wwjd

沒做應該做的: 耶穌說: 「我實在告訴你們，這些事你們既不做在我這弟兄中一個最小的身上，就是不做在我身上了。」(太廿五45) ----- 美國NBA球星76ers (the Sixers)艾佛信(Allen Iverson1975-)在近年的比賽中，都會戴上印有WWJD的腕帶， 這個潮流亦影響著香港很多的年青人（特別是籃球球員），紛紛購買這種腕帶，但他們大多都不知道這條手帶的歷史及意義。 1989年，在美國密西根州荷蘭市有一位叫珍妮的基督徒，她在當地一所教會負責青少年事工， 她一直希望幫助青少年基督徒每天都記得如何行道。 當年，她得到友人的幫助，找到一間廠商製作ＷＷＪＤ腕帶， 結果此帶大受教會裡青少年的歡迎，很快就風靡了全美國及中港台等地。 ＷＷＪＤ是What Would Jesus Do的縮寫，也就是「耶穌怎樣做」的意思。 這是源於一本書在1896年寫成的書，叫《跟隨祂的腳蹤行》(In His Steps)1897， 書中的主角亨利‧麥克斯威牧師(Charles M.Sheldon)1857-1946所說的一句話。 《跟隨祂的腳蹤行》在 1980年代，重新出版，銷量高達二千萬冊 《跟隨祂的腳蹤行》此書提到某一星期五的早上，亨利‧麥克斯威牧師正準備完成主日禮拜的講道稿， 這時候他已經被打擾了好幾次，眼看著早晨就要過了，而他的講章就只寫了那麼一點點，因此麥牧師急著煩躁不安。 麥牧師當天的經文是彼得前書二章21節，他準備將信息重點放在主耶穌的受苦與替死做了我們每個人的挽回祭，寫著寫著， 正想著以「我們必須效法主耶穌的犧牲和榜樣」來做為結論之際，突然電鈴聲響起，牧師娘正巧又外出不在，麥牧師深皺眉頭，很不願意地前去開門。 按門鈴的是一位衣衫襤褸的年輕人，他開口向麥牧師求助，他說：「先生，我失業了，我想或許你可以幫我找個差事做做。」 麥牧師回答說：「我想我可能幫不上忙，現在工作機會很少，而且非常抱歉，今天早晨我忙的很，希望你能找到一份好工作……」 這位年輕人聽完後，失望地走了。 晚飯時，牧師娘提及今早在她所工作的幼稚園所發生奇怪的事，就是突然來了一位衣衫襤褸的不速之客談著就發現和早上來求助的是同一個人。 故事並沒有就此打住，而是正要進入精彩的一幕。禮拜天的早晨，當麥牧師很精彩的講完道，會眾都深深為此篇如此打動人心的講道所感動之際，突然有一個男人的聲音從禮拜堂的後面發出來，接著有一個人從暗處走了出來。在會眾驚訝中，此人走到講台前面，面對會眾。他懇求大家讓他說幾句話，他說：「我希望能在聚會結束前說幾句話，我沒發瘋，我也沒喝酒，我更沒任何惡意，但是，如果我死了，很可能是在這幾天之內，只要一想到我曾經在這麼多會眾面前，在這樣好的一個地方，說了『我想要說』的話，就感到滿足了。」 他說：「我並不是一般的流浪漢，我不知道耶穌有沒有教訓大家貶低流浪漢的價值，你們知道嗎？我是一個印刷工人，由於新的麥納排版機的發明，讓我於十個月前失去了我的工作。據我所知，今年內就有六個人因為這個機器的發明而自殺了。我們沒有責怪機器的發明，我們也沒有埋怨報社，只是我不甚瞭解，假如你們所說跟隨耶穌和遵行他的教訓是同樣的一回事，那麼為什麼我現在仍在流浪呢，所講跟隨主的腳蹤到底是什麼意思呢？我的太太四個月前死了，我的小女兒現在還在一個印刷工人的家，正等著我找到工作才能接她回來。而今於此當你們唱著『全為耶穌，全為耶穌，所有恩賜，所有思想行為時日，全為耶穌。』然而我仍坐在外面的台階流浪著，……」 最後這位流浪漢因體力不支而昏倒於禮拜堂，牧師接納了他。在牧師家這位流浪漢於接受治療的第三天就死了。臨死前牧師鼓勵他堅持下去，因為牧師已經請人去接他的女兒過來。這位年輕的流浪漢卻傷心地告訴牧師說：「恐怕再這個世界上我永遠不能夠再看到她了，牧師，你對我很好，不知道什麼原因，我覺得這好像都是耶穌做的事。」說完話，他就斷了最後一口氣。 如此的事件，讓麥牧師又回到他的受召，彼得前書二章21節所說的「你們蒙召原是為此，因基督也為你們受過苦……」這位年輕流浪漢真切的話，使麥牧師不得不面對現實來接受如此的挑戰。 麥牧師在隔主日禮拜當中，提出了一個計劃和目標，來作為對上主日所發生的是的回想，當麥牧師在反省 和回顧教會的過去時，他確實也看到了一些熱心而又誠懇的信徒，所以他宣布要徵求一批自告奮勇的人，在這一年當中，每當做一件事情都誠懇的問自己：「如果是耶穌祂會怎麼辦？」問了這個問題之後，就一絲不茍的根據自己所知，照著耶穌可能做的去做，而不問結果如何。麥牧師請這些願意的人，留下來到副堂一起禱告，結果才一次就有50人願意留下來接受一個對基督徒身份的真正試驗。 「如果是耶穌祂會怎麼辦？」的運動就此從麥牧師的教會傳開，他們彼此約定每星期固定聚會一次，報告和分享他們跟隨耶穌的經驗和結果，不僅是麥牧師所服事的這個教會，就是這個教會所處的這個城鎮，漸漸地發生了一連串驚人的事件。

敬拜

當神向我們彰顯祂的聖潔、公義、慈愛、憐憫、尊貴、權能， 我們就自然從心裡生發回應，表達我們對神的敬畏與愛慕，這就是敬拜. 認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。」(約十七3) 教會就是神所恢復起來要取代路西弗，在神面前不停地敬拜祂。 神仍在世上尋找那些敬拜祂的人，乃是用心靈spirit和誠實truth來拜祂。 路西弗、亦即撒但，在還未墮落之前的光景： 「你無所不備、智慧充足、全然美麗。你曾在伊甸神的園中...你是那受膏遮掩約櫃的基路伯， 我將你安置在神的聖山上，你在發光如火的寶石中間往來，你從受造之日所行的都完全。」 (以西結書廿八章12-15節)路西弗受造，原是受膏遮掩約櫃的基路伯。 你要盡心、盡性、盡意愛主你的神，這是誡命中的第一，且是最大的。 其次也相倣，就是要愛人如己。」(太廿二37-39) Mar 12:29 耶穌回答說：「第一要緊的就是說：『以色列啊，你要聽，主我們神是獨一的主。 Mar 12:30 你要盡心heart、盡性soul、盡意mind、盡力strength愛主你的神。』 Mar 12:31 其次就是說：『要愛人如己。』再沒有比這兩條誡命更大的了。」 ------------ 聖經上提到了許多敬拜讚美的方式，例如： 歌唱、彈奏各樣樂器、起立、拍掌、舉手、跳舞、歡呼、屈膝、俯伏、靜默、瞻仰等等。 尤其從詩篇裡，我們可以學習到許多敬拜讚美的方式。 一、我們可以用聲音，尤其歌唱讚美神： 我們要唱詩歌讚美神： 「我們就唱詩，歌頌你的大能。」(詩廿一13)、 「我要一生向耶和華唱詩，我還活的時候，要向我神歌頌。」(詩一○四33)、 「我要以詩歌讚美神的名、以感謝稱祂為大。」(詩六九30) 我們要唱新歌讚美神： 「你們要向耶和華唱新歌。」(詩九十六1)、 「祂使我口唱新歌，就是讚美我們神的話。」(詩四十3) 我們要唱靈歌讚美神： 「當用詩章、頌詞、靈歌彼此對說，口唱心和地讚美主。」(弗五19)、 「我要用靈歌唱。」(林前十四15) 二、我們還可以用各樣的樂器來讚美神： 我們要彈琴讚美神： 「你們應當彈琴稱謝耶和華，用十絃瑟歌頌祂。應當向祂唱新歌， 敬拜讚美彈得巧妙，聲音洪亮。」(詩卅三2、3) 我們要擊鼓讚美神： 「鼓瑟彈琴讚美祂，擊鼓跳舞讚美祂。」(詩一五○3、4) 我們要吹角讚美神： 「用號和角聲，在大君王耶和華面前歡呼。」(詩九十八6) 三、我們也可用各樣身體的動作來讚美神： 我們要起立讚美神： 「利未人都起來，用極大的聲音讚美耶和華。」(代下廿19) 要拍掌讚美神： 「萬民哪，你們都要拍掌，要用誇勝的聲音向神呼喊。」(詩四十七1) 要舉手讚美神： 「我還活的時候，要這樣稱頌你，我要奉你的名舉手。」(詩六十三4) 我們要跳舞讚美神： 「願他們跳舞讚美祂的名、擊鼓彈琴歌頌祂。」(詩一四九3)、 「大衛...在耶和華面前極力跳舞。」(撒下六14) 我們不但能唱靈歌，還可以跳靈舞來讚美神。 四、我們能以不同的情緒來讚美神： 我們要歡樂讚美神：「所以我心中歡樂，我必用詩歌頌讚祂。」(詩廿八7)、 「我也要以歡樂的嘴唇讚美你。」(詩六十三6) --------------- 我們每一次要來朝見神，都是在登耶和華的山。 詩篇一百廿篇至一百卅四篇 都被稱之為「上行之詩」， 當你到達了山頂，從神的眼光來看這世間的一切， 學耶穌赦免眾人

神的工作

神的工作從來沒有離開這個：奉獻→焚燒→傳佈真理。 這些人被神焚燒，起來傳佈真理，神每次要有大的行動，他一向呼召的對象是年輕人。 約翰威克里夫：主張聖經唯讀一權威，信心為得救條件。 在14世紀，天主教擁有最大的權利，他卻向著主忠信，宣稱聖經才是獨一的權威，信心是得救的條件，和贖罪券、公德沒有關係。 他把希臘文翻譯為英文聖經，他願意每一位農夫都讀到聖經。 雖然他在世的時候受到國王的庇護，但當那個國王去世後，他的屍體被從墳墓拿出來鞭屍。 約翰胡思：受威克里夫影響，主張得救是本乎恩，也因著信。將聖經翻為捷克文，遭火燒殉道。 馬丁路德：看見因信稱義的真理，主張聖經要公開。在威登寶寫下95條評論贖罪券買賣、教皇赦罪權柄及教會的寶庫，將新約譯為德文。 廷德勒：翻譯帶著註解的英文聖經，殉道前的禱告：「開英國國王的眼睛。」後來欽定本就是照著他的版本來翻譯的。 克里威廉1761年生：其實原來是個鞋匠，做鞋子的。 有一天，雖然他沒有受過多少高等教育，但他聽見主的呼召，就到印度去。成立了「向異教徒播道會」。 將聖經翻譯為印度各種語文（當時有各種不同語言卻沒有文字，都是傳教士幫他們創出來的，為了教他們讀聖經。） 1806 The Hay Stack Revival ＠　Williams college 五位大學生在那裡禱告，心願是「在這一代把福音傳遍全世界。」在穀倉中這樣豪邁的宣告，稱為乾草堆的大復興。 他們的禱告呼應了主在天上的代求和盼望，就在1806年，他們還沒起行，在英國有個年輕人起行了，就是馬里遜。 