耶穌的時代，羅馬人統治以色列，定下法律，羅馬人可以隨時命令以色列人，
好像奴僕一般，為他拿東西走一里路。
管你百般不願意，礙於是法律，以色列人仍要聽命而行，以免被下到牢獄中。
今天，神要我們「看顧貧窮的、孤兒寡婦、和客旅」；我們得按命令服務他們，為他們做到最好。
而且，耶穌的要求是我們不單走一里，完成基本的服事責任，而是多走一里。
這第二里是「福音第二里」。
以馬忤斯的路上(路加24章)，二人中有一個名革流巴
[門徒們心目中的主耶穌，是拯救以色列民脫離羅馬帝國的彌賽亞；
他們所盼望的，是現在就作王得榮耀的彌賽亞，
而不是先經過受苦、受死，然後得榮耀的彌賽亞。]
耶穌伴隨兩個門徒眼睛迷糊了，不認識祂的門徒走了好一段路，直到他們認得祂。
主要求我們為尋求服務的人多走一里，
就是要我們不單服事他們的需要，也要與他們同行，在靈裡尋求，直到認識主耶穌。
不陪伴他們走尋求福音的一里路「福音第二里」，仍未有按耶穌的原則服事人。
從以馬忤斯路上到得勝的路上 (路24:13-35)
最近思想在以馬忤斯路上的那兩個門徒，所面對的困難。就我觀察，我們可以從他們身上引以為鑑的問題，可以分為三點：
1. 不明白神的心意
2. 灰心失望至離開教會
3. 心信得太遲鈍
首先，我們知道神是透過釘十字架來完救贖計劃，但那兩個門徒卻只看見耶穌的死、並看不見耶穌的生，在主復活的那一天，即使婦女們看見了復活的主，那兩個門徒聽了後仍然不信，更在此時離開耶路撒冷(即當時教會)。今天我們要明白神的在你身上的心意，必定是一個美好的計劃，像神安排給主耶穌的救贖計劃一樣完美。但達至神完美計劃中，必須經過痛苦，耶穌今天能榮耀地坐在父神的右邊，是經過門徒出賣、兵丁鞭打、汗血交習、當衆受辱、進入陰間，才能達成；你我今天所受的十字架，亦是成就將來榮耀的階梯、假若今天你在處於選擇灰心放棄與堅持忍耐的時刻，請你仍需忍耐！在神的計劃裡，正是需要一羣能堅忍持守真道的聖徒，我深信你所經歷的黑暗過後，總會看見光明！
第二，離開教會，走上回世界的路。那兩個信徒因為不明白神的救贖計劃，令至灰心失望。他們選擇了離開耶路撒冷教會眾聖徒聚集處，而前往以馬忤斯村子去。但我們知道，只要他們忍耐多一點，就能夠在耶路撒冷與眾聖徒見証耶穌的復活，並且不需要走枉費的路程。就我們觀察，因不同原因的灰心失望而離開神/教會的弟兄姊妹，亦會在人生的路程上多走一段路；在神憐憫下，能回轉返回神身邊/神家的，可能已經花了數年或十年以上的光陰，(就所見亦是人生最年青有力量的階段)，亦有仍然留在世界路途中的。那兩個門徒心裡因敵不過灰心失望，今天我們亦是一樣，常常在灰心與忍耐中掙扎，這是必經階段，但只有一事要提醒的！不要離開神的家！必須要留在耶路撒冷與衆聖徒一同守候，等候耶穌復活顯現的日子。
第三，心信得太遲鈍。就我理解門徒其實是不信及懷疑神，那兩個門徒曾經見證耶穌的大能(相信比今天的信徒更幸福)，亦明明知道衪是那要救贖以色列的大能者，可能在知識層面上知道上並在順境時相信(可能那兩門徒有份經歴五餅二魚神跡中五千人的二人)，但卻未能在逆境時完全相信及信靠，相反地， 面帶方愁容地私下討論，我相信用自已的方法去處理屬靈的問題，最終就像那兩門徒一樣引致眼睛迷糊了。
今天，可能你所面對的問題仍未解決，但你決不可像那兩個門徒一樣踏上以馬忤斯的路上。
1）路加福音這段經文並沒有清楚說明這兩個人離開耶路撒冷的原因，更且五旬節前，教會仍未建立起來，因為那時上帝還沒有賜下聖靈，因此當時的耶路撒冷並不等同教會—基督的身體，而離開耶路撒冷往以馬忤斯，不應解讀為「離開教會，走上回世界的路」，其實，不明白的，又豈止是他兩人而己，就連那十一個門徒與耶穌朝夕相對了三年，又親自領受了復活的耶穌用四十天的時間向他們親自講說神國的事，他們也同樣不明白「神的救贖計劃」（徒1:6）。
2）從福音書所見，在耶穌生前跟隨祂的人，能在耶穌被釘死及復活後仍然跟隨祂的，都必親眼見過復活後的耶穌，往以馬忤斯路上這兩個門徒也不能例外。這顯明了人得以進入上帝藉基督的血所建立的新約裡及教會的建立，完全是上帝的恩典和作為。
