2012年7月18日 星期三

真10 in 约翰福音

by: 滕近輝 1:真光(约1:1-14)   每年的港九培灵研经会都会下一次雨,但弟兄姊妹们风雨无阻,求神赐下他如倾盆大雨般的恩典。   「那光是真光,照亮一切生在世上的人。」《约一9 》 那真光就是耶稣基督的光,主的光是真光。在《约》中,将耶稣基督的光的内容从不同的角度向我们讲出来。   一.这真光是生命的光「生命在他里头,这生命就是人的光。」《一4 》基督的生命是人的光,光与生命常连在一起。在大自然里是这样:阳光下,百花开放,彰显出丰盛的生命。同样,当基督的光在我们心中照耀,我们属灵的美德之花开放,感谢天父,在基督里有生命的光!这光结出果实,开放属灵的花朵。《约》中所指的光是人内心的灵性之光,我们需要这生命的光照,让我们的新生命发展,讨主的喜悦,但愿你、我的心是属灵的向日葵,永远跟著主,那是何等美丽的事!   二.这真光是引领我们人生道路的光「我是世界的光。跟从我的,就不在黑暗里走,必要得著生命的光。」《八12 》主的光将人从黑暗里引导出来。无可否认,世上有许多美好的事物,但总的来说,这是一个黑暗的世界。我们看到今天青少年多受黑暗潮流冲激,如果一个人心中有基督的光来引导,如果他跟从这位光明之主,就不在黑暗中行,就能脱离黑暗,胜过黑暗!「光照在黑暗里,黑暗却不接受光。」《5 》感谢主!基督的光藉千万人的得胜而胜过黑暗!撒旦是黑暗的王,但黑暗之君王不能胜过光明的君王!   我们跟从主,在他引导下从黑暗中出来,不让黑暗的权势控制我们,我们常常面对基督光,被光照耀。主耶稣怎样引导他的羊?「既放出自己的羊来,就在前头走,羊也跟著他,因为认得他的声音。」《十4 》我们看到主耶稣引导他的羊:   (1 )用榜样,走在前面,羊看著牧人安然跟从。   (2 )用他的道,他自己实行他的道,所以他的声音又是榜样!光明的主用他光明的脚踪来引导羊走在光明中,这引导的光何其宝贵!   三.这真光是机会的光「光在你们中间还有不多的时候,应当趁著有光行走,免得黑暗临到你们;那在黑暗里行走的,不知道往何处去。你们应当趁著有光,信从这光,使你们成为光明之子。」《十二35 -36 》主耶稣说趁著……趁著有光,抓住有光的机会,免得在黑暗中行;在黑暗中不知方向,不晓得人生的归宿是甚么,不晓得永生是甚么;要趁住有光来走永生之路,能够进入那救恩之门。这光会过去,得救的感动会过去,有的人受了感动要信主,但是硬著心,一次又一次来抗拒这感动,结果这感动慢慢消失,这光慢慢消失,错过了得救的机会!很多人经过救恩的门却错过了机会,希望在座的,没有一位错过这在光明中发现永生之门的机会。「那门是窄的,路是小的,找著的人也少。」《太七14 》所以我们要注意、警醒,抓住在光中得救的机会,抓住这机会,趁著有光,信从这光,就成为光明之子。光照在心灵中,心灵光明了,光照在人生中,有了光明的人生。最后有光明的归宿,进到荣耀的天家,与我们的主永远在,成为光明之子,也是新的人生机会。「趁著白日,我们必须作作那差我来者的工;黑夜将到,就没有人能作工了。我在世上的时候,是世上的光。」《约九4 -5 》蒙恩但没有报恩,是一件令人后悔的事。   四.这真光是见证的光「约翰是点著的明灯,你们情愿暂时喜欢他的光。」《五35 》施洗约翰见证主耶稣,是见证的明灯,他的光是见证主的光。「这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人因他可以信。」《一7 》他来要为光作见证,为主耶稣作见证。「你们是世上的光。城造在山上是不能隐藏的。人点灯,不放在斗底下,是放在灯台上,就照亮一家的人。」《太五14 -15 》我们每一个属主的人都要发这光,基督徒在社会上要为主发光,叫人看见我们的好行为,将荣耀归给我们在天上的父! 平时我们在外面戴了一个面具,我们很注意给人一个好印象;回到家原来的面目出来了,不少人外面的面目与里面的面目是两回事。 主说:「就照亮一家的人。」在家里发光更不容易,因那是天长日久的事,一切都放松了,生活中自然的习惯不知不觉地流露出来了,那时候是真面目、是本相。一个人脾气好不好,在外面是一回事,在家里可能不同。这就是有的人结婚前很好,婚后问题愈来愈多的原因,所以每一个基督徒的家庭要学功课,接受主的提醒,把灯点起来放在灯台上,照亮一家的人。   五.这真光是避免跌倒的光「耶稣回答说:『白日不是有12小时么?人在白日走路,就不至跌倒,因为看见这世上的光。若在黑夜走路,就必跌倒,因为他没有光。』」