他是第一位來華的更正教宣教士。英國沒有船願意帶他到中國，因為他們不想要人 到那裡告訴中國人「信耶穌，拒絕鴉片」。所以他是從紐約出發。 他沒有到中國，只到澳門就上岸。1807年，到了廣義的中國，1823年翻譯完整本聖經（１６年）。 （「新遺詔」＝新約，他那時候就看見約就是遺命！） 喬治慕勒 在信心的功課上非常有經歷。他開辦孤兒院，在他的孤兒院中經過的孤兒，他都做了詳細的紀錄。 紀錄中，約一萬六千孤兒被養大。他從來不募款，人家問有什麼需要，他都說主知道。 主使越來越多人知道，主動把奉獻款送到他那裡。 1878年看見，福音要傳遍全地，國度才來到。 →戴德生內地會，因為從前都只在海岸傳福音，所以戴德生有負擔把福音帶到內地去。 1885年　劍橋七傑 他們各自有輝煌的前途，一直到今天有很多告訴你，他是劍橋畢業的，你都會很仔細的看他。 當時畢業生也不多，每一個都是佼佼者，但他們卻答應主的呼召。1886年起行之前他們在劍橋的市政廳做見證。 沒有很激昂，也沒有很悲慘的、哭哭啼啼的奉獻，說什麼走上殉道的道路。他們平靜的說他們如何被呼召並答應主的呼召。 聖靈像烈火在英國校園燒開，燒到一個地步連英國女王都知道他們在英國引起的風潮。 他們說中文、穿中衣，甚至死在中國、葬在中國。 1895和受恩到中國 參加司可福聖經的翻譯，倪弟兄也曾參加。負擔是把聖經福音要傳遍這一代的人。 →乾草堆的禱告，過了將近一百年，除了福音，還有聖經傳遍了。 宣教士要人讀聖經但不一定懂，司可福的聖經是有註解的，所以連對聖經的認識都要傳 遍這一代。 倪柝聲弟兄 十七歲得救。在他的信息中，有一篇說到我們是什麼。很多人問「你們是什麼？」倪弟 兄說這很難回答，因為我們不是什麼。我們之所以在這裡，是因為神呼召我們為著他現 有的真理。這是彼後1:12「…現有的真理…」，就是新約的經綸。彼得是熟悉猶太教、 舊約聖經，熟悉神在舊約的經綸，但那是以前的。今天他們講的是現今的真理，倪弟兄 說，我們是一班答應主的呼召，為著他現有真裡的一班人。 -------------------------------- 工作Master work ---------------------------------- 約翰福音6:28-29節，以弗所書2:10節，加拉太書1:11-12節，16節，哥林多前書3:9-15節。 人不能作神的工 　約翰六章二十八節說到有一班人問主耶穌說，我們當行甚麼，纔算是作神的工？他們向著神有熱心，要作神的工，但是有一個難處，就是不知道怎麼作纔算是作神的工。他們以為只要知道怎麼作，他們就能作，只要『當行甚麼』這個問題能解決，他們就能作神的工了。好像說，能不能作是不成問題的，只要知道怎麼作就好了。在這裡，人想要作神的工，人覺得能作神的工，人以為自己有彀大的本領能作神的工。 　但是主的回答和人的問題完全兩樣。主說，『信神所差來的，這就是作神的工。』(29。)人是在那裡說人要作，主的回答是說只要信。人要作是表明人有本領作，人當信是表明人沒有本領作。信就是接受。(一12，『接待』照原文可譯作『接受。』)信神所差來的，就是信主耶穌。在信的裡面，沒有人的功勞，沒有人的本領。不是人能作甚麼，乃是神作成了，人接受一下就是了。人不過伸出手來將神的兒子接進來就是了。信的意思就是說，神作了事，神賞賜了祂獨生的愛子，人不必作甚麼，只要接受神所賜的就好了。 神作了工 　主在底下立刻接著說，『這就是神的工作。』(『這就是作神的工』可以譯作『這就是神的工作』。)無知的人以為他能作神的工，所以在那裡發熱心，打算要去作。但是主的回答是說，人若信了神所差來的，這就是神的工作。這是神的工作；不是人作了神的工，乃是神自己作了工。是神的工作，不是人的工作。人的信主耶穌是神的工作，不是人作的，是神作的。神的工作只有神能作，人不能作神的工作，人在這裡沒有分。 　我們看馬大與馬利亞的故事，這是一個很好的例子。馬大是在那裡很忙的事奉主，她作了不少的工，作得忙不過來，要求主吩咐她妹妹來幫忙。也許她心裡想，她為主花了許多力氣，出了不少代價，喫了好些苦，這總可以說她事奉了主，為主作了工了。但是主並不稱讚她，反而說，『馬大，馬大，你為許多的事，思慮煩擾；但是不可少的只有一件；馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的。』(路十38~42。) 　那麼馬利亞到底作了甚麼呢？聖經說馬利亞在耶穌腳前坐著聽祂的道。坐著聽道，一點也沒有作甚麼，她不像她姐姐忙著作事，乃是安靜的坐在主的腳前，在那裡親近主。聽道就是接受主的話。主的話就是靈，就是生命，主藉著話將生命賜給人。馬利亞坐在那裡接受主的話，給主有機會向著她工作，給主有機會將主的自己藉著話交通給她，馬利亞不過作一個接受的器皿。在此我們看見，作工的不是馬利亞，乃是主。馬利亞這個人是主的工作，是主工作的對象。所以聖經說，『我們原是祂的工作，在基督耶穌裡造成的。』(弗二10。)感謝主，我們不是人的工作，我們是神的工作，神的工作是絕對可靠的。哦，榮耀的事實，我們是神的工作。 人與神同工 　這樣說來，豈不是人在神的工作上沒有地位了麼？那麼為甚麼保羅說，『我們是與神同工的』呢？(林前三9。)他對哥林多的聖徒說，『你們不是我在主裡面所作之工麼。』(九1。)我們要看保羅是怎樣與神同工的。從林前三章裡，我們可以看出，神是工作的主，一切作工的人，都是受祂的支配的。 　保羅在加拉太書告訴我們，他所傳的道是由於啟示，因神樂意將祂兒子啟示在他裡面。藉著啟示，保羅對基督有屬靈實際的認識，因此他沒有與屬血肉之人商量，他能把他藉会啟示所認識的基督傳給外邦人。保羅之所以能作工，是因為他先讓神在他裡面工作，讓神先作進去。神先將祂兒子藉著聖靈啟示在保羅裡面，叫保羅在屬靈的實際裡認識了一位基督，不是憑著肉體所認識的基督。(林後五16。)因為保羅已經得著了基督，所以他能將祂─基督─傳給人。保羅不是傳一位客觀的基督，不是傳一位摸不著的基督，他乃是傳一位在他有切身經歷的基督。基督在他身上像他自己一樣實在。基督在他裡面，他也住在基督裡面。基督在他的思想裡、言語裡、行動裡。基督在他裡面作主，他在外面表現。你要說他是保羅，他的確是保羅；你要說在他身上遇見了基督，他的確又是基督，因為基督佔有了他。(腓三12，達祕譯本。)保羅所傳的，是根據於他所有的。他認識基督有多少，他就能把基督傳給人多少。 　所以，與神同工，不是你去為神作工，乃是先讓神將基督作進來在你裡面，然後將你由啟示所認識的基督出去告訴人。工作還是神自己作的，人不過述說神所作的而已。所以保羅對哥林多的聖徒說，『你們不是我在主裡面所作之工麼？』意思就是你們得在主裡，是我將我所認識的基督傳給了你們，叫你們也得著就是了。 　保羅在哥林多人中間傳些甚麼信息呢？他說，『在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督，並祂釘十字架。』(林前二2。)他所傳的中心的信息，就是這一個。今天聖靈在信徒裡面作工的路線，也就是這兩方面：在消極方面藉著十字架在信徒身上除去舊造，同時在積極方面藉著啟示將基督組織在信徒裡面，建立新造。保羅當初所傳的，也就是今天聖靈在信徒裡面所啟示的。聖靈當初如何啟示保羅，使他認識基督，並祂的釘十字架，今天聖靈照樣在我們裡面啟示，使我們也認識基督，並祂的釘十字架。所以，我們再說，工作還是神作的，人不過述說神在他裡面的工作而已。 工作的根基 　因此，保羅說，工作的根基是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基。保羅又說，我們是神所耕種的田地，所建造的房屋。田裡所撒的種子是基督，將來的收成也必定是基督；房屋的根基是基督，此後的建造也必定根據於基督。當我們重生的時候，神將基督的生命放在我們裡面，我們就得著了一個我們從來所沒有的生命。我們重生時所得著的生命，是一個加上去的生命，這生命是我們本來所沒有的，是在重生的時候另外加上的。這就是神的工作。神在人身上一切的工作，都是絕對根據於這加上去的生命作的，這生命就是基督，(西三4，)就是神工作的根基。這重生的生命如何絕對是出於神的，此後這生命的長大成熟也如何絕對是神培植的。(林後五5。)在這裡，人的手沒有分，出於人的『最好』都攙不進去。人最大的責任是與神合作，是不攔阻神工作。 　因此，成聖不過就是這生命的繼續而已，得勝也不過就是這生命出來勝過罪惡、肉體、世界、撒但而已，生命的長大成人也不過就是這生命作王治理全人而已。在信徒身上，重生時所得的生命是神工作的開始，此後這工作的繼續完成也不能在這生命以外。所以，弟兄姊妹，特別是蒙召出來為主作工的人，請你特別留意，你若要真的與神同工，你所作的工就得純潔到這地步。在此，我們當何等的戰兢恐懼，來拒絕出乎我們的『最好』，好讓神的工作不至於攙雜。我們必須記得，我們若沒有聖靈的啟示，在屬靈的實際裡有所看見、有所經過的話，就不能作神的工作。 　一個重生的人，纔能見證主如何救了他。沒有重生的經歷，就不能作這個工。至於得勝、成聖、聖靈充滿、基督在裡面掌權等等，也只有蒙恩實在有經歷的人纔能作這些見證。就是正在見證的時候，還需要在聖靈裡作；若不在聖靈裡作，主的恩膏也不能同在。在屬靈的工作裡，我們絕對需要倚靠；若無主的靈動工，人就是作工也作不出來。 　請記得，神的工作就是你先讓神作進去，然後神藉著你在聖靈裡作出來，這纔能造就教會。 工作的材料 　林前三章十二節告訴我們，有的人工作的材料是金銀寶石，有的人工作的材料是草木禾楷；那一日有火發現，要試驗各人的工程怎樣。我們都知道，草木禾楷是一燒就沒有的，但金銀寶石是燒不掉的。金是代表出於神的，是神的工作。銀是代表救贖的，是主在十字架上的工作。寶石是代表聖靈的工作，是聖靈用啟示將神的生命組織在人的裡面，將神和人打成一片，這是我們今天主觀的經歷。