，人就是作工也作不出來。 　請記得，神的工作就是你先讓神作進去，然後神藉著你在聖靈裡作出來，這纔能造就教會。 工作的材料 　林前三章十二節告訴我們，有的人工作的材料是金銀寶石，有的人工作的材料是草木禾楷；那一日有火發現，要試驗各人的工程怎樣。我們都知道，草木禾楷是一燒就沒有的，但金銀寶石是燒不掉的。金是代表出於神的，是神的工作。銀是代表救贖的，是主在十字架上的工作。寶石是代表聖靈的工作，是聖靈用啟示將神的生命組織在人的裡面，將神和人打成一片，這是我們今天主觀的經歷。寶石是一種化合物，在化合的時候，必須經過高熱度的燃燒，然後再經過匠人的手雕刻，纔成為發光的寶石。神在信徒身上組織的工作，也是這樣；一面神用各樣的環境，像烈火一般燒他，一面還得經過神的手的雕刻─藉聖靈的啟示將不要的除去，將要的留著─然後纔能發光榮耀神。 　這一種成功寶石的人，這一種人而神的人，是神在基督裡的傑作。這些人是神所能信託的人。像林前七章二十五至四十節的那一段話，明明是保羅自己說的，因為他說沒有主的命令，但是到末了他又說是被神的靈感動而說的。蓋恩夫人有一段期間，她裡面一定意，外面的事情就成了，因為她的定意就是神的定意。他們說的話，雖然是出於他們的，但是神承認是祂說的，神不怕和他們連在一起。他們是已經失去自己在神裡面的人，好像一滴水失去在大海裡，水與海是不能分開的。這樣的人就是寶石，是聖靈工作的結晶，是神的榮耀。 　所以，我們應該何等的謙卑俯伏在神面前，讓神在我們身上有工作，將基督的生命組織在我們裡面，這樣，我們纔能幫助人，叫人認識聖靈的組織，這就是寶石的工作。 聖靈的工作 　現在我們要看到底聖靈在人裡面如何工作。 一　工作的開始─五旬節 　五旬節，聖靈─工作者─降臨在地上工作，叫人因罪自責而信耶穌，此後就住在信徒裡面繼續工作，使信徒屬靈的身量長大，生命成熟。 二　工作的地方─人的靈 　聖靈住在重生之人的靈裡，這靈也就是祂工作的地方，是祂工作的中心，屬靈的工作是從此出發。 　聖靈的工作有直接的，也有間接的。直接的工作，就是聖靈將神的心意啟示在人的靈裡，然後光照到人的魂，使人的心思也能明白，纔可差使身體執行神的心意。間接的工作，就是神利用各樣的事物對人說話，有時候用聖經，有時候用天使，或者用其他的人、事、物。例如：神用冬天凋零的樹木對勞倫斯說話，叫他深信神復活的大能。智慧的神，對人說話的方法是多方的。但有一件事是一定的，就是必須將祂所說的話帶進人的靈裡，纔真的與這人屬靈的生命發生關係。 三　工作的方向─從中心到圓周 　神的工作是從中心到圓周的。神在人的中心─靈裡─啟示，然後達到魂裡使心思明白，再使身體來執行。比方說聖潔，在靈裡所認識的神是絕對聖潔的，這聖潔的神藉聖靈聯合在我的靈裡，(與主成一靈，)神將這個光照我的心思，我的心思也就明白過來，這聖潔的能力就在我的心思裡發生功效，凡一切不聖潔的思想，都不許進來，有一點和神聯不起來的，立刻就被拒絕，這樣魂就變作聖潔了。同時這效力也達到身體，特別是眼睛，裡面聖潔的能力管住了牠，牠所看的不能違反聖潔，對於一切不聖潔的，眼睛都不看了。這種真認識聖潔的人，當聖靈用他說話時，可以將他所看見所經歷的聖潔告訴別人，這話要在別人身上發生果效。 四　工作的方法─啟示 　啟示是神工作的方法。啟示是在靈裡的，因此靈是第一，心思不是第一。靈與生命在先，心思、頭腦在後。多少人追求神的旨意時，一直用頭腦、用心思，以致思慮煩擾，反而不知道神的旨意，因為路走錯了。神是要我們等候祂在靈裡啟示，然後光照我們的心思，我們纔明白神的心意。所以我們要記得，在屬靈的事上，心思是第二，不是第一。不是說不用心思，乃是說在第二的地位裡來用牠。 　在此，我們要知道，構成一個屬靈的看見，需要那幾種東西。從神的話看來，至少需要三件東西。第一就是啟示。啟示的意思就是打開，或者說除去遮蓋。比方：櫃子裡有一本書，你看不見，因為有櫃門遮蓋，必須打開櫃門，你纔能看見。第二是亮光。如果這房子裡沒有光，東西雖然放在你面前，你也無法看見。第三是睜開的眼睛。東西沒有遮蓋了，亮光也有了，但如果眼睛是閉著的，也就無法看見。