雅比斯的禱告

作者Brues Wilkinson，他曾經在聖經的基礎上有美好的基礎。 一個福音機構，叫做Walk Through the Bible ministries，他是創始人，同時也是負責人，神實在很用他。 這本書不光是告訴我們應該怎樣禱告，像雅比斯的禱告[代上4:9-10]一樣，禱告能夠得到答應； 雅比斯的禱告主要有四點： 第一『求你賜福與我』、 第二『擴張我的境界』、 第三『常與我同在』、 第四『保佑我不遭患難、不受艱苦』。 所以寫書的人就證明給我們看，如果你照著雅比斯的禱告， 你看見神的確要祝福我們，而且要擴充我們的境界、祂的手不離開我們、保佑我不遭患難、不受艱苦。 那麼第三個禱告就是『常與我同在』，在原文的意思就是〞你的手常與我同在〞， 所以簡單的來說，這是雅比斯禱告大概的四個重點。 那麼作者就勉勵基督徒，我們可以照著雅比斯的禱告，結果神最後一定聽我們的禱告。 然後他用自己的經驗來做見證，他的的確確在事奉神的經歷裡面，求神擴充他的疆界、境界。 他這個福音機構，向來每年大概會主導20-30個Bible Conference，就是聖經的講座； 但是現在每年就是2500個，意思就是每一個周末，他們就要主導50個聖經的特會。 所以從這裡作者可以做見證說，這個禱告的的確確在他們身上是應驗的，所以希望所有跟著這樣禱告的人，他們也能夠從禱告裡面得著好處。那麼同時作者也做見證說，從1998年開始，他們有另外一個運動，叫World Teach。這個運動他們有一個15年的異象，就是希望在15年之內，他們能夠建立全球最大的一個聖經教導網，意思就是希望能夠找到十二萬的聖經的教師。這樣的話，到那個時候大概是全球每五萬人，就會有一位聖經的教師，所以他們就朝這個方向向主要，他們的禱告乃是雅比斯的禱告。 結果1999年果然神聽他們禱告，他們工作範圍居然影響到23個國家，大概是有2500個教師就被興起。那麼到2000年的時候，他們有一個展望，是希望能夠擴充到35個國家，然後能有5,000位教師被興起。那麼到了年底以後，你發現果然他們是超過了當初所想像的30+個國家，然後是7982個教師被興起。然後他們2001年又有個展望，希望能夠到50個國家，最少有12,000個教師被興起。 所以聽見他所做的見證我們知道，所有讀這本書的讀者很自然就想到，雅比斯的禱告應該幫助很多的人。不光在作者身上是非常非常有效的，那麼也希望讀者同樣能夠進入、學會這樣的禱告，那當然所有的祝福就會臨到，而且能擴充這樣境界、常與我同在、保佑我不遭患難、不受艱苦。所以可以說是最近在世界各地，尤其是因著他們在那裡推動的World Teach，很自然的雅比斯的禱告就變成在基督徒圈子裡面最熱門的話題。而且這個運動可以說也是非常熱門的運動，是一個屬靈運動。那麼從一面來講，我們很高興，因為的的確確從此以後，大家可以對神的話更有認識。那不只，而且他們可以建立一個禱告的生活，那麼與神中間就有很真實的經歷，就像當初的穆勒一樣。我們知道當初穆勒辦孤兒院，神聽了他許多的禱告，所以從穆勒的見證裡面，我們知道我們的神的確是聽禱告的神。因著這是個熱門話題的緣故，所以我們也談雅比斯的禱告。 四、一個夾在家譜中的禱告─雅比斯的禱告： 不過當我們談雅比斯禱告的時候，我們希望能回到聖經去，因為這個禱告是非常特別的。 那個特別在什麼地方呢？就是這個禱告是歷代志上，我們知道歷代志，前九章是講到以色列人的家譜。如果大家讀歷代志上第一章，也就是從亞當開始的，然後生塞特，然後後來告訴我們一直一直講下來，講到以色列的後裔，猶大的兒子等等...然後講到大衛，所以這個明明是講家譜的。那麼記載家譜的時候，普通都是講誰生誰、誰生誰...