摩西(1526-1406BC)

Fiery Leader, Devoted Servant 摩西是以色列民族空前絕後的領袖。 他是一個傑出的軍事家、政治家、法律家，文學家；他也是一個先知。 申命記34：10-12說：“以後，以色列中再沒有興起先知象摩西的。 摩西的生命開始于從水裏被拉出來，這個得救的經歷，借著他自己的名字（摩西），叫他畢生難忘。 這是他生命中第一次出埃及，得勝了死亡。 父母:暗蘭,約基別 屬利未支派，是虔誠事奉主的人。 摩西生時，他姐姐米利暗已有十歲，哥哥亞倫三歲（出埃及記7：7）。 司提反說：“他將到40歲，心中起意，去看望他的弟兄以色列人。”（徒7：23） 第1個時期:Secular and by faith 來11：24：“摩西因著信，長大了就不肯稱為法老女兒之子； 25: 他寧可和上帝的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂。 第二個時期after 40 at crossed road, endure and enjoy God 在米甸曠野牧羊。 26:look at God for reward 27:by faith see God 民數記12：3說：“摩西為人極其謙和，勝過世上的眾人。” 摩西在曠野受苦四十年之久沒有一句怨言，可見他是多麼謙卑，多麼順服。 當上帝呼召他負起帶領以色列民出埃及的使命時，他回答說：“我是什麼人？” 他一點也沒有想到自己的學問、知識，他覺得自己一無所有，是不配作這神聖偉大的工作。 米甸人到底是誰呢？他們也是亞伯拉罕的子孫。 當撒拉死了以後，亞伯拉罕又娶基土拉為妻。 在她所生的眾子中，有一個叫米甸，凡是米甸所生的後裔都稱為米甸人（創25：1-6）。 從前米甸人買了約瑟，然後轉賣給埃及人。 摩西娶米甸祭司的女兒西坡拉為妻，西坡拉意"小鳥"。 民數記12：1說：“摩西娶了古實女子為妻。”古實即現今之阿比西尼亞。 她是外邦女子，是黑面人，是拜偶像的。到後來很明顯地看到，她對上帝的旨意不表同情。 所以摩西的姐姐和哥哥亞倫對摩西的妻子不喜悅，甚至因而毀謗摩西。 摩西結婚以後過著簡單而默默無聞的牧羊生活，雖然如此， 他的心卻未忘記自己的同胞，在水深火熱之中受盡埃及人的逆待。 他為長子起名為革舜；是寄居之意思，是暫時之意； 表達他的心意是想有一天再回到原來的地方，作原來的工作，擔負自己的責任。 第二子起名叫以利以謝，意即上帝幫助了我。 他真是仰望上帝的幫助，不是依靠自己，這是他蒙上帝揀選的原因。 第三個時期(>80)蒙召領以色列民出埃及。 光陰荏苒，摩西在曠野不覺四十年已過，上帝的詔命即臨到他。 一日，摩西牧羊于何烈山上，耶和華上帝特從火焰荊棘中向他顯現。 這火焰中荊棘的異象，使他覺悟以色列人所處的地位，所受的痛苦如火焰中的荊棘。 但因上帝的同在，雖在火焰中不怕遭害，叫他從速遵從上帝的命令，把以色列民從埃及領出來。 摩西向前觀看異象的時候，上帝說：“不要近前來，當把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地。” 站在聖地便不許穿鞋嗎？是的，因為鞋是與地接觸之物，是人們全身穿著的東西中，最汙穢的一件。 人們不肯將帽與汙穢的東西接觸的，也不肯將衣服與汙穢的東西接觸的。 但鞋呢，雖然眼見地面充滿的是汙穢，也滿不在乎踏過去，所以鞋就是代表汙穢。 當約書亞見耶和華元帥時，“耶和華軍隊的元帥對約書亞說： ‘把你腳上的鞋脫下來，因為你所站的地方是聖的。’約書亞就照著行了。”（書5：15）這是叫我們親近上帝的人要分別為聖。 彼前1：15說：“那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。”脫鞋也有脫去血氣之意。 摩西從前憑著血氣之勇去打死一埃及人，現在上帝叫他脫去此血氣之鞋，才能被主取用。 因聖潔的上帝降臨，曠野便成為聖地。 所以，無論在哪里只要有上帝同在，哪里便是聖地。 我們敬拜上帝的地方稱為聖殿，上帝的靈住在我們裏面，所以我們稱為聖徒，“因為上帝的殿是聖的，這殿就是你們。”（哥林多前書3：17） 耶和華說：“我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了……故此我要打發你去見法老，使你可以將我的百姓以色列人從埃及領出來。”（出埃及記3：7-10）摩西對此詔命再三推辭。賈玉鉻牧師說：“為主工作的人若不清楚主的選召，那還是不出來的好。”