聖靈藉著啟示，將基督裡的實際打開給人看時，同時也光照人魂裡的心思。心思是人裡面的眼睛。一個人只要他的眼睛不像老底嘉人，他就必定看見。老底嘉人所以看不見，是因為覺得『有』，自以為『有』。一切的自以為『有』要變成你眼睛上的帕子，叫你看不見。所以靈裡貧窮的人有福了。 五　工作的路線 　神工作的路線是兩面的。消極方面是藉著啟示叫人認識自己，人看見了自己，就靠聖靈的能力，藉著十字架在他身上除去罪惡、肉體、世界。積極方面是聖靈將基督啟示在人的靈裡，一直將基督交通給人，人藉著信接受基督，住在基督裡，讓基督的生命組織在他裡面。被啟示而認識的基督有多少，就斷定了他屬靈生命身量的大小。工作的路線的終點，就是『己』被純潔到一點也不留下，基督能完全佔有這人。 六　工作的樣式和目標 　摩西建造會幕的時候，神在山上將樣式指示他，叫他一點不能更改，一切要照祂所指示的樣式建造。今天聖靈在我們裡面的建造，是照著基督的模樣，所以在基督之外的東西帶不進來。聖靈的工作是絕對純潔的，祂要作到一個地步，叫人像祂(主)純潔一樣。(約壹三3。) 被工作的人該有的態度 　我們從馬利亞的身上可以看到，她有一個最好的態度，分開來說，至少有以下四點： 　舗她是在主耶穌的腳前，不是在別人的腳前。她在那裡親近主。這就是生命長大最短、最快的路程。時時刻刻親近主，愛主，敬拜主，不住的與神交通，與神同在─沒有一個辦法能趕得上這一個。許多認識神最深的人，就是找到了這一條路的人。蓋恩夫人說，『親近神，包括了一切的事奉。』保羅也曾說，要不住的禱告。(帖前五17。)人若敞著臉和住在他裡面的基督有不斷的交通，結果就要變成主的形狀。(林後三18。) 　簿她是坐在主的腳前。意思就是說，她是在一個極謙卑的地位上。謙卑是得神祝福最要緊的一個態度，因為神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。(彼前五5。)謙卑，並非小看自己；謙卑，乃是不看自己，或者說沒有自己，看自己等於零。我們若常常以極深的謙卑去親近神，神必定賜恩。 　包她是坐著，不像她姐姐那樣忙亂。安靜常是屬靈的能力。人最大的難處，就是不能在神面前安靜，常被眼睛和心思帶到外面的世界去。我們知道，身上的肢體，眼睛是最忙的；在魂的裡面，心思是最忙的。忙亂的人，是最不容易得著啟示的。流蕩的心思，起伏的思潮，好像湖面的波浪一直動盪不休，以致在湖岸的花木不能很清楚的映在湖面上。所以，人若要主的形像印在他的裡面，叫他變成主的形狀，就安靜是必需的。 　宝她在那裡聽主講道。主所講的道就是靈，就是生命。主的自己是藉著道給人的。她的聽道就是給主機會將主的自己交通給她，好叫她得著主，像主。她在那裡一直作一個接受主自己的人。她所聽的不只是聲音，並且是在那裡遇見主。弟兄姊妹，如果你在那裡聽道，只聽見人的聲音，而沒有遇見聲音裡面的基督，那實在是一件可惜的事。 傳遞神的話的人 　神的僕人要傳遞神的話的時候，也得注意以下幾點： 　舗當在聖靈裡說話。一面為著自己是戰兢的，一面當緊緊的受裡面聖靈的約束、管理與支配。屬靈的東西如果不在聖靈裡說，那就叫人聽了不知道多麼不舒服。你裡面的感覺(屬靈的知覺)會告訴你，話是對的，可是來源不對，字句是對的，可是人的情形不對。這樣，神就不能和他所說的話同在。若要形容的話，恐怕這也像金環帶在豬鼻子上，(箴十一22，)太不相稱。 　簿在屬肉體的空氣中不能說。當人正在嘻嘻哈哈，叫你碰不著一點屬靈的空氣的時候，就不能說。這正像將雞蛋放在冰箱裡，要孵出小雞來，絕對不可能。 　包要把屬靈實際的東西給人。神所啟示的是一件屬靈的東西，好像屬物質的東西那樣實在。比方說，茶杯是一件東西，椅子是一件東西，是那麼實在的東西，屬靈的東西也是那麼實在的，並不是一種理想或者哲學。所以傳話的時候，就得將這東西拿出來給人。 　宝當說話的時候，該求主給你合式的屬靈的話，來講解屬靈的東西。像勞倫斯說到『自審，』他說，『「自審」是「自愛」的餘燼未除去，是「自愛」在為著「追求自己的完全」的熱心的假面具之下的行動。』