但是現在有一個問題很有趣的就是：今天雅比斯的禱告大家都很熟悉，各地很多人都像雅比斯一樣的禱告， 但是恐怕很少人問說：為什麼在這個家譜裡面會忽然夾進一個這樣的禱告？ 所以我們知道，剛才所讀的歷代志上4章9-10節，九節前面很明顯是講家譜，十一節後面也是講家譜。 那普通讀到家譜，誰生誰、誰生誰...可以說是非常枯燥無味的，現在忽然間好像在沙漠裡面有一塊綠洲，在整個家譜誰生誰、誰生誰的很悶的時候，忽然告訴我們說：雅比斯比他眾弟兄更尊貴，然後他向神有一個禱告。 結果特別聖經記載說：神就應允他所求的，他所要求的四樣東西，神都答應他。 現在問題在這裡：這樣的禱告為什麼神把它放在祂自己的話裡面？我們相信聖靈從來不浪費祂的篇幅，所以聖靈這樣做一定有祂的原因的，而且最有意思的就是，這個家譜剛好是在歷代志。 Ａ、聖靈將雅比斯的禱告夾在了家譜裡： 在全本聖經裡面，歷代志上下跟列王紀上下是很相像的，都講以色列的歷史。 不過列王紀跟歷代志有不同，不同在哪裡呢？就是他們同樣講歷史， 列王紀上下是客觀記載以色列的歷史， 歷代志上下就不同，它是聖靈對於以色列歷史的解釋。 所以這就叫我們覺得更有趣了，如果這是聖靈對於以色列歷史的解釋，尤其在家譜誰生誰、誰生誰的時候，然後好像聖靈加一個註解，就在萬綠叢中，現在好像加了一點紅，這個就是雅比斯的禱告。現在我們要問：莫非這個背後是暗示著聖靈有一個很重要的啟示？或者說聖靈有一個很重要的解釋嗎？所以要明白這個禱告，我們一定要把上下文讀清楚了，上面很枯燥的，下面也很枯燥，但是不管怎麼樣，它總是接著上文、下文。那麼那個誰生誰、誰生誰背後，會不會那個背景是很重要？因為我們要明白聖經的話，你不能斷章取義！你要問上面怎麼說？下面怎麼說？你懂了上下文以後，然後下面再來讀這一段聖經，你就容易明白了。所以我們就很清楚，聖靈如果這樣的把這個禱告放在、夾在那個家譜裡面，一定有祂特別的意思，那麼我們要問那個意思是什麼？這是第一個非常有趣的點。 Ｂ、雅比斯的禱告事實上是個許願： 第二個有趣的點就是：真正懂得原文的人告訴我們，比方說我們舉個例子：現在在舊約的權威，講到原文的時候，大家都知道有兩個學者，一個叫做Keil，還有一個是Delyshi，這是兩個很有名的專家，他們的確懂得希伯來文。所以他們就告訴我們說： 原來雅比斯的禱告在這裡、在原文，它的語氣不像我們中文所翻的語氣。如果他們懂得希伯來原文就知道： 當你讀完雅比斯的禱告才會發現，這不是一個禱告，這是個許願。 所以這兩節的聖經乃是個願詞，有人許了願，現在他把他願詞告訴我們。那麼講到願詞、許願的時候，大家讀舊約都不陌生的，我們最熟悉的一個願，就是雅各所許的願。大家還記得嗎？雅各不是騙了父親的祝福嗎？他騙了父親的祝福以後，結果他就開始逃亡了。那麼記得第一個晚上，他只好露宿在曠野，枕著石頭就睡著了。那麼睡著的時候，結果他就夢見一個天梯，自己在梯子的這一端，然後神就站在梯子的上端，這個時候，雅各就和神有了一段對話，這個對話的裡面，雅各就許了個願。現在我們來看看這個許願是什麼樣子的？我很快的讀給大家聽，就是創世記第28章。 我們如果要明白雅比斯的禱告，就需要知道到底聖經中許願是怎麼許的？它有一個什麼樣的模式？ 現在我們來看創28:20，上面怎麼說呢？說『雅各許願、說、神若與我同在、在我所行的路上保佑我、又給我食物吃、衣服穿、使我平平安安的回到我父親的家、』。這是前半段，這個半段最起頭有個〞若〞、〞If〞，就是假如神與我同在、假如在我所行的路上神保佑我、假如祂又給我食物吃、衣服穿、假如神使我平平安安的回到我父親的家，這一段就是假如、若、如果神做了這麼多、這麼多、這麼多…然後下面聖經接著怎麼說呢？