《约十一9 -10 》光叫一个人不至于跌倒,主耶稣在此再一次说自己是世上的光,他是世上的光,我们在这光里行走不至于跌倒,在路上有什么绊脚的东西我们能看得清清楚楚,可以避开。主的光救我们脱离试探,让我们看到试探在何方。社会上有很多陷阱,有很多试探人的地方和事物,平常的人不知不觉落在其中,但如一个人心中有基督的光照,在光明中走路,清楚看到陷阱在何处、试探在那里、撒旦工作的方式在那里,就会小心,谨慎防备,不至于落在魔鬼的诡计中。这时代,每一个基督徒都需要让基督的光天天照耀自己的心,在基督的光中来看见。魔鬼、试探不会离开,只有行在基督光里的人自己离开试探!要靠著主来追求,要作努力的尝试,要智慧地远离试探,抵挡魔鬼,逃避试探!这世界情欲的试探包围每一个人;以前要去到色情场所,现在色情场所送进家门,无处可避,无处可逃,连青年人少年人都逃不掉;只有心里有主的人能得胜!向撒旦、向罪恶夸胜!   六.光明与黑暗是敌对的「光来到世间,世人因自己的行为是恶的,不爱光,倒爱黑暗,定他们的罪就是在此。」《三19 》世界上很多人恨光,因为他们在黑暗中生活,在黑暗中作恶,他们不爱光倒爱黑暗。主耶稣责备那些人,显出他们是黑暗的;他们就恨光、恨耶稣,一定要将他处死,就是那些恨光的领袖将耶稣交彼拉多钉在十字架上!十字架就是这样的来由,基督徒背十字架也要付这样的代价!   七.这真光是基督的荣光「道成了肉身,住在我们中间,充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光,正是父独生子的荣光。」《约一14 》恩典和真理刚刚合成一对:只有恩典没有真理是溺爱,单有真理没有恩典只有处罚。恩典、真理配合在一起,是耶稣基督十字架的来源,他担当人的罪,为罪付代价;十字架是神慈爱、公义的交叉点,没有神的爱就没有十字架!没有神的公义就没有十字架!神的公义和慈爱在十字架上汇合了,这是神救人必须、必须之途径。耶稣基督表现的荣光就是恩典、真理配合的荣光,《约八》中提到那行淫时被拿到的妇人,很多人要拿石头打死她,因她违反了摩西的律法,他们把她带到耶稣面前,问耶稣怎么办,明显地要为难他,但《圣经》上记载:发生了一件最感动人的事,主耶稣说:「我也不定你的罪。去吧,从此不要再犯罪了。」《11》应该定罪不定罪,第一句话是恩典,第二句话是真理。这是主的恩典、真理的荣光,这荣光把那些拿著石头要打死这女人的人溶化散开了。当时主耶弯著腰在地上划字,有人说是在划:「我为她死,我为她死!」这是猜想,但是一个很可能的猜想!至少主耶稣的心是这样想的。   「神就是光,在他毫无黑暗。这是我们从主所听见、又报给你们的信息。我们若说是与神相交,却仍在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了。我们若在光明中行,如同神在光明中,就彼此相交,他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。我们若说自己无罪,便是自欺,真理不在我们心里了。我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。」《约壹一5 -9 》这里对神有一个重要的介绍:神就是光。神是光显明一切的罪恶,神是爱要救罪人,神的这两个属性再一次在十字架上配合起来。我们如果与神交往,就不在黑暗中行,要认自己的罪,神必赦免我们的罪,洗净我们一切的不义,这是光明的神与他的爱连在一起!一个属神的人是一个注重常常洁净自己的人,《9 》中的「认」字是一进行式,指继续认罪,不是一次过认罪。不是信主时说「主啊,您赦免我现在的罪,将来的罪。」以后就可以犯罪了。不错,信主时,基督的宝血都遮盖了我们过去的罪,但信主之后,每一次做错事都要认自己的罪,让基督的宝血洗乾净,靠著主不再犯罪。人有软弱(但不是自己原谅自己的那种软弱),有的时候有了过犯,心被光照,真正忧伤痛悔;如果犯了罪,又悔改,真正悔改,再认罪,基督的宝血再洁净,遮盖。《诗五一》中,我们看到大卫犯罪,但忧伤痛悔地悔改。所以一个基督徒犯了罪,要像大卫一样,(1 )要知罪,(2 )要认罪,(3 )要为罪忧伤,(4 )要离开罪。   「黑暗渐渐过去,真光已经照耀。……爱弟兄的,就是住在光明中,在他并没有绊跌的缘由。」《约壹二8 ,10 》这是爱的光,爱人的就是在光明中。爱是光明,一个人有爱才能从黑暗中出来,在光明中行不至于跌倒。