3) But their eyes were prevented from recognizing Him. (Luke 24:16, NASB)
But their eyes were holden that they should not know Him. (Luke 24:16, KJV)
這兩個門徒不認識復活的耶穌，是因為上帝使他們眼睛迷糊，是上帝阻止他們在這個時候認得耶穌。
上帝為甚麼這樣做？又為甚麼要等到擘餅後才使他們眼睛明亮？很值得我們去思想。
4) 於是從摩西和眾先知起，凡經上所指著自己的話都給他們講解明白了。(路24:27)
「講解」一詞原意是打開，整句的意思是耶穌將聖經中關於彌賽亞的預言向他們「打開」。
有一股歪風就是把基督教的舊約聖經改稱為希伯來聖經，這種做法是變相地否定了基督是「成全」了舊約，
也同時否定了基督信仰是更正和更新了猶太人的信仰。
基督信仰一直在堅持，舊約是指向新約，新約不是天馬行空般的全新概念，而是隱晦地藏在舊約裡，因此舊約聖經是不能自存及自給自足的。
5）這故事獨見於路加福音，而路加褔音其中一個核心信息是為聖潔（Holy）立下一個全新的意義。
猶太人根深蒂固地認為耶路撒冷是惟一的聖地，聖殿是至聖所之所在，惟有猶太人才是聖民，
然而路加卻徹底地推翻這些傳統觀點。
路加是把基督在以馬忤斯路上向門徒顯現與出埃及記 3:5聯在一起。 出埃及記 3:5如此說—
『神說﹕「不要近前來。當把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地」』
因為上帝在何烈山上向摩西顯現和說話，因此摩西所站之地就是聖潔之地。
路加要藉此告訴上帝的聖民及世人，神在復活的基督裡在以馬忤斯路上向門徒顯現，
因此那裡—往以馬忤斯路上—就是聖地；
上帝在基督裡與人交談，因此基督就是至聖所。
在 holy 與 secular 之間，我們又是如何區分及抉擇？
願分享能激發起大家多作神學上的反省。
2013年1月8日 星期二
以馬忤斯Emmaus
耶穌的時代，羅馬人統治以色列，定下法律，羅馬人可以隨時命令以色列人，
好像奴僕一般，為他拿東西走一里路。
管你百般不願意，礙於是法律，以色列人仍要聽命而行，以免被下到牢獄中。
今天，神要我們「看顧貧窮的、孤兒寡婦、和客旅」；我們得按命令服務他們，為他們做到最好。
而且，耶穌的要求是我們不單走一里，完成基本的服事責任，而是多走一里。
這第二里是「福音第二里」。
以馬忤斯的路上(路加24章)，二人中有一個名革流巴
[門徒們心目中的主耶穌，是拯救以色列民脫離羅馬帝國的彌賽亞；
他們所盼望的，是現在就作王得榮耀的彌賽亞，
而不是先經過受苦、受死，然後得榮耀的彌賽亞。]
耶穌伴隨兩個門徒眼睛迷糊了，不認識祂的門徒走了好一段路，直到他們認得祂。
主要求我們為尋求服務的人多走一里，
就是要我們不單服事他們的需要，也要與他們同行，在靈裡尋求，直到認識主耶穌。
不陪伴他們走尋求福音的一里路「福音第二里」，仍未有按耶穌的原則服事人。
從以馬忤斯路上到得勝的路上 (路24:13-35)
最近思想在以馬忤斯路上的那兩個門徒，所面對的困難。就我觀察，我們可以從他們身上引以為鑑的問題，可以分為三點：
1. 不明白神的心意
2. 灰心失望至離開教會
3. 心信得太遲鈍
首先，我們知道神是透過釘十字架來完救贖計劃，但那兩個門徒卻只看見耶穌的死、並看不見耶穌的生，在主復活的那一天，即使婦女們看見了復活的主，那兩個門徒聽了後仍然不信，更在此時離開耶路撒冷(即當時教會)。今天我們要明白神的在你身上的心意，必定是一個美好的計劃，像神安排給主耶穌的救贖計劃一樣完美。但達至神完美計劃中，必須經過痛苦，耶穌今天能榮耀地坐在父神的右邊，是經過門徒出賣、兵丁鞭打、汗血交習、當衆受辱、進入陰間，才能達成；你我今天所受的十字架，亦是成就將來榮耀的階梯、假若今天你在處於選擇灰心放棄與堅持忍耐的時刻，請你仍需忍耐！在神的計劃裡，正是需要一羣能堅忍持守真道的聖徒，我深信你所經歷的黑暗過後，總會看見光明！