寶石是一種化合物，在化合的時候，必須經過高熱度的燃燒，然後再經過匠人的手雕刻，纔成為發光的寶石。神在信徒身上組織的工作，也是這樣；一面神用各樣的環境，像烈火一般燒他，一面還得經過神的手的雕刻─藉聖靈的啟示將不要的除去，將要的留著─然後纔能發光榮耀神。 　這一種成功寶石的人，這一種人而神的人，是神在基督裡的傑作。這些人是神所能信託的人。像林前七章二十五至四十節的那一段話，明明是保羅自己說的，因為他說沒有主的命令，但是到末了他又說是被神的靈感動而說的。蓋恩夫人有一段期間，她裡面一定意，外面的事情就成了，因為她的定意就是神的定意。他們說的話，雖然是出於他們的，但是神承認是祂說的，神不怕和他們連在一起。他們是已經失去自己在神裡面的人，好像一滴水失去在大海裡，水與海是不能分開的。這樣的人就是寶石，是聖靈工作的結晶，是神的榮耀。 　所以，我們應該何等的謙卑俯伏在神面前，讓神在我們身上有工作，將基督的生命組織在我們裡面，這樣，我們纔能幫助人，叫人認識聖靈的組織，這就是寶石的工作。 聖靈的工作 　現在我們要看到底聖靈在人裡面如何工作。 一　工作的開始─五旬節 　五旬節，聖靈─工作者─降臨在地上工作，叫人因罪自責而信耶穌，此後就住在信徒裡面繼續工作，使信徒屬靈的身量長大，生命成熟。 二　工作的地方─人的靈 　聖靈住在重生之人的靈裡，這靈也就是祂工作的地方，是祂工作的中心，屬靈的工作是從此出發。 　聖靈的工作有直接的，也有間接的。直接的工作，就是聖靈將神的心意啟示在人的靈裡，然後光照到人的魂，使人的心思也能明白，纔可差使身體執行神的心意。間接的工作，就是神利用各樣的事物對人說話，有時候用聖經，有時候用天使，或者用其他的人、事、物。例如：神用冬天凋零的樹木對勞倫斯說話，叫他深信神復活的大能。智慧的神，對人說話的方法是多方的。但有一件事是一定的，就是必須將祂所說的話帶進人的靈裡，纔真的與這人屬靈的生命發生關係。 三　工作的方向─從中心到圓周 　神的工作是從中心到圓周的。神在人的中心─靈裡─啟示，然後達到魂裡使心思明白，再使身體來執行。比方說聖潔，在靈裡所認識的神是絕對聖潔的，這聖潔的神藉聖靈聯合在我的靈裡，(與主成一靈，)神將這個光照我的心思，我的心思也就明白過來，這聖潔的能力就在我的心思裡發生功效，凡一切不聖潔的思想，都不許進來，有一點和神聯不起來的，立刻就被拒絕，這樣魂就變作聖潔了。同時這效力也達到身體，特別是眼睛，裡面聖潔的能力管住了牠，牠所看的不能違反聖潔，對於一切不聖潔的，眼睛都不看了。這種真認識聖潔的人，當聖靈用他說話時，可以將他所看見所經歷的聖潔告訴別人，這話要在別人身上發生果效。 四　工作的方法─啟示 　啟示是神工作的方法。啟示是在靈裡的，因此靈是第一，心思不是第一。靈與生命在先，心思、頭腦在後。多少人追求神的旨意時，一直用頭腦、用心思，以致思慮煩擾，反而不知道神的旨意，因為路走錯了。神是要我們等候祂在靈裡啟示，然後光照我們的心思，我們纔明白神的心意。所以我們要記得，在屬靈的事上，心思是第二，不是第一。不是說不用心思，乃是說在第二的地位裡來用牠。 　在此，我們要知道，構成一個屬靈的看見，需要那幾種東西。從神的話看來，至少需要三件東西。第一就是啟示。啟示的意思就是打開，或者說除去遮蓋。比方：櫃子裡有一本書，你看不見，因為有櫃門遮蓋，必須打開櫃門，你纔能看見。第二是亮光。如果這房子裡沒有光，東西雖然放在你面前，你也無法看見。第三是睜開的眼睛。東西沒有遮蓋了，亮光也有了，但如果眼睛是閉著的，也就無法看見。聖靈藉著啟示，將基督裡的實際打開給人看時，同時也光照人魂裡的心思。心思是人裡面的眼睛。一個人只要他的眼睛不像老底嘉人，他就必定看見。老底嘉人所以看不見，是因為覺得『有』，自以為『有』。一切的自以為『有』要變成你眼睛上的帕子，叫你看不見。所以靈裡貧窮的人有福了。 五　工作的路線 　神工作的路線是兩面的。消極方面是藉著啟示叫人認識自己，人看見了自己，就靠聖靈的能力，藉著十字架在他身上除去罪惡、肉體、世界。積極方面是聖靈將基督啟示在人的靈裡，一直將基督交通給人，人藉著信接受基督，住在基督裡，讓基督的生命組織在他裡面。被啟示而認識的基督有多少，就斷定了他屬靈生命身量的大小。工作的路線的終點，就是『己』被純潔到一點也不留下，基督能完全佔有這人。 六　工作的樣式和目標 　摩西建造會幕的時候，神在山上將樣式指示他，叫他一點不能更改，一切要照祂所指示的樣式建造。今天聖靈在我們裡面的建造，是照著基督的模樣，所以在基督之外的東西帶不進來。聖靈的工作是絕對純潔的，祂要作到一個地步，叫人像祂(主)純潔一樣。(約壹三3。) 被工作的人該有的態度 　我們從馬利亞的身上可以看到，她有一個最好的態度，分開來說，至少有以下四點： 　舗她是在主耶穌的腳前，不是在別人的腳前。她在那裡親近主。這就是生命長大最短、最快的路程。時時刻刻親近主，愛主，敬拜主，不住的與神交通，與神同在─沒有一個辦法能趕得上這一個。許多認識神最深的人，就是找到了這一條路的人。蓋恩夫人說，『親近神，包括了一切的事奉。』保羅也曾說，要不住的禱告。(帖前五17。)人若敞著臉和住在他裡面的基督有不斷的交通，結果就要變成主的形狀。(林後三18。) 　簿她是坐在主的腳前。意思就是說，她是在一個極謙卑的地位上。謙卑是得神祝福最要緊的一個態度，因為神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。(彼前五5。)謙卑，並非小看自己；謙卑，乃是不看自己，或者說沒有自己，看自己等於零。我們若常常以極深的謙卑去親近神，神必定賜恩。 　包她是坐著，不像她姐姐那樣忙亂。安靜常是屬靈的能力。人最大的難處，就是不能在神面前安靜，常被眼睛和心思帶到外面的世界去。我們知道，身上的肢體，眼睛是最忙的；在魂的裡面，心思是最忙的。忙亂的人，是最不容易得著啟示的。流蕩的心思，起伏的思潮，好像湖面的波浪一直動盪不休，以致在湖岸的花木不能很清楚的映在湖面上。所以，人若要主的形像印在他的裡面，叫他變成主的形狀，就安靜是必需的。 　宝她在那裡聽主講道。主所講的道就是靈，就是生命。主的自己是藉著道給人的。她的聽道就是給主機會將主的自己交通給她，好叫她得著主，像主。她在那裡一直作一個接受主自己的人。她所聽的不只是聲音，並且是在那裡遇見主。弟兄姊妹，如果你在那裡聽道，只聽見人的聲音，而沒有遇見聲音裡面的基督，那實在是一件可惜的事。 傳遞神的話的人 　神的僕人要傳遞神的話的時候，也得注意以下幾點： 　舗當在聖靈裡說話。一面為著自己是戰兢的，一面當緊緊的受裡面聖靈的約束、管理與支配。屬靈的東西如果不在聖靈裡說，那就叫人聽了不知道多麼不舒服。你裡面的感覺(屬靈的知覺)會告訴你，話是對的，可是來源不對，字句是對的，可是人的情形不對。這樣，神就不能和他所說的話同在。若要形容的話，恐怕這也像金環帶在豬鼻子上，(箴十一22，)太不相稱。 　簿在屬肉體的空氣中不能說。當人正在嘻嘻哈哈，叫你碰不著一點屬靈的空氣的時候，就不能說。這正像將雞蛋放在冰箱裡，要孵出小雞來，絕對不可能。 　包要把屬靈實際的東西給人。神所啟示的是一件屬靈的東西，好像屬物質的東西那樣實在。比方說，茶杯是一件東西，椅子是一件東西，是那麼實在的東西，屬靈的東西也是那麼實在的，並不是一種理想或者哲學。所以傳話的時候，就得將這東西拿出來給人。 　宝當說話的時候，該求主給你合式的屬靈的話，來講解屬靈的東西。像勞倫斯說到『自審，』他說，『「自審」是「自愛」的餘燼未除去，是「自愛」在為著「追求自己的完全」的熱心的假面具之下的行動。』在屬靈的經歷中，有一個不好的東西，叫作『自審』，就是往裡面一直看自己。現在勞倫斯用屬靈的話語，將這屬靈的東西說出來了。這一個就是用屬靈的話解釋屬靈的事。(林前二13。) 　抱屬靈的事，屬靈的人能領會，屬血氣的人不能領會。(14。)這到底是甚麼原因呢？因為屬血氣的人的裡面沒有屬靈的東西，所以不能領會，屬靈的人有東西，所以能領會。比方：你遇見一個從來沒有看見過錶的人，你告訴他甚麼叫作錶，不管你說得多清楚，他還是莫名其妙。如果你先將錶給他看，然後告訴他這一個東西就是錶，作甚麼用處的，他纔能領會。所以當先看見東西，然後纔能領會述說這東西的話。屬靈的事情也是一樣的。比方說重生罷，這是基督徒第一個屬靈的經歷。但是有的人聽了多年的道，還沒有重生，你若將重生的經歷告訴他，他好像生來的盲人聽人談到太陽一樣，是莫名其妙的。因為在他裡面沒有這東西，所以他無法領會。但是有的人的確重生了，他有重生的經歷，不過因他所聽的福音不清楚，他還不知道自己是一個重生得救的人，還在那裡作一個盼望得救的人。這樣的人就需要把重生的真理告訴他，他已經有了重生的事實，聽了就能領會。所以傳遞神的話的人應當先給人看見東西，然後用合宜的話述說這個東西，叫聽的人不只得著屬靈的事實，並且有屬靈的知識。重生是如此，此後的經歷也是如此。信徒所得的啟示越多，生命就越長進。若有屬靈的話來點出人所得的啟示─東西，就叫人不只看見有東西，並且知道這東西是甚麼東西。人若是這樣傳神的話，教會就得著真實的造就。 　聽道的人也得注意： 　舗不要打算去聽好聽的道理，乃是要去遇見基督。聽道不是叫你的頭腦得著滿足，乃是叫你得著生命的供應。有的人講道講得很有思想、很有聰明、很能動聽，卻沒屬靈的果效。你不應當羨慕這一種的講道。你所需要的講道，乃是你能從這裡面遇見屬靈的東西，能碰著話裡面的基督。這些話帶著生命、能力出來，叫你有屬靈的改變，加增你生命的身量。在此要求主賜恩，給我們鑑別的能力，叫我們有正確的追求。 　簿當你聽見你所不懂的道，你當謙卑等候神的時候，因為屬靈的領會力與屬靈的年齡是有關係的。你現在不懂，再過幾年你能懂。切不可隨意批評你所不知道的東西，免得你受虧損。也切不可看屬靈的東西太容易，以為你樣樣都懂得。當知道人家有時候花幾年的工夫，學成了一個功課，然後纔有道講。 　包當防備代替品。