爱是真光,用真光来看才能得到真的认识,一个有爱的人有爱的眼光,从爱的眼光来看问题,就可以得到别人没有的结论,得到真的、正确的结论。求神帮助我们用爱的眼光来看人、看事、看一切,这才不会跌倒,才没有跌倒的缘由。带有色眼镜看人是不好的,只有用爱的眼镜,用爱的颜色来看一切,立刻你就会觉得升华了,你这人有了改变:有新的眼光、新的心态、新的感受、新的作法,那就是神的作法。 ------------------------- 2:真以色列人(约1:43-46)   一个真中国人是具有中国血统的人, 一个真以色列人有2血统:在他们身体里面有先祖亚伯拉罕的血统,在他们的灵性里有亚伯拉罕属灵的血统。 甚么是亚伯拉罕属灵的血统呢?即他的属灵的特别素质所构成的。 拿但业,主耶稣说他是个真以色列人,因为主耶稣在他身上发现了真以色列人的特徵,他是亚伯拉罕真正的子孙!我们来看看亚伯拉罕属灵的特别素质;这些素质在今天真以色列人身上显明出来。   一.亚伯拉罕是信心之父   亚伯拉罕是以信为本的人,他信神,他的信心使他走一条信仰之路;亚伯拉罕得到神的呼召,离开了他的故乡吾珥(加勒底,后来的巴比伦),他的信心有具体的表现,信仰成了人生的道路。真正的信仰不单单是头脑的知识,乃是我们所走的人生道路;凡信这道理的人走的是人生美好的一条道路:「我却不以性命为念,也不看为宝贵,只要行完我的路程,成就我从主耶稣所领受的职事,证明神恩惠的福音。」《使廿24》,亚伯拉罕的信仰就是这样的信仰,他与神的关系是藉著信心而产生的,他信神,所以神向他显现;也可以说,神向他显现和他信神同时发生。   我们的信仰是怎样来的呢?是神的灵在我们心里将神向我们显现,我们的心灵看见了、感觉到了神,那是圣灵的工作的最重要的一刹那,而且是藉著道(神的话语)。所以神向亚伯拉罕显现之时向他讲话,他用信心回应了神的话,按照神的引导起来走一条新的道路。   二.亚伯拉罕是一个有使命的人   「我必叫你成为大国。我必赐福给你,叫你的名为大;你也要叫别人得福。」《创十二2 》神赐福给亚伯拉罕没有到此为止,神要叫他蒙福之后要使别人得福,要做一个赐福的器皿,和别人分享他所得的福分;亚伯拉罕真是担起这个使命,他领受了神所赐的福,又与他人分享!「并且地上万国都必因你的后裔得福。」《廿二18 》这使命不单止是给亚伯拉罕一个人的,他是神赐福的器皿,他的后裔也是神赐福的器皿。器皿即渠道,神的恩典透过渠道临到了别人!亚伯拉罕的后裔分三种:   (1 )以色列人,   (2 )耶稣基督,   (3 )那以信为本的人《加三7 》。神给亚伯拉罕的使命也是神给我们的使命,耶稣基督当然完成了这个使命;世上千千万万的人因他付代价而蒙恩得救。以色列人有没有做赐福的器皿呢?在这件事上以色列人是失败的、是演绎的悲剧,他们没有担起这使命,这是很可惜的事!这成为我们的警戒。我们这些以信为本的基督徒要接受以色列人失败的警戒,要彼此勉励,担起这使命。我们要和别人分享神的恩、神的爱、神的道,在这使命上依靠神再接再厉。凡是有使命感的人是亚伯拉罕的后裔,我们在这事上应该常常学习。弟兄姊妹们,神的旨意是要你、我担起这使命,成为赐福的器皿,就是蒙福之后和人分享这福。   三.亚伯拉罕是一个分别出来归于神的人   亚伯拉罕身上有一个记号:割礼。《创十七》提到亚伯拉罕和他家每一个男子都受了割礼,这割礼表示他们和其他人不同:他们是属神的,要和世上的人有所分别,割礼是分别为圣的记号。今天所有属神的人应该有这属灵的记号。保罗说:「因为外面作犹太人的,不是真犹太人;外面肉身的割礼,也不是真割礼。惟有里面作的,才是真犹太人;真割礼也是心里的,在乎灵,不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的,乃是从神来的。」《罗二28 -29 》甚么是真割礼呢?是指属灵的割礼,是分别为圣之意。「情欲的事都是显而易见的,就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们,现在又告诉你们,行这样事的人必不能承受神的国。」《加五19 -21 》「情欲」即是社会中的各种罪恶,要将这些割去,这就是属灵的割礼。「耶和华说:『看哪,日子将到,我要刑罚一切受过割礼、心却未受割礼的。』」《耶九25 》神要刑身体受过割礼而心未受过割礼的人,以色列人每个男丁一生下来就受割礼,但神说身体受过割礼而心未受过割礼的,仍然在神的审判之下。我们的耳朵、口、手、脚、眼睛、思想……整个人都要受割礼,不做、不看、不听、不想神不喜悦的事,正如保罗所讲:「将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的。」