第二，離開教會，走上回世界的路。那兩個信徒因為不明白神的救贖計劃，令至灰心失望。他們選擇了離開耶路撒冷教會眾聖徒聚集處，而前往以馬忤斯村子去。但我們知道，只要他們忍耐多一點，就能夠在耶路撒冷與眾聖徒見証耶穌的復活，並且不需要走枉費的路程。就我們觀察，因不同原因的灰心失望而離開神/教會的弟兄姊妹，亦會在人生的路程上多走一段路；在神憐憫下，能回轉返回神身邊/神家的，可能已經花了數年或十年以上的光陰，(就所見亦是人生最年青有力量的階段)，亦有仍然留在世界路途中的。那兩個門徒心裡因敵不過灰心失望，今天我們亦是一樣，常常在灰心與忍耐中掙扎，這是必經階段，但只有一事要提醒的！不要離開神的家！必須要留在耶路撒冷與衆聖徒一同守候，等候耶穌復活顯現的日子。
第三，心信得太遲鈍。就我理解門徒其實是不信及懷疑神，那兩個門徒曾經見證耶穌的大能(相信比今天的信徒更幸福)，亦明明知道衪是那要救贖以色列的大能者，可能在知識層面上知道上並在順境時相信(可能那兩門徒有份經歴五餅二魚神跡中五千人的二人)，但卻未能在逆境時完全相信及信靠，相反地， 面帶方愁容地私下討論，我相信用自已的方法去處理屬靈的問題，最終就像那兩門徒一樣引致眼睛迷糊了。
今天，可能你所面對的問題仍未解決，但你決不可像那兩個門徒一樣踏上以馬忤斯的路上。
1）路加福音這段經文並沒有清楚說明這兩個人離開耶路撒冷的原因，更且五旬節前，教會仍未建立起來，因為那時上帝還沒有賜下聖靈，因此當時的耶路撒冷並不等同教會—基督的身體，而離開耶路撒冷往以馬忤斯，不應解讀為「離開教會，走上回世界的路」，其實，不明白的，又豈止是他兩人而己，就連那十一個門徒與耶穌朝夕相對了三年，又親自領受了復活的耶穌用四十天的時間向他們親自講說神國的事，他們也同樣不明白「神的救贖計劃」（徒1:6）。
2）從福音書所見，在耶穌生前跟隨祂的人，能在耶穌被釘死及復活後仍然跟隨祂的，都必親眼見過復活後的耶穌，往以馬忤斯路上這兩個門徒也不能例外。這顯明了人得以進入上帝藉基督的血所建立的新約裡及教會的建立，完全是上帝的恩典和作為。
3) But their eyes were prevented from recognizing Him. (Luke 24:16, NASB)
But their eyes were holden that they should not know Him. (Luke 24:16, KJV)
這兩個門徒不認識復活的耶穌，是因為上帝使他們眼睛迷糊，是上帝阻止他們在這個時候認得耶穌。
上帝為甚麼這樣做？又為甚麼要等到擘餅後才使他們眼睛明亮？很值得我們去思想。
4) 於是從摩西和眾先知起，凡經上所指著自己的話都給他們講解明白了。(路24:27)
「講解」一詞原意是打開，整句的意思是耶穌將聖經中關於彌賽亞的預言向他們「打開」。
有一股歪風就是把基督教的舊約聖經改稱為希伯來聖經，這種做法是變相地否定了基督是「成全」了舊約，
也同時否定了基督信仰是更正和更新了猶太人的信仰。
基督信仰一直在堅持，舊約是指向新約，新約不是天馬行空般的全新概念，而是隱晦地藏在舊約裡，因此舊約聖經是不能自存及自給自足的。
5）這故事獨見於路加福音，而路加褔音其中一個核心信息是為聖潔（Holy）立下一個全新的意義。
猶太人根深蒂固地認為耶路撒冷是惟一的聖地，聖殿是至聖所之所在，惟有猶太人才是聖民，
然而路加卻徹底地推翻這些傳統觀點。
路加是把基督在以馬忤斯路上向門徒顯現與出埃及記 3:5聯在一起。 出埃及記 3:5如此說—
『神說﹕「不要近前來。當把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地」』
因為上帝在何烈山上向摩西顯現和說話，因此摩西所站之地就是聖潔之地。
路加要藉此告訴上帝的聖民及世人，神在復活的基督裡在以馬忤斯路上向門徒顯現，
因此那裡—往以馬忤斯路上—就是聖地；
上帝在基督裡與人交談，因此基督就是至聖所。
在 holy 與 secular 之間，我們又是如何區分及抉擇？
願分享能激發起大家多作神學上的反省。
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