這好像一個人在那裡講鹿的時候，他的領會是一隻馬。其實這兩個絕對不同。比方說『實際』，我們所說的實際，是指著聖靈在基督裡所啟示的東西，但是有許多人，(甚至多年作工的人，)拿實行來代替實際。若是實行就是實際，那麼林前十三章三節的人，就再實際沒有了。但是在神面前他一點實際都沒有。(當然，有實際的人，也有實行。)再說『亮光』罷，有人說看見了亮光，是指著他在心思裡得著一種新的思想，有一種自以為通的看法，牠的源頭是頭腦，是沒有能力的。還有一種人，以為亮光是憑著肉體的眼睛看見了一道光。豈知都不是。真實生命的光，是由於聖靈的啟示，然後在心思裡明白過來，所看見的是實際的東西，是聖靈將屬靈的實際叫他看見，並且是帶著能力來的。正像有的弟兄所說，光能殺死，光能照亮，並且能焚燒，使人發生生命上的改變。例如，當人得救時，聖靈用光照他，使他看見他的罪，在此他認識罪真是可惡的罪，他覺得無地自容，他也實在恨罪。在光底下所認識的罪，遠超過頭腦知識所知道的。這一個叫作生命的光。可惜有的人有代替品，以致看不見那真實的。所以我們應該謙卑，不要以為自己甚麼都領會，甚麼都懂得了。 　宝代禱。真是謙卑在神面前，替講的人代禱，求神釋放生命的話。也為著聽眾與自己禱告，叫所聽的道進入深處，成為啟示與亮光，好叫教會在基督的身量上加增。這個也可以說是聽道的人與講道的人合作。 　末了，真願意神特別憐憫我們，叫我們能清楚認識神的工作只有神自己能作，我們不過述說藉著啟示所看見的東西而已。讓我們在此學習與神合作，不攔阻神，不改變山上指示的樣式，靠著光得蒙純潔，純潔到沒有一點攙雜。哦，我們需要時刻的仰望，時刻的倚靠，並且戰兢恐懼的承認說，『我們是無用的僕人。』(路十七10。)

救恩

救恩—道的特殊啟示 經文：約：1：1-4，9；箴言8：30-31 約1：1-4，9：太初有道、道與　神同在、道就是　神。 這道太初與　神同在。 萬物是藉著他造的．凡被造的、沒有一樣不是藉著他造的。 生命在他裏頭，這生命就是人的光。 箴8：30-31：那時，我在他那裏為工師，日日為他所喜愛，常常在他麵前踴躍，踴 世人之間。 約：道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮 （ 神的獨生子是誰，就是基督，就是彌賽亞；彌賽亞來到世間幹什麼？為了尋找 父啊！赦免他們！因為他們所作的，他們不曉得； 今日你就要同我在樂園裏了； 母親，看你的兒子！門徒，看你的母親！ 我的神！我的神！為什麼離棄我？ 父啊！我將我的靈魂交在你手裏。 一．聖父預備救恩 1。聖父給亞當和夏娃製作皮衣。 當亞當和夏娃偷吃禁果後，眼睛就明亮了，看到了自己赤身露體，就躲避神，並 免他們的罪，就殺了一隻羊，代替他們的死罪，並用羊皮為他們製作衣服；我們 救贖） 2。挪亞方舟 那時，世上的人多起來，神的兒子們看見人的女子美貌，就隨意挑選，娶來為妻 永遠住在他裏麵，然而他的日子還可到120年。”神見人在地上的罪惡很大，終日 人在地上；惟有挪亞蒙神喜悅，就指示他造一艘方舟。這裏有兩個特點： 1，很富有，神的兒子們任意挑選人的女兒們娶來為妻； 2，技術很先進，所製的 當時進入方舟，借著水得救的不多，隻有八個人。這水所表明的洗禮，現在借著 在乎除掉肉體的汙穢，隻求在神麵前有無虧的良心。 3。揀選亞伯拉罕，以撒，雅各。救恩出於猶太。萬國必因亞伯拉罕和他的後裔的 說：就是指基督。 耶和華對亞伯蘭說、你要離開本地、本族、父家、往我所要指示你的地去。 亞伯拉罕因著信、蒙召的時候、就遵命出去、往將來要得為業的地方去．出去的 信、就在所應許之地作客、好像在異地居住帳棚、與那同蒙一個應許的以撒、雅 我們都知道唐三藏去西天取經，走到了印度；實際上他出去的時候他並不知往哪 往前走，則可能取回來的不是佛經，而是聖經。因為他出去的時候不知往哪裏去 4。約瑟的夢， 通過約瑟來拯救以色列全家。約瑟在17歲那年就被哥哥們買到了埃及，從17歲到 這13年裏，他做了幾年奴隸，幾年管家，幾年監獄。（約瑟對他的哥哥們說：從 是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景。） 5。雅各為猶大祝福。 圭必不離猶大，杖必不離他兩腳之間，隻等細羅（平安者）來到，萬民都必歸順 6．揀選摩西， 拯救以色列人脫離埃及法老的奴役，摩西做了神和以色列人的中保，預表耶穌基 跟隨摩西四十年的約書亞，約書亞帶領以色列人進入迦南地，實現了神給亞伯拉 7。從眾先知直到施洗約翰預備道路，主耶穌出場了。 二．聖子成全救恩 隻有預言的應驗，才能證明主耶穌是基督。 1．預言耶穌基督為女人的後裔。（創） 2．預言必有童女生子，給他起名叫以馬內利。（賽） 3．降生在伯利恒，（彌）這要感謝羅馬皇帝，要不是他叫人們上人頭稅，還不知 到伯利恒去；這叫我們看見，萬事互相效力，叫愛神的人的益處。 天使報好訊息，不要懼怕，我報給你們一個大喜的訊息，是關乎萬民的；因為今 是主基督。（講報佳音） 天使天兵讚美神說：在至高之處榮耀歸與神！ 在地上平安歸於他所喜悅的人！ 牧羊人去看，博士來朝拜。黃金，乳香，沒藥。 4． 第八天行割禮，西緬的預言， 主阿、如今可以照你的話、釋放僕人安然去世．因為我的眼睛已經看見你的救恩、就是你在萬民麵前所豫備的． 是照亮外邦人的光、又是你民以色列的榮耀。孩子的父母、因這論耶穌的話就希奇。 西麵給他們祝福、又對孩子的母親馬利亞說、這孩子被立、是要叫以色列中許多 柄．叫許多人心裡的意念顯露出來．你自己的心也要被刀剌透。 5． 從埃及召出我的兒子來。 6．12歲逾越節上聖殿，完成了他們所要做的。就往回走，他父母走出去一天的路 為什麼找我呢？豈不知我應當以我父的事為念嗎？ 7．30歲出來傳道。耶穌說：天國近了，你們當悔改。三年半走街串巷，傳天國的 8．猶大賣主，收了官府30塊錢，耶穌被定死罪後，他知道賣了義人的血，就後悔 為這錢是汙穢的，不能放在銀庫裏，所以就用這錢買了一塊窯戶的血田，應驗了 9． 主耶穌客西馬尼園的禱告， 便對他們說、我心裡甚是憂傷、幾乎要死．你們在這裡等候、和我一同儆醒。 他就稍往前走、俯伏在地、禱告說、我父阿、倘若可行、求你叫這杯離開我．然 來到門徒那裡、見他們睡著了、就對彼得說、怎麼樣、你們不能同我儆醒片時麼 總要儆醒禱告、免得入了迷惑．你們心靈固然願意、肉體卻軟弱了。 第二次又去禱告說、我父阿、這杯若不能離開我、必要我喝、就願你的意旨成全 又來見他們睡著了、因為他們的眼睛困倦耶穌又離開他們去了． 第三次禱告、說的話還是與先前一樣。 10．釘十字架，賽53 他們分了我的外衣，為我的裏衣拈鬮； 以賽亞書說：與強盜同釘，和財主同葬；賽53：9 他擔當了多人的罪，又為罪犯代求。賽53：12 我的神，我的神，為什麼離棄我；（22篇） 他的骨頭，一根也不可折斷。 他們要仰望自己所紮的人。 我渴了，拿醋來沾他的嘴唇； 這事以後、耶穌知道各樣的事已經成了、為要使經上的話應驗、就說、我渴了。 19: 29 有一個器皿盛滿了醋、放在那裡．他們就拿海絨蘸滿了醋、綁在牛膝草上、送到 耶穌嘗［原文作受］了那醋、就說、成了．便低下頭、將靈魂交付　神了。 此時，你們有沒有想過西麵的預言：你的心也要被刺透。耶穌的媽媽，馬利亞的 字架上，做媽媽的還能站立的住呢？恐怕早就昏死過去了！ 11．唱3：16節，同時分享周方甲牧師與我每天早晨掰餅的意義。 12．第三日從死人中複活。 40日與門徒同在，向他們將說天國的事；之後升到天上，坐在全能父上帝的右邊 三．聖靈施行救恩 1．五旬節聖靈降臨，彼得講道。我若不去，他就不來，我若去，就差他到你們這 義，為審判；自己責備自己。 2． 回顧舊約聖靈的工作， a. 神的靈運行在水麵上， b. 以諾與神同行300年，神與他同在，被聖靈充滿。 c.挪亞製方舟，用了120年，神與他同在，被聖靈充滿，神指示他這樣行，他就如 d.約瑟的故事，神與他同在，他實在是一位聖靈充滿，智慧充足，神所喜悅的人 膳長，法老解夢。 e.雅各為猶大等十二個支派祝福，祝福的幾乎都實現了，雅各的祝福證明聖靈與 等細羅來到。大衛作詩也提到不要從我收回你的聖靈；這些都說明聖靈的同在。 f.會幕的兩個弟兄（出31：3猶大支派中，戶珥的孫子，烏利的兒子比撒列，我已 我也以我的靈充滿了他，使他有智慧，有聰明，有知識，等；在但支派，抹的兒 g.從列祖到眾先知，施洗約翰預備道路，到主耶穌登場。 摩西所行的神跡，都有聖靈的同在；眾先知有哪一個不是因為聖靈的默示，才將 3.聖靈在主耶穌身上的工作，所有主耶穌行的神跡都是聖靈借著主耶穌而行的， 約翰說：聖靈供給主耶穌是無限量的。耶穌說：我父做事直到如今，我也做事。 4．聖靈在今天的工作，20億基督徒。聖靈感動你，也感動我，住在你裏麵，也住 人。因著信靠耶穌基督我們走入了迦南聖經學院。 5． 聖靈工作直到主耶穌再來。 6．我們唱十架七言歌 （1）我的耶穌，我的救贖， （2）我的耶穌，我的犧牲， （3）我的耶穌，我的救 你的恩典，在我心扉；在各各他，髑髏之地；你曾為我，白白犧牲； 我的一切，你都知道，舍下尊貴，拋下榮華，我的軟弱，被你剛強， 我往哪裏，逃你的靈；在十架上，你的禱告；我把靈魂，交在你手裏； 父啊！赦免他們！他們不曉得，他們所作的；我的軟弱，被你剛強， 你說今天我要與你同在樂園，我把靈魂，交在你手裏。 看你的母親，看你的兒子， 我的神！我的神！為什麼離棄我？ 聖父預備救恩，聖子成全救恩，聖靈施行救恩。 當聖父預備救恩的時候，聖子也在作，而且是聖父借著聖子做，聖靈同時也在作 成肉身，道和聖靈豈不是合而為一了嘛！ 當道成肉身的聖子成全救恩的時候，聖父也在作，並且還是借著聖子做；同時， 當聖靈施行救恩的時候，由於聖靈是聖父借著聖子耶穌基督的名差來的，因此凡 時，聖父，聖子與聖靈一起做，因聖靈就是父和子的靈。所以，神是一而三，三