《罗十二1 》保罗不是说将心献上,乃是说将身体上;如果有人说:我把心献给神了;手是我的,想做什么就做甚么;眼睛是我的,想看甚么就看甚么;口是我的,想讲甚么就讲甚么;脚是我的,想走甚么路就走甚么路;结果奉献是空的,没有具体的内容。我们要整个人受具体的割礼、属灵的割礼、分别为圣的割礼。这是亚伯拉罕属灵的特质,也是我们属灵的特质;所以我们真是亚伯拉罕的子孙,也是真以色列人!   四.亚伯拉罕与神立约「约」是双方面的。 神对亚伯拉罕说:「你当在我面前作完全人。」《创十七1 》神应许使亚伯拉罕后裔极多极多,成为多国的父,并为他改了名,将他原来的「亚伯兰」改为「亚伯拉罕」。这是双方面的约,神履行了一方面的责任,亚伯拉罕也履行了另一方的责任。今天我们都是亚伯拉罕属灵的子孙,全世界每一个民族中都有许多属主的人,这是神作成的;亚伯拉罕呢?他也靠著神追求、努力作一个完全人。这约后来有两个阶段:   (1 )神藉著律法与以色列人立约:在以色列人方面的责任,是遵循神的道做完全人。在神方面的责任,是祝福以色列人,使他们成为大国,成为神恩典的出口。但是,律法的约失败了!   (2 )立新约:「耶和华说:『日子将到,我要与以色列家和犹大家另立新约,不像我拉著他们祖宗的手,领他们出埃及地的时候,与他们所立的约。我虽作他们的丈夫,他们却背了我的约。……我要将我的律法放在他们里面,写在他们心上。我要作他们的神,他们要作我的子民。』」《耶卅一31 -33 》这新约,神写在属神的人的里面,他们的心上,也就是内在的律法!成了属灵的渠道、内心的原则,不是条文、不是仪式。旧约律法渐渐变成了外面的条文、仪式,现在新约是写在心里,成为心里的原则,成为内心的指导,在内心遵循神的旨意。不再是外面的字句,而是心中的神旨了。所以凡是将神的话接收在心版上的,就是真以色列人了!   「无论作甚么,都要从心里作,像是给主作的,不是给人作的。」《西三23 》「你们从前虽然作罪的奴仆,现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。」《罗六17 》我们要从心里顺服、心里事奉,要口唱心和地赞美神,要用心灵和诚实来敬拜神,这是内在的生命,内在的生命之律!让我们得到释放,进入属灵的实际中,成为亚伯拉罕真正的子孙。   五.亚伯拉罕献「活祭」   亚伯拉罕将他的独生爱子以撒,当作祭物献给神,他作这件事真是不容易。神要试验他,在这过程中,可想而知他是多么痛苦,他心中一定有问号:「神啊,以撒是您应许给我的,为甚么又要回去?」他不明白,但他信得过神,就照著做;当献上祭坛时,神的使者来了,叫他不要伤害这童子,又说:「地上的万国都必因你的后裔得福。」《创廿二18 》这「后裔」当时是指以撒而讲的,神的意思是说:「我把你献给我的归还你,并且加上祝福!」这是神常常做的事,他要求我们奉献,奉献生命、奉献金钱、奉献时间、奉献心血来事奉他,传福音,分享神的恩典;当我们这样献上的时候,神悦纳,然后赐下更丰富的恩典!亚伯拉罕献上以撒,神给回他,他并未失去,而且有更有意义的事在后面,神藉这件事来预表神把他的独生爱子赐给人类。今天亚伯拉罕真正的子孙,真以色列人,也要像亚伯拉罕一样献上「活祭」!亚伯拉罕献了爱子为「活祭」,今天我们要把自己当作「活祭」献给神《罗十二1 -2 》,因为神的慈悲,神的爱激励了我们,感动了我们,为了回应神的爱,就把自己献上,当作「活祭」!亚伯拉罕献上儿子也是为了回应神的爱,所以真以色列人的一个标志就是爱神,以致将自己献给神!   以色列人在《旧约》时代竟然把耶和华的祭坛拆掉,来建立巴力的祭坛,先知以利亚面对这处境,起来大声疾呼,将以色列人聚集在迦密山顶,一个人面对450拜巴力的先知,另外还有耶洗别的先知共850个。在这处境下,以利亚刚强,一心建立被废去的耶和华祭坛,重新将祭献上,在祷告中得到神悦纳,从天降下火来燃烧祭物,以利亚大声呼吁人们归向真神,以色列人复兴起来了!结果巴力的先知被杀。 巴力这宗教与现今的潮流有密切的关系,在考古的著作中,巴力的偶像是一个骑马的裸体的女人,她一手拿蛇,一手拿一枝白水仙花,代表巴力教4要点:   (1 )骑马代表巴力是战神,   (2 )裸女双乳代表丰收,是农神,   (3 )一只手中的蛇代表它宗教的部份, (4 )另一只手中的水仙花,象徵自由性爱。 今天这世界是战争的世界,物质主义的世界,要丰收再丰收,今天的世界的潮流是撒旦大行其道,讲自由、讲性爱的时代。 