現在雅各就說：『我就必以耶和華為我的神、』，前面是〞若〞、後面是〞就〞。所以每一個猶太人所許的願，舊約的願有兩部份：一部份是〞若〞的部份、一個是〞就〞的部份；若的部份是神做的、就的部份是雅各做的，這個就是整個願的內容。那麼現在雅各怎麼說呢？他說：『我就必以耶和華為我的神、我所立為柱子的石頭、也必做神的殿．凡你所賜給我的、我必將十分之一獻給你。』，好，這樣的話就完成了那個願，這個願很明顯的前面是若，神如果怎樣怎樣做，然後我就怎樣怎樣做。所以我們說每一願詞，舊約裡面的願，如果你講到它的結構的話，一定有這兩部份的：有若的部份、有就的部份。那麼現在我們根據這個模式、來檢驗一下剛才所讀的歷代志上，第四章那裡的雅比斯的禱告。原來就著雅比斯的禱告，他原來的意思是什麼意思呢？如果懂得原文的告訴我們，他說這個禱告是這樣禱告的，中文是翻做說：〞甚願你賜福與我、擴張我的境界〞，其實在原文是說：〞若你賜福與我、若你擴張我的境界、你的手常與我同在、保佑我不遭患難、不受艱苦〞，這些部份通通是若的部份。那這個就是神做，假定、如果神做了，神第一個賜神與我、第二祂擴張我的境界、第三祂常與我同在、第四保佑我不遭患難、不受艱苦。神如果做了這些的話，那麼下面呢？雅比斯應該說〞我就怎樣、就怎樣... Ｃ、雅比斯的禱告是個未完成的禱告： 但是有趣在哪裡呢？就是雅比斯的禱告事實上只有若的部份，就的部份已經不見了。意思就是說：當他還沒有講完，結果神好像捂住他的嘴巴、不讓他做下去，好像神打斷他的話。然後下面聖經怎麼記載呢？『神就應允他所求的』。所以大家明白嗎？根據整個這裡的禱告的結構，與其說它是禱告，不如說它是願，他許了個願。那麼在這個願裡面我們說過，平常有若的部份、有就的部份。你聽一個人許願，一定聽他講完若的部份，要聽他講完就的部份，我們知道神對於雅各就這樣的。雅各和神討價還價：如果你與我同在、怎樣、怎樣、怎樣、給我吃、給我穿、然後我就以你做我的神、就給你十分之一，這個就是典型的願。但是現在我們來看到這個雅比斯的時候，這是個願，那個架構、結構和雅各的是一模一樣的。不過不同在哪裡呢？就是雅各說完了若的部份，又說了就的部份，所以你知道這個買賣是怎麼做的；但是雅比斯不是，雅比斯是雅比斯剛剛說：如果你賜福與我、擴張我的境界、常與我同在、保佑我不遭患難、不受艱苦，然後下面雅比斯應該繼續說下去，我就怎樣怎樣...結果呢？從這個禱告的記載告訴我們，下面沒有下文了。 所以這裡告訴我們：這個雅比斯的禱告是非常特別的，它是個沒有完成的禱告，有一個交響曲是未完成交響曲。 聖經裡面記載很多很多的禱告，那麼雅比斯的禱告事實上是未完成的禱告。現在我們要問：為什麼雅比斯沒有禱告完，神就聽他禱告呢？好像神就打岔叫他不要說下去了？ 你還記得嗎？這個浪子回家的時候也是這樣，在他還沒有回到家門以前，他不知道他父親到底要不要接納他？所以他心中就編了一個禱告。那心中編禱告的時候，就是他要到父親面前說：〞我得罪了天、也得罪了你，從此以後，我不配做你的兒子，讓我是個雇工好了〞，這是他本來預備好的禱告。但是很希奇，回到家裡見到父親的時候，這個浪子只講了幾句話，父親就不讓他講下去。他本來要說讓我做你的雇工，結果你看父親用戒指給他戴上、給他穿上最好的袍子，叫他不要再講下去了。父親的愛叫這個浪子根本說不下去，他本來心中已經編好的禱告詞，結果到了現在，一半就不見了，所以我們知道雅比斯的禱告也這樣。如果這個是雅比斯禱告的特點，那我們就要問一個問題：為什麼在雅比斯是這樣的一個禱告？如果我們懂得雅比斯禱告的特點，就容易更深的明白雅比斯的禱告，因為事實上它是個未完成的禱告。