領導權的移轉

經文： 申命記第三十一章 讀經：申31：1-8，14-23 主題： 領導權的移轉 分享： 領導權要如何的移轉？ 領導權的轉移不是發佈一個新命令，將某個職位給某人來做就可以，卻是「權力』的移轉，要將人的心由舊的領導者轉向新的領導者，並帶出新的行動力。因此，整個的移轉過程需要有步驟、有方法，漸進而行： 一、 在眾人面前宣佈 vv.1-8 摩西在移轉領導權時，首先告訴以色列眾人，未來不能跟他們一起過約但河，但是(v.2)神必引導你們過去，（v.3）約書亞必引導你們過去。目前，以色列人最重要的工作是過約但河進入迦南，耶和華神是他們真正的領袖，約書亞只是神在地上所設立的有形領導。摩西這位資深的領導者，在眾以色列人面前宣佈，約書亞是未來的接班者，確立屬靈權柄的移轉。 二、 正式差派 vv.14-15 以色列人在曠野時，摩西進入會幕，雲柱就降下來，立在會幕的門前，耶和華就與摩西說話。眾百姓看見雲柱立在會幕門前，各人就在自己的帳幕門口下拜。如今，耶和華在會幕裡與摩西說話，約書亞也在其中。約書亞站在會幕前恭候，接受神的差遣。這是歷史中屬靈領袖交接的一幅美麗圖畫。每次領導權的移轉都需要有正式的差派禮，代表職責真正的委任與託付，這過程不可缺。 三、 神親自囑咐 v.23 如今，約書亞正式被任命為摩西的接班人，耶和華親自鼓勵他要鼓起勇氣，不要畏懼困難。神將責任託付他：「必」領以色列人進神所起誓應許之地。同時，神也答應約書亞：「必」與他同在的保證。 以上是一個完整領導權交接的過程，讓以色列百姓確實看到約書亞是神所揀選與差派的領袖，而且神也對約書亞親自囑咐與鼓勵，讓他安心作領袖。請思想一下，當我在委任人作一項新工作，是否也作到如此周延的交接過程？另外，如果我是被委派某新工作，可否協調有明確的任命與授權儀式？ 回應：「親愛的天父，幫助我在作任何事時，不急躁、不躁進，凡事都要規規矩矩地按著次序行。感謝主，奉主的名求，阿們！」 禱讀：申31:23 耶和華囑咐嫩的兒子約書亞說：「你當剛強壯膽，因為你必領以色列人，進我所起誓應許他們的地，我必與你同在。」 ---------------------------------- 約書亞的一生在曠野與爭戰中渡過 他一直跟在摩西身邊學習直到摩西離世 神把原來帶領以色列百姓的責任轉交給了約書亞 之後約書亞的年日幾乎都在爭戰中度過 他完成了神對他生命美好的旨意與計畫 讓我們思想他爭戰的一生 一、跟隨榜樣期 一直以來 約書亞都跟在摩西的身邊 曾經 摩西在山上禱告 他在山下與亞瑪利人爭戰 大大得勝 當摩西與七十位長老上山時 約書亞是最後跟著摩西上神的山的 當摩西在會幕 神與摩西面對面說話好像朋友時 約書亞也在會幕不離開 當12個探子窺探完迦南地回來報惡信時 只有約書亞與迦勒相信神可以幫助他們攻佔迦南地 雖然最終以色列百姓不願意相信他們的化選擇抱怨 以至於神發怒他們進不去迦南地 但約書亞仍然承受著神有一天要讓他進入迦南地的祝福 因為他與迦勒都專一跟從主 雖經歷了在曠野40年的等待 但終必得著神的應許 這個時期 上帝讓約書亞跟隨摩西 看著摩西怎麼與神親近 怎麼服事百姓 他也透過摩西從神領受的律法 明白神的心意與法則 這是約書亞跟隨他的屬靈導師摩西的時期 二、信心建立期 摩西離世前 神讓摩西為約書亞按手為他祝福 神也多次親自鼓勵約書亞來建立約書亞的信心 這個領袖交接的過程 約書亞的信心被建立 神要他"剛強壯膽" 神要他明白"他總不撇下他，也不丟棄他" 以至於約書亞能夠面對之後要帶領百姓面對一場又一場的爭戰 爭戰之先 約書亞先做了萬全準備 先派兩個探子前往耶利哥探視 神的作為早已使那地居民的心消化 並且預備了有信心的妓女喇合來保護他們 當約書亞從探子口中聽到這些好消息 我相信他的信心必定又加增不少 之後神讓約書亞經歷一個跨越約旦河的信心之旅 約書亞指揮扛著約櫃的祭司將腳踏入約旦河 這對約書亞本身 對扛約櫃的祭司和跟著的以色列眾百姓 都是一個信心的挑戰 然而當祭司的腳踏入以後 水流果然斷絕 立起成壘好讓百姓可以過河 從此約書亞在百姓面前尊大有如摩西 在河中和百姓中所立的12顆石頭 證明了神如何施行奇事領他們入迦南地 過河之後神讓百姓行割禮 要在他們的身體上留下他們是屬神的百姓的明証 守逾越節也讓百姓再次思想神如何帶領他們從埃及地出來的恩典 神也停止了降下嗎哪 讓百姓開始吃地裡的土產 親自用勞力收穫 不再是每天仰望神從天上掉下來的供應 這些過程都使約書亞的信心更多被建立去預備之後的爭戰 三、爭戰得勝期 進入迦南地後 開始了一連串的爭戰 這些爭戰不是約書亞的爭戰 而是屬神的"聖戰" 因此當約書亞接近耶利哥時 他看到拔刀之人 這位拔刀之人不是來幫助約書亞 也不是來幫助敵人的 他說：「我來是要做耶和華軍隊的元帥」 神使約書亞明白 是神要來得著迦南地 也是神為約書亞爭戰 這些乃是要成就神的計畫 而不是約書亞的計畫 爭戰的成敗乃在乎神 不在乎自己 幫助誰勝誰敗不重要 重要的是神永遠都必要得勝 按著祂的旨意行做萬事 一開始在耶利哥因為城門關緊 神要約書亞與百姓繞成六天一次 第七天七次 結果城牆竟然倒塌 百姓順利爭戰得著了耶利哥城 這場爭戰必定提升了極大的士氣 以至於下一個較小的艾城因為輕忽而慘敗 基遍人的事件 也顯出約書亞不夠警醒只致做錯決定 約書亞必須學會在一切大小的事情上求問清楚神的帶領 才不至爭戰失利 在基遍與五王之戰 彷彿是約書亞事奉的高峰期 日月竟因為約書亞的禱告停止一天 使戰事可以持續 約書亞鼓勵百姓剛強壯膽 果然大獲全勝 此後約書亞一一攻佔南方與北方各城 擊殺諸王直到國中太平 沒有爭戰 在爭戰時期的約書亞爭戰的智慧與能力 越來越強勝 從一開始用繞城得著耶利哥城 到最後一一攻取北方與南方的諸王 爭戰對約書亞來說越來越駕輕就熟 不再膽怯懼怕 反倒是他鼓勵百姓不要懼怕也不要驚惶 應當剛強壯膽 在這個階段的約書亞 正在向著標竿直跑 完成神所托付他的使命了！ 結語： 約書亞爭戰的一生 看見他的成長 也看見他的軟弱與得勝 神使用約書亞的過程也給了我許多啟發 從緊緊跟隨 到自信心的建立 到上戰場爭戰 這些其實都是不同階段的學習 也都有不同的困難與挑戰 但約書亞一一去經歷了 只致於他順利地完成了神對他對百姓的使命與託付！ 他的一生是戰士 忠心的服事成為了我的美好榜樣

禱告祭壇

聖靈將會席捲台灣的三種方式。 第一種，是使用基督的肢體，帶來一波更新的氣息，使墮落的、已死的都復活過來，使被醫治的能得到完全的自由。 第二種，是在社會各層面為神作見證，不只在教會裡聽見經歷神的見證，更能在職場、社會中，看到神的百姓在其中為主作見證。最後一種，是聖靈會興起更多宣教士，為基督的緣故，到世界各地宣教、傳福音。 2012年首次舉辦的國家禱告祭壇，烏干達世界號角使命團慕約翰牧師，分享主題信息「禱告祭壇的重要」。 禱告祭壇起源於以色列，當地男人每年3次在國家禱告祭壇聚集禱告。 禱告祭壇並非只屬於聖經舊約的概念，舊約中以石頭建立祭壇； 但在新約中，你我都是活石來建立屬神的殿，因此重點不在於禱告祭壇外表看起來像甚麼，重要的是祭壇的概念。 祭壇是獻祭之地　吸引神同在 禱告祭壇不只是禱告，也是獻祭之地，要將最好的獻給神。 有些人誤以為祭壇就是禱告，事實上，祭壇的含意遠大於禱告。 在舊約裡，禱告祭壇就是自然界與靈界之間的門戶，在這裡與神可以有更深的交通。 禱告祭壇是一個獻祭犧牲的地方，如亞伯拉罕獻上愛子以撒，在新約中，耶穌把自己獻作祭物，這是表彰愛的方式，表明沒有任何東西比神更重要，展現生命中的優先順序。基督徒要如耶穌一樣，獻上自己當作活祭。論到祭壇若只想到禱告，那是把「自己的要求」帶到神面前；真正的祭壇是要全然忘我的把自己交託給神，與神相交。 如同亞伯和該隱都獻祭給神，但神只悅納亞伯的祭，顯示禱告祭壇不是一個「禮儀」，更不是把自己想要的帶給神而已，而是必須從神眼光看為配得、有價值的。唯有將最好的獻給神，才能吸引神同在。 祭壇是與神立約之地 禱告祭壇也是與神「立約之地」。 美好的獻祭吸引神同在時，神就會賜下確據，讓我們為主贏得整個國家與列國的產業，神如何要求亞伯拉罕做的，同樣也要求你我做，並與我們立約。 祭壇是傾聽、等候神之地 祭壇也是傾聽神聲音與等候神的地方，藉著敬拜、等候祂，高舉主的名，讓祂的名可以擴張涵蓋全地。最美好的例子就是大衛王，聖經詩篇就是出自大衛之手，在禱告祭壇與各種場合中傳唱，讚美主名。 祭壇是與神和好之地 當人們在艱困環境中，甚至向自己下了毀滅性的誓言，但這絕不是神的心意。祂給了人另一個選擇，就是透過建立祭壇，再次與祂和好。當人在祭壇前謙卑自己，神就能糾正錯誤，讓人再次回到神恩賜之地。 祭壇是爭戰得勝之地 戰爭不是在戰場上得勝，而是首先要在祭壇上得勝。當自己遇到職場、婚姻或親子關係問題時，要記得，我們不是在戰場上爭戰，而是在禱告祭壇上爭戰。神說：「你在祭壇呼求我的名，我所賜下的超過所求所想，遠超乎你心所明白的。」人在禱告祭壇得勝的時候，就能在自然界的戰場上得勝。 為神興起禱告祭壇何等寶貴，禱告祭壇在地上與天上存在。 神的羔羊，是從主的祭壇上掌王權並宣告：「願祢的國降臨，祢的旨意行在地上。」 祭壇落實的5個層面　國家祭壇關乎國家命定 慕約翰表示，禱告祭壇有5個不同落實層面： 個人：願人人獻上自己當作活祭，這是神看為有價值的祭拜作為，使人能認出神美好的旨意。擁有個人的禱告祭壇，才能以神兒女身分來服事神。 家庭：要讓基督成為家庭的中心，神就能掌管保守家庭，免於仇敵的攪亂。 教會：當大家聚集在教會祭壇，彼此融合在一起，同心觸摸、垂聽神，就能產生集體性的恩膏。 城市：當城市教會領袖聚集一起禱告、服事等候神，就能為主建立地區性的教會，落實建造基督的身體，神會顯明關於城市的問題與捆綁，並賜下策略，如何為祂贏得這城市。 國家：國家禱告祭壇關乎國家的命定，當人們聚集在國家祭壇前，表示願意為國家站在破口當中，要對神充滿信心，這樣的信心遠超過個人、家庭、教會或城市所能完成的。 