巴力教的这四特徵影响著当时的以色列人。   感谢神!他藉先知以利亚唤醒了他们,在以利亚的信心和心志的号召下,以色列人复兴了。今天我们也需要以利亚的心志能力的复兴,我们拆去巴力的祭坛,重建对神的祭坛!在这个祭坛献上爱的祭物,为回应神的爱而献上自己为神而活。 ------------------------- 3:真敬拜-圣礼的内在化(约4:23-24)   真正敬拜神要用心灵和诚实,「诚实」一词原文可译作「真理」,因为心灵和诚实在意义上是相似的,但心灵和真理是很清楚的两件事,让敬拜神的意义更加完全、更加深入。   一.敬拜真神   有人拜大山、大河、大树,但我们不是甚么都拜,是按照真理来敬拜神,是敬拜真神! 《约》中三次提到真神,我们愿意知道我们所拜的真神是怎样的呢?为甚么他值得我们敬拜呢?「并且穿上新人;这新人是照著神的形像造的,有真理的仁义和圣洁。」《弗四24 》神是真理、仁义、圣洁的,这是我们所敬拜的真神,如果一个人拜这位真神,他就会按照真理来生活,就会追求仁义的生活,也学习圣洁的生活!一个人崇拜的对象对他关系很大,可以决定他人生的价值观,可以决定他人生追求的方面和路线,拜甚么样的神,这个人就是甚么样的人!有的人拜财神,将财放在第一,将他的价值观表达出来。中国人很多拜关公,把关公当作财神来拜,其实关公很冤枉;关公是一个重义轻财的人,竟然成了财神!一个人将钱放在第一,他就会不择手段来赚钱,很多人用不法手段,所以一个人崇拜的对象决定他的价值观。如果一个人拜真理、仁义、圣洁的神,他的人生一定有一高尚目标!《圣经》叫我们拜位真神,这样的真神真是值得我们来敬拜!   怎样来敬拜这位真神呢?首先要尊神为大,我们说崇拜,「崇」即崇高,将我们崇拜的对象放得很高,放在首位上,我们遵从他、顺服他!《旧约》告诉我们:耶和华神是王;《新约》说,耶稣基督是王。大家记得彼拉多审问耶稣基督的时候,他说:「你是犹太人的王么?」耶稣基督面对这问题很难回答;当时控告他,要定他罪的理由是说他要造反,如果他说他是王,等于承认是造反的罪;我们的主回答:「你说我是王。我为此而生,也为此来到世间,特为真理作见证。凡属真理的人就听我的话。」《约十八37 》他承认是王,但是真理的王,不是政治的王;如果主耶稣是政治的王,他早已过去,政治的权势在历史上兴起衰败,兴起又衰败,耶稣基督是真理的王,所以二千年来他仍然是王,在许多人心目中他是真理的王!主耶稣钉十字架时,十字架上有一牌子用希伯来文,希腊文,及拉丁文写著:「犹太人的王。」他们当时这样作的目的是要讽刺他,但无形中、无意中为耶稣作了见证!亦成为一言: 希伯文代表宗教范围,希腊文代表文化范围,拉丁文代表政治的范围,三种文字代表三个范围,耶稣基督在这三个范围中都成了王!这个无意的见证实现了。宗教界信耶稣的人是最大的宗教,据耶鲁大学一位很有名望、地位的学者、统计学家说:现在全世界六十亿人口中有二十亿是信耶稣的。宗教界耶稣是王!今日全世界的文化中,西方文化一般来说是有领导地位,而影响西方文化最大的因素是耶稣基督。在政治圈子内耶稣基督也是王吗?是!因为主耶稣讲到人的尊严,人的尊严是民主制度的基础。「你们要完全,像你们的天父完全一样。」《太五48 》在《太》中,主耶稣用了「天父」十八次,即人类是天父上帝的儿女,这是人的尊严。今天在政治界最大的影响力是民主制度,那是很清楚地受了耶稣基督的影响,所以说:人的尊严是民主制度的基础。十字架上的那牌子是说了预言,而且是已经应验了的预言!   耶稣基督是王,是立宪和专制的君王!耶稣基督自己就是真理的王,真理就是他的宪法,他本性就是真理、仁义、圣洁,《圣经》说到神不能背乎自己,所以耶稣基督要按照他的真理来作王,他是立宪的君王!另一方面他又是有绝对权利的君王,因为他是创造之主,他是主,他有主权!感谢天父,我们敬拜的神是王,这位王是真理、仁义、圣洁的王不违反他自己的本性,所以我们很放心。他有绝对的权利!他的权利是真理的权利、仁义的权利、圣洁的权利!这样的权利愈强愈好,我们口服心服地在这样的权利之下,将他高举起来。我们崇拜他,将他放在人生第一位,让主居首位。有这样的一位王来掌管自己的人生,自己就有救了,人生就不会堕落了,不会偏行己路了,不会误入歧途了,就能走在人生的大道上!感谢神,我们可以这样地来高举他、顺服他、让他居首位!   「我已经与基督同钉十字架,现在活著的不再是我,乃是基督在我里面活著;并且我如今在肉身活著,是因信神的儿子而活;他是爱我,为我舍己。」