現在我們要問：從我們的經歷裡面，我們有沒有禱告到一個地步，我們還沒有禱告，只是許了一個願，只是說如果怎樣怎樣...結果好像還沒有說完，神已經聽了我們禱告？所以這個一定是很特別的經歷，這就是為什麼我們說我們也談雅比斯的禱告，因為事實上聖靈在這裡所啟示的，就給我們看到雅比斯的禱告是個很不尋常的禱告。 現在問題就是：在這個禱告裡面，我們到底學習什麼功課呢？難道就是教導我們背會這四點嗎？第一、求神、求你賜福給我；第二、擴張我的境界；第三、常與我同在；第四、保佑我不遭患難、不受艱苦。那這個好不好？當然很好。但是問題是：會不會聖靈要我們更深的明白？到底聖靈給我們這個禱告，祂要教導我們什麼？我想這一點是非常非常重要的。 五、每一個禱告都有它的特點： 那麼還有一點我們要記得：就是當我們來看這些禱告的時候，我們不要忘記，雅比斯的禱告是聖經裡面所記載許多禱告裡面的一個禱告而已，所以我們千萬不要把它放大到一個地步不成比例了。 因為你知道聖經記載很多很多的禱告，就告訴我們：神講到禱告的時候，一定有祂特別的重點。比方說雅比斯的禱告，它有它的重點的；我們的主禱文，主教我們怎樣禱告：『我們在天上的父、願人都尊你的名為聖』，那個禱告也有一個特點，所以我們是藉著禱告的各方面，讓我們學會怎樣禱告。比方說但以理，我們還記得在他看見70x7以前，他有一個禱告，那個禱告是聖經裡面很重要的禱告，所以每一個禱告一定有個特點的。那有的禱告教導我們禱告的話是很重要的、有的給我們看見禱告的靈是很重要的。比方說，你如果仔細的去讀約拿記，約拿在魚腹裡的禱告是全本聖經最好的禱告。為什麼那個禱告是最好的禱告呢？你想想看，一個人今天在魚腹裡面，他能怎樣禱告呢？可以說全世界最不舒服禱告的地方，就是魚的肚子。我們不知道到底約拿怎麼禱告的？那個環境根本叫他禱告不出來的，但是現在約拿能有一個禱告是全本聖經裡面最好的禱告之一。所以當你讀約拿禱告的時候，就從那裡可以學一個很重要的功課：在約拿幾乎到了辭窮的時候，他怎樣禱告的？一個人在經過那樣大的痛苦、患難，他怎麼禱告呢？結果我們發現：約拿的禱告事實上都是詩篇裡面的禱告。所以他年輕、安逸的時候，事實上神已經把詩篇的話印在他的裡面；等到他受到最深苦難的時候，他的話已經窮了，人的話已經不可能再表達，他那一個遭遇已經不可能，結果神的話來了。結果你看他禱告的時候，就是聖經已經說過的話，這樣你看見有一個禱告果然是全本聖經最好的禱告。所以從這裡我們就知道：禱告的的確確是和禱告的話有關，所以主耶穌說：因著這句話，我就答應你。所以有的神蹟就是因為禱告的人就講那麼一句話，是因著這一句話，所以我們知道禱告的確它的話很有講究的，那麼禱告的靈也很有講究。還有比方說像主耶穌的主禱文，乃是國度的禱告，這個禱告又和普通的禱告不一樣。所以我們知道聖經記載那麼多的禱告，就是要教導我們怎樣禱告，我想這一點很重要的。 六、後言： 所以我們如果讀聖經，講到、讀到這許許多多的禱告的時候，我們應該學一個功課，就是告訴我們說：原來這些禱告，每一個禱告都是給我們、讓我們學習禱告的一方面，因為禱告這個功課太深了、也太淺了。淺到一個地步，每一個人剛生下來的基督徒都會禱告；那深到一個地步，你看它禱告所含蓋的是多元的、是多方面的。那麼你需要全本聖經，你把所有聖經中的禱告讀過了以後才知道說：原來每一個禱告都很重要，都含蓋它其中很重要的一面。 所以現在我們要問：到底在雅比斯的禱告裡面，它的重點在哪裡？它要我們學的到底哪一面？那麼我們如果要知道雅比斯的禱告的特點，我剛才已經說過了，為什麼它是被夾雜在這個家譜裡面？為什麼它是個未完成的禱告？這都是我們試著要去解決的。 今天到這裡，要繼續，因為這是非常有趣的題目。