神如何釋放以色列百姓從埃及的捆綁中出來，同樣能使台灣百姓從黑暗權勢的捆綁中釋放出來，賜下潔淨給台灣，讓台灣能進入祂的命定中。 -------------------- 慕約翰牧師於2011年3月1日，在美國堪薩斯州「國際禱告殿」（IHOP）， 分享神造訪他的[兩次經歷]，當時主對他說：「今日我若回來迎娶我的新娘，你是沒有份的。」 觀看影片，可以上「世界號角使命團」的官方網站：http://www.worldtrumpet.com/　　 文字檔全文，取自IHOP提供的免費教材：http://www.MikeBickle.org/ 我叫慕約翰，在耶穌裡向大家問安。我來自非洲，感謝主給我這個機會和大家分享。我想請大家先花一些時間跟神說話，請你舉起右手，擺在耶穌基督手中，讓祂握著你。閉上眼睛，對祂說：「主啊，請你對我的心說話，讓我的靈能夠領受，以致能為你結出果子。」跟祂說話，好像祂是你的牧人，你的朋友。對祂說：「主，我在這裡，請你來與我相遇，與我的心相遇。」 　　慈愛的天父啊，我們感謝你。為你在我們個人身上已經成就的善工感謝你，我們知道你必要成全這工。為此，我們祈求你現在就來打開我們的心，好叫你可以與我們相遇，照我們的本相與我們相遇。父啊，求你開恩賜下啟示給我們，還有智慧以及一顆能明白的心。父啊，藉著你的道，使你的生命湧流在我們身上。我們謙卑自己來到你面前，我們說：「主啊，願你的旨意成全。」我這樣禱告是奉耶穌的名，阿們。 兩個暴君 讓我簡單介紹一下烏干達。烏干達位於非洲東部，在肯亞和剛果之間；東邊是肯亞，西邊是剛果，北有蘇丹，南有坦桑尼亞。我們國家多年來動盪不安，在1962年獨立之後，短短四年政權就遭到推翻，一個政權換過另一個政權，後來阿敏總統取得權位。他是非洲鼎鼎有名的獨裁者和暴君，於1979年下台，接替他的是彌爾頓‧奧柏提總統，這時國家開始爆發內戰。阿敏私設酷刑，逮捕凡是受過高等教育的、富有的、有名望的人士，意圖殺害他們。有幸死裡逃生的人，只好遠走國外。 　　後來，彌爾頓執政，國家發生叛亂，有百姓起義反對他。他實行固壁清野的政策，每次摧毀敵軍陣地之後，會移除一切物資與人口，再把不同的百姓安置其間。國家發生了許多流人血的事件，百姓被關在自己國家的集中營，遍地滿了苦難。 　　我在這兩個黑暗期間成長。記得阿敏上台那年是1971年，我才九歲，他執政的八年正是我青少年時期。他在1979年被推翻。1980年彌爾頓上台，內戰持續打了五年。這就是我少年的時代背景。後來，彌爾頓下台，新政府才開始為這片土地帶進醫治。 那時，我剛進入事奉，在一個宣教機構服事，被差派到「蘆維洛三角」（Luwero Triangle）地區傳福音。這地方由三個大行政區組成，是戰火蹂躪的地方。我們在那裡服事的時候，到處都是屍體和骸骨。有些屍骨堆在路邊示眾。往往人一走進叢林，就會摔在骸骨堆上。我們使用來聚會的地方，是蓋了一半的社區中心。為了建立福音據點，我們必須先移除80副骷髏，堆到一個房間。然後，再把其餘骸骨搬到另一個房間，騰出空間聚會。這就是當時事奉的環境。 「放下一切，憑信而活」 在描述主耶穌向我顯現的見證之前，我先簡單介紹我個人蒙召的經過。1987年，我放下職業，進入全職服事，因為我的內心感到神呼召我為祂傳福音。我似乎明白有一天我要帶著神的話去到列國。本來我是從事進出口貿易的，主開始向我說話：「我呼召你單單憑信心而活，憑信而行。不要信靠其他東西，不要倚賴任何東西，甚至是你自己的力量，你本身的智慧，或是你的聰明。我要你為我放下一切，憑信而活。」 　　何謂憑信心而活，當時我的理解非常淺薄。我以為祂指的是要我放下事業，然後祂會供給我財物上的需要。我這樣做了，從職場上退下來，當時我是公司的執行長，我放下一切，為主牧養祂的小羊。主不斷地對我說：「我希望你憑信心而活，意思是你必須把一切交給我，並接受我賜給你的一切。」那時，我並不明白這種信心的觀念，我稍後再說明。 「你需要回坎帕拉，因為主有工作給你」 當時我正牧養一間新拓植的教會，才剛成立不久，我在那裡服事了大約八個月，擔任牧師。我很喜歡那裡的弟兄姐妹，教會人不多，大概40人左右。我們找了一小塊地和好些木頭，試著建造一間會所。我和大家一起蓋堂，感到很喜樂，我真是喜愛每一位弟兄姊妹。有一天晚上，我做了一個夢，同樣的夢連做三次。聽見夢中有人叫我，對我說：「你要回去。」我們建的堂會在坎帕拉郊外，接著那聲音又說：「你需要回坎帕拉，因為主有工作給你。」 　　第一次從夢中醒來，我心想：「這不可能是神，因為祂帶領我來這裡。我才剛起步，正要好好發展這裡的事工，使教會增長，我已經委身於此。我要留在此地。」然後，接二連三夢見同樣的事。主日早晨，我到了教會，見到從母會來的一個弟兄，他正是差我來此地的，他對我說：「約翰，我做了一個夢，我就告訴一個牧師，他叫我來和你交通。請你不要誤會，這不是我的意思。我只是來告訴你我得到的夢。」我說：「請說。」他說：「我做了一個夢，夢中有人對我說：『到嘎亞喳（Gayaza）和慕約翰交換工作，因為我要他回母會。』」他說：「請你不要誤會。」 　　我說：「我知道。我明白你在說什麼。我也做了類似的夢。」我就告訴他我的夢。然後，我們一起回坎帕拉告訴我們的牧師。我說：「牧師，請給我三個月預備交接。」他答應了。 主吩咐慕約翰讀經、禱告、敬拜 動身回坎帕拉時，主又在夢中對我說話。祂說：「你回到坎帕拉之後，不要忙著做任何事。我要你專心在話語上，就是讀經、禱告，以及敬拜。這就是我要你做的事。不要教導，不要講道，不要忙別的事。」我說：「好的，主。」 　　我告訴牧師。他答應了，但他常常忘記他答應我的事，又會對我說：「約翰，我們要一起去傳福音。」我說：「牧師，還記得主交代的嗎？」他會說：「OK，你若不能去，就留在這裡領聚會。」我就提醒他：「但是主也不准我講道。」有時候我們之間會有這樣的誤解，不過他是個好人。他真的是個好人，總是包容我。 　　主對我說：「我會把一些人帶來給你，你要接納他們，愛他們，告訴他們所有我教導你的一切，因為我正在裝備你為我完成一項事工。」那時，我並不明白主要賜給我怎樣的事工。我想應該是一項任務，要我去執行，完成之後，我就可以回來。我並不知道祂乃是在預備我，進入祂呼召我的使命。祂帶領了大約八個人來和我一起同工，一起禱告。每天早上醒來，我們先禱告大約兩個小時，然後讀神的話，接著休息兩個小時，聚在一起之後，再讀神的話，又禱告大約三小時，整天就這樣，不做任何事。從早到晚，週而復始，直到深夜，午夜時分就去睡覺。這樣過了兩個月。 冷淡退後的教會背後 　　有一天，一個婦人從戰區的村子前來找我們牧師。她告訴牧師說：「我們村子裡有一個新成立的教會，一年以前有三百多人，大部分是剛信主的，但現在幾乎都冷淡退後了。剩下三個人：牧師和他的太太，還有一個會友。請你來協助我們重新整頓好嗎？」於是牧師對我說：「約翰，你要不要跟這個姐妹去看看究竟是怎麼一回事？」我就說：「牧師啊，你忘了主是怎麼說的……」 牧師就說：「OK, OK, OK。我找別人來做。」我離開回到團隊，和平常一樣地禱告，那時神的靈對我說：「這就是我預備你去做的事，回牧師那裡接受任務。」我就回去，並不是很清楚這是怎麼一回事。祂差我們去到那個教會，我們到了村子，發現和其他村莊差不多。沒什麼特別反常或令人驚訝的地方，但叫我好奇的是：一個教會怎麼會從三百人開始，然後一年之內，只剩三個人？這些人又不是移往他處，仍然住在同樣的地方啊，只是冷淡退後了。村子裡還是看得見他們。 　　我們在村子裡繞了一圈，晚上我跪下來禱告，問主說：「神啊，這個教會荒涼的原因是什麼呢？如果不明究理，即便再開一間也沒用啊。是什麼原因造成這個教會變得如此荒涼？」禱告之後，我就上床睡覺。 教會不明白屬靈爭戰 我們和牧師睡同一個房間。晚上我得到一個異象。我沒時間深入說明這異象，總之，主讓我看見那間教會，有很多人興起來敬拜主，光景很好。然後，我看見黑暗權勢從很大的森林裡冒出來，好像旋風一般，降下來攻擊教會。我看見人們的身體被切割，四處飛散。主對我說：「是在這地區執政掌權的，造成教會的衰敗，教會卻完全不明白他們需要對抗靈界的勢力，而他們也沒有扎根在我的話語上。」他們有很棒的敬拜讚美，卻沒有扎根在神的話語上，難怪無法抵擋黑暗的權勢。 　　主對我說：「我有許多僕人在場上認真做工，卻結不出什麼果子，因為他們沒有興起來運用權柄，在所屬之地對抗黑暗的權勢。我帶領你來此地，就是要教導你怎樣打開土地，突破黑暗的軛，好叫神的國可以降臨，但是你必須謙卑自己，一步一步地學習。」 　　醒來之後，我就和同工們分享，我們開始禱告，進入更深、更長、更專心的禱告。神開始打開我們的眼睛，我們開始看見靈界的事物。我們看見黑暗的權勢，我們與之對抗，人們開始得到醫治和釋放。我們看見掌管這特別地區黑暗勢力的黑暗大祭司。主把他向我們顯明，我們就在禱告中將他放在祭壇上。大約一週之後，他接受了耶穌。他像是一個潘朵拉的盒子被打開，因為他控制非常多那地區的靈界勢力。他接受主之後，就打破許多巫師和巫婆，有些人只好離開移往他處，另外一些人則邀請主耶穌基督進入他們的生命。整個地區被打開，我們建立一間新的教會，開 始時有兩百人。 一連串反撲：槍擊、逮捕、逃亡 然後主把我們派到另一個城市，我無法深入分享我們經歷的一切。在那裡，我們遭到近距離的槍殺，但主保護我們。有一個人在十米內的近距離射殺我們，但子彈被一根蘆葦擋了下來，就在八到十米的地方。 第二天我們遭到逮捕，被帶到警察局，警察控告我們擁有槍械。主耶穌事先已經警告我們將被逮捕，因此我們心裡早有預備。我們被關在牢裡的時候，就向獄卒傳福音，他們接受了主耶穌基督。阿們。軍方人員開始調查此事，他們找到子彈，說：「不對，子彈不是從房裡射出去，而是從外面射進屋子。」於是將我們放了，我們就出去傳福音；又建立了一間教會。 　　然後，我們又移往下一個城市。我們應該要建立三間教會。