但上帝若選召你，就不要像摩西那樣推三諉四地說：“我是拙口笨舌的人”，因為上帝的恩典是夠你們用的。摩西因推辭，所以上帝用亞倫作他的幫手。後來亞倫雖幫助他很多，但也連累他很大，例如鑄金牛犢，使以色列人陷在拜偶像的罪裏。 這火焰中荊棘的異象，有一個意義，就是使摩西知道自己是像曠野裏的荊棘，是非常的微賤的，是容易被火燒盡的。但因有上帝的同在，卻沒有被燒毀，並且這火焰有生命能保持著，這對摩西是很重要的功課。以後的四十年，他需要認識這個功課。這個脆弱的人如何能夠在這困難重要的境遇中向前，只有借著在他裏面生命的能力才可以。摩西的一生都像荊棘在火焰中，出生時有法老的命令，要把他丟棄在河裏；在米甸曠野受盡磨煉；在領以色列民出埃及，過紅海，經曠野，雖困難重重，因有上帝的同在，能夠克服困難，不被火焰燒毀，火焰的恐怖也都變為光明照耀。我們不必要求苦杯離開我們，只要有主的同在，苦杯就會變成福杯。 這火焰的荊棘裏有上帝的聲音，叫說：“摩西！摩西！”這是呼召個人的聲音，又說：“當把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地。”這是一個叫人聖潔，分別為聖的聲音，再說：“我要打發你去見法老，使你可以將我的百姓以色列人從埃及領出來。”這是一個差遣人，作救人工作的聲音，再說：“我必與你同在”、“我必叫你們在埃及人眼前蒙恩”、“我必賜你口才”這是應許賜福的聲音。摩西沒有違背那從天上來的異象（徒26：19）。他以後奔走了不少的荊棘道路，但上帝與他同在，照他所應許的，使他勝過一切的困難。 世間是一個曠野，人生是曠野上的一條路。“荊棘滿途”和“披荊斬棘”都是形容人生道路的艱難困苦。主耶穌說：“在世上你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。”（約16：33）我們要信靠勝了世界的主耶穌，就能勝過苦難。 摩西因為在米甸40年，摩西妻子西坡拉是外邦人，不願意照以色列人的規矩，為兒子舉行割禮。 所以上帝特別提醒他這件事，去為上帝作工以先，必須要照規矩為兒子舉行割禮。 雖然錯在西坡拉的無知，但責任卻在摩西身上；於是西坡拉就為兒子舉行了割禮。 摩西領以色列人從紅海起程到了書珥的曠野，走了三天，找不到水喝。 到了瑪拉才找到了水；但水是苦的，不能下嚥，因此百姓就發怨言。 “摩西呼求耶和華，耶和華指示他一棵樹，他把樹丟在水裏，水就變甜了。” 這是一個神跡，水變甜了，百姓得到止渴。 上帝便在那裏為他們定了律例典章，教導他們，試驗他們； 只要聽從上帝的話，遵守上帝的誡命，上帝“就不將所加與埃及人的疾病加在你身上，因為我耶和華是醫治你的。” 以色列人出埃及後一個月，到了汛的曠野。 因為從埃及帶出來的食物已經用盡了，於是又大發怨言。 耶和華聽見他們的怨言，就對摩西說：“我要將這糧食從天降給你們。” 以色列人不知道這從天而來的糧食是什麼，所以他們稱為嗎哪，意思說“這是什麼”。 每天早晨，嗎哪與露水同降，數量充裕，足供全體的需要，一直到四十年之久（書5：10-12）。 出16：32-35：“摩西對亞倫說：‘你拿一個罐子，盛一滿俄梅珥嗎哪存在耶和華面前，要留到世世代代。’” 詩篇78：24稱這糧食為“天上的糧食”，25節說：“各人吃大能者的食物；他賜下糧食，使他們飽足。” 這裏說嗎哪是大能者的食物，是上帝的食物，是天使的食物。 嗎哪（Manna）原意是賜給或分配，因為嗎哪是上帝賜給他們的糧食，富有營養，其味道好像蜜做的脆薄的餅，可用烤或煮，沒有刺激性，如芫荽子圓白，細微體小而圓，色白如霜，滋味甘甜（民數記11：7-9）；必須每日早晨去拾取。 這是叫我們一醒起來，便要仰望上帝；以上帝為第一要務。 “耶和華吩咐他們要按著各人的飯量，為帳棚裏的人……”就是自己一家人，不能今日多拾一點，明天可以不拾。 信心的生活是每天依賴上帝，向上帝支取的。正如主耶穌教導我們的禱告：“我們日用的飲食，今日賜給我們。” “摩西對他們說：‘所收的，不許什麼人留到早晨。’然而他們不聽摩西的話，內中有留到早晨的，就生蟲變臭了。”（出16：19-20）唯獨到第六天，他們收了雙倍的嗎哪，留到明天卻不生蟲，也不發臭，因為這是上帝的命令。 “耶和華對摩西說：‘你拿著你先前擊打河水的杖，帶領以色列的幾個長老……你要擊打磐石，從磐石裏必有水流出來，使百姓可以喝。”（出17：1-7）摩西聽從上帝的話，擊打磐石，水就湧流出來，百姓都得止渴。 這是個神跡也是個預表（哥林多前書10：4）。 