《加二20 》使徒保罗说他已与基督同钉十字架,现在是基督在他里面活著。「不再是我,乃是基督」这是保罗的人生观。「不再是我」,是否定自我中心,「乃是基督」是确定基督中心。   谁愿意否定自己呢?那就是知道否定了自我之后有更好的取代者,有更好的自己,知道让耶稣基督作我人生的中心好过我自我中心!   从前,有一港大学生喜欢写作,有一次写了一篇自己很满意的文章,去见他的教授,教授是一名作家,他请教授为他斧正。为甚么自己满意的文章要找人斧正呢?只有一个原因:知道教授比他程度更高,由教授来改一定愈改愈好,为了令自己的作品更好,所以请斧正:否定自己,确定教授!为甚么基督徒说:「不再是我,乃是基督」?因为知道基督中心比自我中心有更好的人生表现!所以我们要将基督高举作我们人生中心,在我们人生居首位。施洗约翰说:「他必兴旺,我必衰微。」《约三30 》基督必要兴旺,「我」必衰微消失,即:要基督大,自己小。如果基督在一个人的身上显大,一个人表现了基督,这个人的人生一定很美!以自我为中心的人生常常很丑恶,很多时候自己想大、要作主,但随著灵性长进,发现了自我中心的坏处,发现了神的伟大在基督里显明出来,小小「我」藏在基督里了!「自我」居首位就问题多多,世界上所有问题都是「自我」产生的。   二.荣耀神   「人凭著自己说,是求自己的荣耀;惟有求那差他来者的荣耀,这人是真的,在他心里没有不义。」《约七18 》我们要求神的荣耀,追求荣耀神!「你们或契或喝,无论作甚么,都要为荣耀神而行。」《林前十31 》荣耀神,这是人生最高原则。因为神配得荣耀,因为一个荣耀神的人一定荣神益人,一个将神放在第一的人一定关心别人,不做神不喜悦的事,一个爱神的人一定爱人!荣耀神形成了一个敬拜的人生;这不单单是参加一星期两小时的敬拜聚会,乃是追求荣神,高举他!过一个有敬拜的人生。   「我又观看,见羔羊站在锡安山,同他又有十四万四千人,都有他的名和他父的名写在额上。……他们在宝座前,并在四活物和众长老前唱歌,彷佛是新歌;除了从地上买来的那十四万四千人以外,没有人能学这歌。」《启十四1 ,3 》,这新歌没有人能学会,如果是口唱的歌,再难唱都有人可以学会。那为甚么呢,因为这不是口唱的歌,而是人生之歌,这是生命之歌!生活之歌,只有那样人生的人才能唱这新歌!凡事追求荣耀他,将神放在第一,我们的人生一定不断地提升、提升、再提升!真正的崇拜就有这作用。   三.赞美神   「和散那!奉主名来的以色列王是应当称颂的!」《约十二13 》这是对神的赞美、感谢。我们赞美神,到底赞美神的甚么呢?「四活物各有六个翅膀,遍体内外都满了眼睛。他们昼夜不住的说:圣哉!圣哉!圣哉!主神是昔在、今在、以后永在的全能者。……因为您创造了万物,并且万物因您的旨意被创造而有的。」《启四8 ,11 下》约翰提到在天上对神的敬拜是怎样的?   (1 )赞美神的美德,神是圣洁的。「惟有你们是被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属神的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。」《彼前二9 》彼得宣扬他的美德,宣扬神的美德是基督徒应有的责任;不但口里宣扬,同时要生活上彰显神的美德。   (2 )赞美神无所不能的能力。   (3 )赞美神的荣耀。   (4 )赞美神的智慧,神创造万物中有很深奥的智慧,大自然的奥秘实在惊人,里面充满著智慧。得救的人将来到了天上得赏赐,要与基督一同作王,管理这奇妙、伟大、无限的宇宙,科学家不停的研究,无止境地发现神的奇妙。   (5 )赞美神的爱;神的宝座有虹围绕《启四3 》,《圣经》中虹象徵神的爱,虹有七种颜色,象徵神爱内容的丰富。虹是神与人立约的象徵,神指著空中的虹作一证据,表示与人所立恩典之约《创十一》。虹围绕神爱的宝座,恩典的宝座,何等美丽的象徵!神的美德、能力、荣耀、智慧、爱,构成我们赞美的内容。   用心灵敬拜神,《启》中歌唱赞美时,有8次讲「阿们」,让我们立刻想到韩德尔的弥赛亚神曲中的「阿们颂」,这是敬拜神的人从心底发出:「是的、是的!」我们口唱心和地赞美神,保罗说:「以神的灵敬拜」《腓三3 》,我们的心灵被圣灵感动,从心灵深处发出的敬拜,绝对不是仪式上的敬拜。喜乐的敬拜;一个人从心里发出喜乐的敬拜,绝不是不得已的;保罗和西拉在圣灵的带领下越过亚洲的边界进入欧洲,想不到到达第一站(腓立比)就坐监,被棍打、戴手铐、戴脚镣,被下到严重罪犯的内监,但他们在半夜最黑暗之时仍能唱诗、祷告、赞美神!