我們到了下一個城市，經歷了許多事情。通常我們進去兩個月，先進行大量禱告，繪製屬靈地圖，對抗黑暗權勢，開佈道會，然後，我們的牧師就會來和我們一起同工，在教會傳福音。我前面說過，因著這新的事工，主教導我們如何綑綁區域的權勢。 　　在這樣的服事當中，我們看見土地被打開，看見被擄的得釋放。甚至我們沒有為人禱告，人們也得到釋放和醫治。主親自在夜間在人們的家中造訪醫治，到了早晨，人們就來到教會說，「我要把我的生命獻給主。」我們聽見許多這樣的故事，真是令人興奮啊！有些人對我說：「我去找某某牧師，又去參加某某特會，卻得不到醫治，但是，你一走進來，我立時得了醫治。因此，我們真是喜樂。」一切是如此奇妙。 衣服放光者給慕約翰的信 然後，我們到了這新的地方，準備開佈道會。我們得到許多異象，主教導我們這地區需要對抗的黑暗權勢。這是光景最糟的一個城市，就是需要清除很多骷髏和骸骨的地方。半夜常常聽得見怪聲音，在聚會的地方也有。我們必須先打屬靈的戰爭，綑綁邪靈的勢力，才能再聚會。但一切都進行得很順利。 後來，每次同工聚集禱告的時候，開始出現這樣的聲音：「主給我這段經文。或是說我得了這異象。我得了異夢。我得到這段話。」所有分享，一致指向我們需要悔改：需要緊緊地與主同行，除去假冒為善，除去虛假。我有些不悅，便對大家說：「一定是有人做了不對的事。」因為，神正在我們當中施行奇妙的作為，使事工不斷往前進展，現在卻賜下需要悔改的話語，因此，我叫大家坐下，那時我們大約有十二個人一起同工，我說：「請每個人自我省察。」這樣持續了大概一個禮拜。 然後，有一天，是禮拜一。我出門去探訪一些新信主的信徒，回到教會，一個姐妹叫我，對我說：「約翰，我在禱告中，得到異象。看見自己走在一條很平直的道路上，但我感到萬分疲憊，想要回頭。這時，我看見一位穿白衣者，衣服發光，祂對我說『妳當剛強壯膽，妳走的道路是對的，不要氣餒，一直往前就會抵達妳應該要去的地方。但容許我差妳回去，就是妳離開約翰的那個地方，把這封信交給他。』」就給了她一個信封。她在異象裡往回走，想看看收信人的姓名，卻看不到任何名字，而是一段經文的章節。她從異象中出來，就來找我，告訴我這個信息。 這稱為我名下的殿在你們眼中豈可看為賊窩嗎？ 耶利米書七章2~11節：「 你當站在耶和華殿的門口，在那裡宣傳這話說：你們進這些門敬拜耶和華的一切猶大人，當聽耶和華的話。萬軍之耶和華─以色列的神如此說：你們改正行動作為，我就使你們在這地方仍然居住。你們不要倚靠虛謊的話，說：『這些是耶和華的殿，是耶和華的殿，是耶和華的殿！』」 「你們若實在改正行動作為，在人和鄰舍中間誠然施行公平，不欺壓寄居的和孤兒寡婦；在這地方不流無辜人的血，也不隨從別神陷害自己；我就使你們在這地方仍然居住，就是我古時所賜給你們列祖的地，直到永遠。」 「看哪，你們倚靠虛謊無益的話。你們偷盜，殺害，姦淫，起假誓，向巴力燒香，並隨從素不認識的別神，且來到這稱為我名下的殿，在我面前敬拜；又說：『我們可以自由了。』你們這樣的舉動是要行那些可憎的事嗎？這稱為我名下的殿在你們眼中豈可看為賊窩嗎？我都看見了。這是耶和華說的。」（耶七2~11） 要求同工自我省察 朗讀一段很棒的經文是一回事，主親自賜給你卻是另外一回事。我深深地被定罪。但是我對自己說：「我究竟做了什麼不一樣的事呢？」我想不出自己到底犯了什麼錯，使我的生活有所不同，或者有哪些行為和我慣常生活相悖逆。 　　我深信自己在主面前行得正。所以，我再一次招聚團隊，對大家說我們今天需要把這事弄清楚。我們需要省察自己的內心，敞開自己，若是可能需要彼此認罪。因為主真的在對我們說話。 但是我實在想不通，無法把下面兩件事調和起來：就是主藉著我們行了好些神蹟異能，還有賜下異象和啟示，現在卻賜下需要悔改的話語和信息，不斷要求我們悔改，回轉歸向祂。我真的不明白這兩件事怎麼連到一起。因此，我對團隊講了重話，說我們不能再這樣下去，皮繃緊一點。 半夜醒來心硬如石 大家嚇壞了，快快回房間睡覺。平常我清晨四點起來晨更。第二天起床之後，我試著禱告，卻沒辦法禱告。我的心似乎緊閉，又冷又硬。不論怎樣努力，都無法從心中發出禱告。即使用盡力氣，還是不行，彷彿有一扇門擋在面前，使我無法進入主的同在。我試著敬拜，也不成。 早上五點，大家都起來了，聚在一起。其他同工很自然地進入敬拜，非常深厚的敬拜，只有我沒辦法，我的心依舊冰冷。連向主唱詩讚美，也感受不到喜樂。處在這樣冷淡的光景，約有兩小時之久。其他人好像一點問題都沒有。就是我有問題。崇拜結束之後，我感覺「神要把我排除在外嗎？這究竟是什麼意思？」 我把那個姊妹叫來，就是給我經文的姊妹，對她說：「自從妳給我那段經文，我就失去了平安。現在連禱告都沒辦法，妳是否可以多講一點，妳是怎樣得到的？」但是，她沒什麼好說的。 感覺有衣服拂過，卻不見一人 我讓他們弄早餐，自己出去散步禱告，我竭盡所能，試了一切辦法，還是沒有任何進展。早餐之後，大家挨家挨戶去傳福音，但我對他們說：「你們去吧，我留在這裡。」本來都是我帶隊，但今天我自願留守，通常我們會留一人禱告。我留下來，但我知道自己無法禱告。 大夥走了之後，我拿了四本不同版本的聖經和經文彙編，走到隔壁家的陽台。坐在那裡，我對神說：「神啊，我的心何等渴慕你。請你讓我與你聯結，賜給我管道。你為何拒絕我呢？我究竟錯在哪裡？我是否做了什麼不對的事？我實在想不起來，我想不起有任何不對的事。拜託你啊。」我一直這樣懇求，突然有事情發生。彷彿有東西臨到我，使我整個身體顫抖。好像有人坐在我左手臂上，感覺有衣服拂過，卻不見一人。然後有個強烈的感動要我打開聖經。好似有人對我說：「快！你需要打開聖經，現在翻到羅馬書第一章。」我真的想說得明白一點，但實在難以描繪，好像有人在那裡對我說：「你不是祈求明白嗎？打開聖經，現在就打開。」 神的忿怒從天上顯明在一切不虔不義的人身上 我打開聖經，翻到羅馬書一章18節，經上說：「 原來，神的忿怒從天上顯明在一切不虔不義的人身上，就是那些不義阻擋真理的人。神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裡，因為神已經給他們顯明。自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。因為，他們雖然知道神，卻不當作神榮耀祂，也不感謝祂。他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。自稱為聰明，反成了愚拙。將不能朽壞之神的榮耀變為偶像，彷彿必朽壞的人和飛禽、走獸、昆蟲的像式。」（羅一18） 努力想要明白神的意思 我完全糊塗了。心想：「神啊，這就是你要對我說的話嗎？或者是你要我傳講的信息？究竟是什麼意思呢？」我感覺事態嚴重，因為我知道神很嚴肅地試著和我溝通，但祂說的究竟是誰呢？「你是在和我說話呢？還是這是你要我傳講的信息？」 首先，讓我稍作解釋：那時候，雖然我們已經建立了教會，但村民常常褻瀆神。我們不斷宣講福音，每天出去傳福音，但常常受到羞辱，村民拿神的名開玩笑，說一些無聊的話。我們在露天聚會，擊鼓唱歌，人們圍過來聽，卻拼命攻擊神的名，又嘲笑我們。 　　在那裡很難傳福音，即便如此，我們還是憑信心出去，說：「神啊，差我們去。」從人的角度來看，我們應該選擇不去。因此，當這段經文賜給我的時候，我心裡想：「主啊，你是不是要向他們宣告這段話？你究竟要做什麼呢？」但是，在內心深處，我的良知卻對我說：「這段話是針對你個人的。」 充滿淫亂、邪惡、貪婪 我說，「神啊，如果是針對我，可不可以請你清楚一點。」接著，好像有一陣浪向我襲來。我感覺需要打開聖經讀羅馬書一章28~32節。經文說：「他們既然故意不認識神，神就任憑他們存邪僻的心，行那些不合理的事；裝滿了各樣不義、淫亂、邪惡、貪婪、惡毒，滿心是嫉妒、凶殺、爭競、詭詐、毒根；又是讒毀的、背後說人的、怨恨神的、侮慢人的、狂傲的、自誇的、捏造惡事的、違背父母的。無知的、背約的，無親情的，不憐憫人的。他們雖知道神判定行這樣事的人是當死的，然而他們不但自己去行，還喜歡別人去行。」（羅一28~32） 試著和神理論 這就是發生的事。看著這份罪行清單，我無法說：「我生命中沒犯過任何一項。」一眼描過去，確實有些項目我會說：「OK，我知道這個，還有那個、那一個和這一個，我也有犯過。但是每天上床之前，我一定會跪下來一一認罪。我向主承認我所犯的罪，求神赦免我。我無法相信神會為這些罪責備我。」因為經上說，我們若認自己的罪，神是信實的，祂會赦免我們（約壹一9）。我對主說：「神啊，如果這真的從你而來，請你明確一點好嗎？我究竟做了什麼不尋常的事？我到底做了什麼？」或許是我沒注意到的事。 為自己積蓄忿怒，以致神震怒，顯他公義審判的日子來到 我感覺到主的忿怒，感受到主的不悅。整個人發抖，但我不知道如何悔改。我試著跟神講理，突然那陣浪又襲向我，又是一段經文在我心中浮現，羅馬書二章1~5節：「你這論斷人的，無論你是誰，也無可推諉。你在甚麼事上論斷人，就在甚麼事上定自己的罪；因你這論斷人的，自己所行卻和別人一樣。我們知道這樣行的人，神必照真理審判他。你這人哪，你論斷行這樣事的人，自己所行的卻和別人一樣，你以為能逃脫神的審判嗎？還是你藐視他豐富的恩慈、寬容、忍耐，不曉得他的恩慈是領你悔改呢？你竟任著你剛硬不悔改的心，為自己積蓄忿怒，以致神震怒，顯他公義審判的日子來到。」（羅二1~5） 祂必照各人的行為報應各人 我知道自己必須向神認罪。那一刻，我整個人充滿恐懼，心想「主啊，我犯的錯肯定很大，但是我不知道是哪一樣。我知道你非常不高興，但我還是不明白。」第6節接著說：「祂必照各人的行為報應各人。凡恆心行善、尋求榮耀、尊貴，不能朽壞之福的，就以永生報應他們；惟有結黨、不順從真理、反順從不義的，就以忿怒、惱恨報應他們。將患難、困苦加給一切行善的人，先是猶太人，後是希臘人。因為神不偏待人。」（羅二6~11） 神的名在外邦人中因你們受了褻瀆 　　我心想：「神啊，我不知道如何做。我不知道怎樣禱告。我不知道我究竟做了什麼。我一定做錯了什麼，卻不知道是什麼事。」我坐在那邊心裡一直想著：「真希望祂肯多告訴我一些，希望祂能清楚一點。」 這樣想的時候，又是一陣浪襲來：羅馬書二章17~24節，經文說：「你稱為猶太人，又倚靠律法，且指著神誇口；既從律法中受了教訓，就曉得神的旨意，也能分別是非；又深信自己是給瞎子領路的，是黑暗中人的光，是蠢笨人的師傅，是小孩子的先生，在律法上有知識和真理的模範。你既是教導別人，還不教導自己嗎？你講說人不可偷竊，自己還偷竊嗎？你說人不可姦淫，自己還姦淫嗎？你厭惡偶像，自己還偷竊廟中之物嗎？你指著律法誇口，自己倒犯律法，玷辱神麼？神的名在外邦人中，因你們受了褻瀆，正如經上說的。」（羅二17~24）