在屬靈的經歷中，有一個不好的東西，叫作『自審』，就是往裡面一直看自己。現在勞倫斯用屬靈的話語，將這屬靈的東西說出來了。這一個就是用屬靈的話解釋屬靈的事。(林前二13。) 　抱屬靈的事，屬靈的人能領會，屬血氣的人不能領會。(14。)這到底是甚麼原因呢？因為屬血氣的人的裡面沒有屬靈的東西，所以不能領會，屬靈的人有東西，所以能領會。比方：你遇見一個從來沒有看見過錶的人，你告訴他甚麼叫作錶，不管你說得多清楚，他還是莫名其妙。如果你先將錶給他看，然後告訴他這一個東西就是錶，作甚麼用處的，他纔能領會。所以當先看見東西，然後纔能領會述說這東西的話。屬靈的事情也是一樣的。比方說重生罷，這是基督徒第一個屬靈的經歷。但是有的人聽了多年的道，還沒有重生，你若將重生的經歷告訴他，他好像生來的盲人聽人談到太陽一樣，是莫名其妙的。因為在他裡面沒有這東西，所以他無法領會。但是有的人的確重生了，他有重生的經歷，不過因他所聽的福音不清楚，他還不知道自己是一個重生得救的人，還在那裡作一個盼望得救的人。這樣的人就需要把重生的真理告訴他，他已經有了重生的事實，聽了就能領會。所以傳遞神的話的人應當先給人看見東西，然後用合宜的話述說這個東西，叫聽的人不只得著屬靈的事實，並且有屬靈的知識。重生是如此，此後的經歷也是如此。信徒所得的啟示越多，生命就越長進。若有屬靈的話來點出人所得的啟示─東西，就叫人不只看見有東西，並且知道這東西是甚麼東西。人若是這樣傳神的話，教會就得著真實的造就。 　聽道的人也得注意： 　舗不要打算去聽好聽的道理，乃是要去遇見基督。聽道不是叫你的頭腦得著滿足，乃是叫你得著生命的供應。有的人講道講得很有思想、很有聰明、很能動聽，卻沒屬靈的果效。你不應當羨慕這一種的講道。你所需要的講道，乃是你能從這裡面遇見屬靈的東西，能碰著話裡面的基督。這些話帶著生命、能力出來，叫你有屬靈的改變，加增你生命的身量。在此要求主賜恩，給我們鑑別的能力，叫我們有正確的追求。 　簿當你聽見你所不懂的道，你當謙卑等候神的時候，因為屬靈的領會力與屬靈的年齡是有關係的。你現在不懂，再過幾年你能懂。切不可隨意批評你所不知道的東西，免得你受虧損。也切不可看屬靈的東西太容易，以為你樣樣都懂得。當知道人家有時候花幾年的工夫，學成了一個功課，然後纔有道講。 　包當防備代替品。這好像一個人在那裡講鹿的時候，他的領會是一隻馬。其實這兩個絕對不同。比方說『實際』，我們所說的實際，是指著聖靈在基督裡所啟示的東西，但是有許多人，(甚至多年作工的人，)拿實行來代替實際。若是實行就是實際，那麼林前十三章三節的人，就再實際沒有了。但是在神面前他一點實際都沒有。(當然，有實際的人，也有實行。)再說『亮光』罷，有人說看見了亮光，是指著他在心思裡得著一種新的思想，有一種自以為通的看法，牠的源頭是頭腦，是沒有能力的。還有一種人，以為亮光是憑著肉體的眼睛看見了一道光。豈知都不是。真實生命的光，是由於聖靈的啟示，然後在心思裡明白過來，所看見的是實際的東西，是聖靈將屬靈的實際叫他看見，並且是帶著能力來的。正像有的弟兄所說，光能殺死，光能照亮，並且能焚燒，使人發生生命上的改變。例如，當人得救時，聖靈用光照他，使他看見他的罪，在此他認識罪真是可惡的罪，他覺得無地自容，他也實在恨罪。在光底下所認識的罪，遠超過頭腦知識所知道的。這一個叫作生命的光。可惜有的人有代替品，以致看不見那真實的。所以我們應該謙卑，不要以為自己甚麼都領會，甚麼都懂得了。 　宝代禱。真是謙卑在神面前，替講的人代禱，求神釋放生命的話。也為著聽眾與自己禱告，叫所聽的道進入深處，成為啟示與亮光，好叫教會在基督的身量上加增。這個也可以說是聽道的人與講道的人合作。 　末了，真願意神特別憐憫我們，叫我們能清楚認識神的工作只有神自己能作，我們不過述說藉著啟示所看見的東西而已。讓我們在此學習與神合作，不攔阻神，不改變山上指示的樣式，靠著光得蒙純潔，純潔到沒有一點攙雜。哦，我們需要時刻的仰望，時刻的倚靠，並且戰兢恐懼的承認說，『我們是無用的僕人。』(路十七10。)