神回应,结果神迹事发生!(正如《赛六一1 》所预言的:「主耶和华的灵在我身上;……报告被掳的得释放,被囚的出监牢。」) 福音到了欧洲,第一站就是让那些囚犯听见福音,悔改信主,成了欧洲第一间教会第一批会友,这是何等奇妙!这事证实了耶稣基督的使命,这两位使者半夜喜乐地唱诗、祷告、赞美神,从心里发出来的感谢、赞产生神迹,地大震动,神回应,使福音传遍欧洲! 以后,基督教成为罗马帝国的国教,而且,罗马帝国接受了基督教以后,做的第一件事是:决定废除奴隶制度;罗马帝国本身建立在奴隶制度基础上,他们享受奴隶的服侍,这特权谁也不肯放弃!这真是被囚的得释放,被掳的得自由,受压制的得自由!这是主耶稣的工作,使保罗的感谢赞美成为大见证。我相信他们的感谢、赞美,就是最好、最好的敬拜! ------------------------- 4.:真救主(约4:39-42)   刚才我从台上望下去,立刻留意到一位头发全白了的姊妹,她参加港九培灵研经会40多年了! 我是1951年开始参加的,在研经会中见到过三代的年轻人。 我可以说是大会的见证人之一, 我要见证一件事: 岁月流逝, 《圣经》的道没有改变, 培灵会的信息也没有改变! 人的需要也没有改变! 在这49年中,我亲眼看见很多很多的青年人奉献自己给主,感谢神! 我们所传的信息不需要改变,因为神的道是万古长新的! 50年来,社会的情况改变很多,思潮改变很多,环境改变很多,但是我们仍然讲同样的信息,因为可以满足人心灵的基本的、最重要的需要! 五十年在历史中算不得甚么,事实上2000年来主的道没有改变,古老的福音诗歌、古老的福音历久常新! 二千年来,人类改变了多少?社会改变了多少?文化变了多少? 理论改变了多少? 多少的理论兴起又消退,起来又过去,起来又过去? 只有古老的《圣经》仍然是生命之道, 我们今天仍然讲二千年前主耶稣所讲的道,仍然讲千年前保罗所讲的道!我们发现这道仍然是今天的人所要的! 从讲台上望下去,青年人所占的比例相当高, 愿主得到这一代的基督徒!兴起来!信主、爱主、见证主!作主赐福的器皿!   我们要从《约翰福音》中领受信息,《约》中有一个字用了30次,那就是「真」字。 用了这么多次,表示《约》很注重「真」这个信息; 再就是「实实在在告诉你们」,也用了30次; 「见证」两字用了42次之多。 这三个字眼基本的意义都一样:「见证是真的,是神实实在在告诉我们的真道」, 这就是《约》的中心信息。 「知道这真是救世主」《约四42》, 耶稣是真的救主,我们都可以从心里作见证,我们信他,因他是真的救世主! 我们对救主的信心有把握吗? 有的基督徒信了,但却半信半疑; 有的信了,但对信仰还没有把握,又讲不出确实的凭据来! 我们就要看看耶稣基督是真救主的可信的凭据。 《约》中常讲到「你们可以信」,那就是可以真正相信的理由。 《一7》中「这人」即施洗约翰,他是一个品格高尚的人,为真理牺牲了自己的生命。 当时希律王娶了自己的弟妇为妻,一般的人敢怒不敢言, 约翰起来当面指责希律王:「你娶你兄弟的妻子是不合理的。」《可六18 》 希律王是一个暴君,他知道这样做等于送命,但仍然很坦诚地、很勇敢地把真理讲出来; 结果希律发怒将他斩首,他是为真理殉道的一个人。 这样的人为耶稣作见证,他的见证应该是可信的!    另一个同样性质的见证就是耶稣基督的母亲马利亚。 她也是信耶稣的,相信耶稣是无罪的救主! 大家想:知子莫如母, 马利亚对她的儿子耶稣认识得很清楚,看他从小长大,如果他有问题、有罪、有过错, 那么她不会信耶稣是无罪的救主!但她信,就表示她没有发现耶稣有罪! 如果耶稣有罪,马利亚可以说: 「你们不要信他了,因为你们认识他不清楚;我认识得清楚,我才不信呢!」 马利亚信耶稣,这件事实是一个很强的见证! 「因耶稣的话,信的人就更多了。」《约四41 》人们怎知耶稣的话是真的呢? 是藉著一个撒马利亚妇人的改变! 这妇人是一个堕落的女人,曾有过五个丈夫,当时的恐怕是第六个; 这样的一个女人竟然悔改了!看见她的改变,听见她诉说为什么改变:因她听见主讲生命活水的道! 她就出来作见证,那些听见的人受感动,他们在想耶稣讲的话,就了解了! 原来他们听见不信,但现看见一个信的人之人生改变,这样奇妙地、彻底地大改变, 他们受了感动!就信了耶稣! 他们信耶稣的话有一个过程:原来听见不信,但经过撒马利亚妇人的见证之后,再想,再听,才相信; 这妇人改变的见证使他们深深地思想:耶稣基督可信吗?他是救主吗?得到信仰的结论: 是的,他是救主!