弥赛亚

保羅在哥林多城受到挫折時，主在夢中對他顯現，說的也是這句話：「不要害怕，我與你同在。」Act 18:10 「我常與你們同在，直到世界的末了」──這是耶穌在馬太福音的結尾的最後一句話！ 「以馬內利」──這是馬太福音開宗明義的宣告！不要害怕，因為主與我們同在 羅馬書第四章是整本聖經關於因信稱義最重要的經文之一，而保羅就是用基督的復活作為這章經文的總結， 告訴我們，因信稱義的基礎乃是基督的復活，基督如果沒有復活，我們就仍在罪中，不得稱義。 【罗四25】耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义 羅馬書第十六章一節，他就是寫信這樣說： 「我向你們介紹我們的姊妹菲比；她是堅革哩教會的執事。請為主的緣故，依照信徒的本份好好地接待她。 無論她有甚麼需要，請你們幫助她。她曾熱心地幫助了許多人，我自己也得過她的幫助。」 有趣的事情。 韩德尔（George Fredrick Handel）有一首歌叫作“哈利路亚大合唱”， 那是在他的神曲《弥赛亚》23首合唱曲里面最完整、最突出、最特别、最有代表性的一首。 《弥赛亚》写于1741年，1742年先在都 爱尔兰首都都柏林演出，１７４３年才到伦敦演出， 在演出前有一位记者在《泰晤士日报》这样写：“这首曲子在都柏林演出，极其轰动，万人空巷， 韩德尔先生竟然有那么大的魅力，可以吸引 这么多的人来听那伟大的合唱。 他竟然在23天半的时间，把整个《弥赛亚》的乐谱全部写完，这是音乐界里面很特别的一件事情。 这伟大作品的产生，背后是有个故事。 韩德尔的朋友查理斯·詹尼士（Charles Jenens）有一次写信给他说： “我把圣经中50节有关基督论最重要的经文选出来， 寄给你，希望你能为它配曲。” 那一张歌词放在韩德尔桌上一段时间，他并没有去看；那时他生病、债台高筑，整个人正在破产的威胁之下。 有一天晚上，他因为太困苦了，又带着满身的病，在泰晤士河 河边行走； 当时他心里说：“上帝啊，让我死掉算了！你拿走我的命吧，因为我已经没有创造力了。 我几乎破产，我身体被打过，有内伤，现在已经是一个衰弱的老人了。” 他是1685年出生 的，到1741年，他已经55岁了，他没有结婚，孤苦伶仃，身体不好，而且穷困潦倒。 他觉得时不我予，他说：“上帝啊，你拿走我的性命吧！” 当他老泪从横时，突然间听见一个礼拜堂的钟声响了，“当 -- 当 --！” 他说：“主啊，如果你要给我新的盼望，求你给我新的创作力，好让我还可以活下去，为你做一些事情。”他就走回家。 他把假发拿下来，衰老的身体靠在椅背上，头发挂在椅子旁边，脚伸出来。 手 随着搁在桌上，刚好就摸到那张歌词，他就拿起来看，发现是50节关于基督论最重要的经文。 第一句话是什么？“要安慰、安慰我的百姓！”“啊？是我！安慰、安慰我吧！”当时他 眼泪马上就流下来，就一直写、写。。从那一天开始，马不停蹄，下笔如流水，一直写下去 。他的仆人非常担心，以为这个老人忽然发神经了！整天不停地写谱、弹琴、流泪。。。有时仆人把午餐带进去时，发现早餐连一口都还没有动，面包还在那里。“他在搞什么啊？”] 一天、两天 。。。连续23天，不知道一天睡几个钟头； 等到写完时，整个人不支就倒下去，好像还病了几天，但是他大大感谢上帝！ 他说，在写“哈利路亚大合唱”时，他看见宝座上的基督向他显现。 在音乐历史上，没有第二个人在生前有过这样的经历。 当英国人看见《弥赛亚》在都柏林演唱，万人空巷、非常荣耀成功的报导以后，就一传十，十传百， 非常踊跃地参加伦敦的演唱会，连王公贵族，甚至英王乔治二世也来了，坐在包厢那边听。他们一首、一首听下去， 听到“外邦为什么争闹？万民为什么谋算虚妄的事？。。 那坐在天上的必发笑；主必嗤笑他们。你必用铁杖打破他们；你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。” 之后，忽然听到：“哈利路亚！因为主我们的神，全能者作王了。。。 世上的国，成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远。。。万主之主，万王之王。。” 乔治二世听到：“万主之主”时，心里说：“啊，他是万王之王，我只是一个小小的国王！” 就情不自禁地站了起来，好像一般人听到国歌一样。没有人叫他这样做，王是自由的，王是一天到晚管人，不必别人管的。 没有人命令他，他自动恭敬肃立，甘心站在耶稣基督面前。“他是万王之王，我不过是一个英国小王。” 从那时到如今，听众都效法乔治二世，听到《哈利路亚颂》，都要肃立致敬。 -------------------- 西斯汀（Sistine Chapel）教堂，在米開朗基羅的基督復活、最後的審判壁畫下，來自48個國家115位樞機主教歷經兩天五輪投票，羅馬教廷第266任教宗，由76歲來自阿根廷的柏格里奧（Jorge Mario Bergoglio）出任，封號方濟（Pope Francis）。 秘密會議從2013年3月12日開始，13日上午西斯汀教堂的煙囪冒出一陣黑煙，信徒們焦急的繼續等待； 到了下午，又是一陣黑煙從煙囪升起。 14日，羅馬的天空，雨濛濛的下，朝聖者依然擠滿梵蒂岡的廣場，伸頸仰望看看奇蹟何時到來， 第五輪投票過後不久，在眾人的歡呼聲中，總算，一陣白煙升起…。 如果數百年來的教宗預言準確的話，這將是最後一任教宗－未來教宗預言裡頭的第112位。 西元1159年，愛爾蘭大主教馬拉奇（Malachy O’Morgair）在前往羅馬教廷的途中， 做了一個很奇怪的夢－夢到之後的所有未來教宗，總計有112人。 本篤十六世（Benedict XVI）是名單上的第111人…。 第112人則是名單上的最後一名－那會是來自羅馬的伯多祿（拉丁文Petrus Romanus）。 預言的魅力，在於它的可信度。 但預言多方變化無從捉摸的型態，又每每超越人類當下的認知；讓不相信的認為相信的，純粹是因為對蛛絲馬跡的穿鑿附會。 不過，預言的意義存在於人們對它未來實現可能性的期待。 期待的過程，最美的，往往是－那顆信仰的心。 馬拉奇把夢境用拉丁文寫在五張羊皮上，交給當時的教宗，英諾森二世（Innocentius Ⅱ）， 教宗看後，謹慎的將羊皮保存在教廷的檔案室。 一直到1590年，馬拉奇封聖（Saint Malachy）， 1595年有一位名字叫做阿諾德（Arnold de Wyon）的傳教士，在教廷整理檔案時發現那五張羊皮， 遺稿重見天日，這就是著名的未來教宗預言。 預言裡的第1位教宗，是『台伯河上的城堡』（Ex castro Tiberis）， 剛好英諾森二世之後的雷定二世就出生在一座台伯河邊的城堡裡； 最特別的是對之後的第六位教宗，維克多四世（Victor IV,1159-1164年在位）－ 他的預言是可怕的監獄（Ex tetro carcere），維克多四世最後的歸宿就是一間淒冷的牢房。 預言裡的第31位教宗， 箴言（motto）上是「孤獨的生活」（Ex eremo celsus）那是雷定五世（拉丁文Celestine Ⅴ）， 一位生活在深山裡頭的隱士－才剛到教廷，當了幾個月的教宗後，辭職又回到山裡頭。 1590年前，預言的準確性幾乎是無可置疑； 至於1590年之後的未來教宗預言，則見仁見智，所以未來教宗預言，一直也存在著真偽之辯。 但誠如最後的教宗「The Last Pope」作者約翰休格（John Hogue）所言，羊皮上的未來預言， 不論真正的作者為何，在歷經數百年、經過百餘位教宗印證，這些預言基本上都有幾分真實性， 反對的人說：那是蛛絲馬跡牽強附會－ 「即使，只是數百年來，對數十位教宗的牽強附會，會是那麼容易讓人相信的事？」他說。 但是羅馬的宗教史教授魯斯柯尼（Roberto Rusconi）則認為未來預言毫無根據， 聖．馬拉奇的天賦就是讓人相信他的預言。 是耶！非耶？ 2005年，若望．保祿二世（Paulusus Papa Ⅱ）死後，教廷召集各地的樞機主教，選出第265任教宗， 聖．馬拉奇未來預言的第11１位，也就是倒數第二位教宗。 箴言（motto）上寫的是一句很簡短的片語（Gloria Olivae），拉丁文的意思是「橄欖的榮耀」。 當德國籍的樞機主教拉辛格（Joseph Aloisius Ratzinger 1927-）當選後，人們以為未來預言，已經不再靈驗－ 這時教廷宣佈，教宗的封號是本篤十六世，信徒才恍然大悟－拉辛格所出身的聖本篤修會， 在十四世紀剛創立時，拉丁文的意思就叫做橄欖會（Olivetans）。 2005年4月19日，拉辛格在當選教宗前對樞機主教團發表的一席演說－ 人類正進入相對主義的獨裁當中，它不承認任何它所不能驗證的一切…。 人類是否正在相對主義的獨裁當中？或者更淺白的說，以科學之名，在侷限或吉光片羽中獨斷？ 當最後的一張牌已經開啟，答案恐怕就不會太遠了。 全文網址: 方濟，最後的教宗？ - 蘇盈貴專欄 --------------------------