38年以後，以色列民再回到米利巴水的地方，會眾沒有水喝就聚集攻擊摩西、亞倫。 摩西、亞倫一言不答地離開會眾，到會幕門口俯伏在地向主呼求，於是上帝吩咐摩西招聚全會眾來親眼觀看神跡，頭一次那樣叫長老來代表的方法已經失效，間接的勸誡已無用，故用直接的教訓使他們親自體驗。 可惜這次摩西失敗了。 上帝要他拿杖去吩咐磐石發出水來，他卻拿杖去擊打磐石，對會眾說：“你們這些背叛的人，聽我說：‘我為你們使水從這磐石中流出來嗎？’”摩西一向都是耶和華怎樣吩咐，他就怎樣行。摩西對百姓說話常說耶和華怎樣怎樣說，自己站在耶和華僕人的地位。 這一次他沒有提到上帝的名字，兩次用“我”字，“聽我說”、“我為你們使水從這磐石中流出來嗎？”。 他高抬自己，沒有尊主為大，又擅自擊打磐石，不信上帝所說的只吩咐磐石發出水來。 因這兩點不信和高抬自己，失了他作領袖的資格。 所以上帝對摩西、亞倫說：“你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。” 詩篇106：33：“是因他們惹動他的靈，摩西用嘴說了急躁的話。”做上帝的僕人若用血氣說話或行事，必定失敗，向上帝謙卑順命最重要。 第三個曠野(汛)。 他們從書珥曠野經過瑪拉以琳以後，來到汛的曠野。 在利非訂，上帝吩咐摩西擊打磐石，以後是以色列人和亞瑪力人爭戰。 “以色列人出埃及地以後，滿了三個月的那一天，就來到西乃山的曠野。”（出埃及記19：1） 他們是正月十四日離開埃及的，滿了三個月的那一天，離開了利非訂來到西乃山的曠野。 在那裏曾停留了十月零十天才離開。 在西乃山，上帝傳十誡並指示摩西怎樣製造會幕。 出埃及記的下半本書都是講到會幕的事情，會幕是天上真聖所的模型。 出埃及記19章以後，一直到利未記和民數記的一部份，都是記載他們安營在西乃山下的事。 西乃是摩西所熟悉的，因為他曾與岳父一同住在這裏有40年之久。 在西乃山，他們受到軍事、政治、精神、心理上的訓練。 在西乃山曠野，摩西建立了初級政府（出埃及記18：13-27）。 ------------------------------- 教会当中的牧者都是处于榜样的位置， 所有信徒的眼光都在注目在牧师的 身上，牧师的一举一动在信徒眼中看为榜样，牧师的宣讲在信徒眼中看为真理， 牧师的一生在信徒眼中是分别为圣的，所以：每个教会的“榜样”都是处在信徒 的瞩目当中正像当时的以色列民瞩目摩西一样， 不管在任何光景之下， 摩西所要 做的就是服务，稍有差池就会引来逼迫、嫉妒、埋怨风波，刚才说教会当中可能 不是一个摩西，教会当中也有亚伦和米利暗，面对同工之间的争风吃醋、毁谤、 怀疑，摩西的处境可想而知！不单单要看到百姓的需要，也要顾及到同工之间情 绪的变化， 突然感觉摩西好辛苦好伟大！也许我们今日教会的一些牧者也正像摩 西一样，处境艰辛困难，但是需要的是百姓的理解、同工的支持互慰，也愿每个 教会当中都有一群明智的信徒与领袖（亚伦和米利暗） ，也愿同工之间的关系不 会变成 “同攻” 的关系！ 在米利暗攻击摩西之后而被上帝惩罚得了大麻风的时候， 我们的领袖摩西去跟这位姐姐送饭食，这让我们看到了摩西的大度， 摩西对同工 和亲情的态度!而从摩西的处境当中，摩西是如何面对这种情景呢？他乃是上山 寻求神的旨意！ 这也是对我们一个很深的反思，让我们学会在任何情况之下都能 够去寻找寻求神，因他是我们的力量，是我们的帮助者！ ------------------- 一、摩西向它們說『不！』 1.世上的虛榮──不肯稱為法老女兒之子(24節) 2.罪中之樂──不願暫時享受罪中之樂(25節) 3.埃及的財物──不看為寶貴(26節) 二、摩西向它們說『是！』 1.天上的賞賜──想望所要得的賞賜(26節) 2.和神的百姓同受苦害──寧可受苦也不願暫時享樂(25節) 3.為基督受凌辱──看比埃及的財物更寶貴(26節) 【摩西選擇的特徵(來十一24~27)】 一、因著信──乃是信心(Faith)的選擇(24，27節) 二、想望賞賜──乃是有遠見(Foreseeing)的選擇(26節) 三、丟棄埃及的榮華富貴──乃是辭別(Farewell)的選擇(24~26節) 四、不怕王怒──乃是無懼(Fearless)的選擇(27節) 五、恆心忍耐──乃是最後(Final)的選擇(27節) ------------------- 反思: 1.獨處為要遇見神 2.謙卑放棄一切能力 3.順服神的話要脫鞋 4.信心是仰望看天走過紅海 5.憐憫是願犧牲自己塗掉名 6.負責任為自己的缺點