因为他拯救、改变了世界上千千万万的罪人!这是何等奇妙的事实! 「救世军」的创办人William Booth,他是一个很注重传福音、布道工作的人。   他的布道会作法特别:他有一个乐队,每个队员必须具备一条件: 原是堕落的人,信主之后人生改变。 每次传福音时乐队演奏,演奏前,演奏中,及演奏完毕分别由一个队员作见证,听到的人深深感受到: 这样堕落的人能改变吗?竟然能改变!听到这活生生见证的人纷纷感动悔改信主,使福音的工作愈来愈蒙恩。 这情形二千年来在世界各地常不断发生, 这是心灵改变!这是人生的改变!这是因为听见了主耶稣所讲的生命之道而接受!   主耶稣说,《旧约圣经》是他的见证《约五39》,因为在《旧约》中有许多关于他的预言,这些预言都应验了! 实在令我们感到惊奇,《旧约》的预言真是奇妙! 《赛五三9》,这里预言主耶稣基督死后葬在甚么地方,不可理解的是此处提到两个地方: 一,与恶人同埋, 二,谁知死时与财主同葬。 怎么能这样呢?一个人死后怎能葬在两地呢? 除非财主即恶人,恶人即财主;但事实上却不是,原来这预言的应验有一个很奇妙的过程。 基督徒都知道,原来耶稣和两个强盗同钉十字架,本来是三个人死后葬在一起:本来与恶人同埋; 谁知出人意料的事发生了,一个财主约瑟,他原来暗暗信耶稣,看见主耶稣钉十字架的情景深受感动,他的信仰坚定了,毅然站出来,请求将耶稣的身体领走,葬在他家族的坟墓中:与财主同葬。 我们看到事实的曲折发展都预言在这里,仔细想想是不是觉得很希奇?! 《旧约》的预言令我们惊奇。 请再看《12下》的另一个预言:这里讲到救主将他的生命好像水从水罐里倒出来一样; 这个预言同样应验了,当他钉十字架时身体有7处流血,主耶稣生命的血流完了,将生命倒空,以致于死。 又讲到主耶稣被钉死在两个强盗之间,却为罪犯代求; 我们都记得主耶稣在十字架上为那两强盗的祷告。 请看,发生在十字架上的情形这里讲得多清楚! 好像事后写的一样!这是神事先的预言! 所以耶稣基督钉十字架是神恩典救赎的计划,一步一步地成就应验! 不是偶然的,我们看见神的爱、神的心思在其中。   《约七31 》中说到有许多的人信了耶稣,因为他行神迹!关于主所行的神迹,提出以下两点:   1.主耶稣从来没有藉神迹作宣扬的意思,不是藉著神迹吸引人注意, 每次耶稣行神迹都是出于怜悯、出于爱心,是出于爱的神迹。   2.神迹即神的作为,神能创造这伟大的宇宙,难道不能行神迹吗? 事实上宇宙是一个大神迹,人的身体亦是神迹中的神迹!人身体的构造太奇妙了,说它是神迹,一点也不言过其实!整个的宇宙都是神迹,如果神创造了宇宙,他在历史中行几个神迹算得了什么呢?所以,神能行神迹是一个很合理的结论。 耶稣基督在世上用爱心行了很多神迹,许多人看见受感动,产生了对主耶稣的信心,今日世界上许多第一流的科学家也相信神迹。   我们再看另一处主耶稣是救主的证据: 《八29 -30 》中说到有许多人信他,为甚么呢?因为主耶稣常做神喜悦的事,即合乎伦理道德的事、善事。神的本性即真理、仁义、圣洁,那里有这样的善事,神就喜悦。换句话说,耶稣基督在历史里面是一个道德最高尚的人。德国文豪歌德说:在《四福音》里所反映出耶稣基督之高尚品格、崇高道德,是整个人类历史中独特的,相信将来没有人能超过的。耶稣主张:「你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人。」《路六31》莫等别人做了你才做,你先自己做到。这是创造性的道德!主耶稣本人的道德使他成为可信仰的救主,难怪当时许多人听见、看见他表现就信了。   主耶稣说:「如今事情还没有成就,我要先告诉你们,叫你们到事情成就的时候可以信我是基督。」《约十三19》,他把将来要发生的事预先说明,到时候大家看见预言成就便可以相信。前面我们看到《旧约》中的预言奇妙地应验,在这里我们看到主耶稣自己说预言;主耶稣说到他被钉十字架时,就要吸引万人来归向他《十二32》,那时他已面对十字架,但没有人知道结果怎样,但主耶稣预先暗示出来:十字架要成为许多人的救恩!谁能这样预言呢?被钉死在十字架上,在人眼中是一件完全失败的事,但主耶稣说他被钉之时,就吸引世上千千万万的人来跟从他!这是讲诳语吗?不!   我们今天看见耶稣基督的预言一点没错!   「这天国的福音要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到。」《太廿四14 》福音传遍天下=基督再来的日子,基督救恩的福音要传遍天下。这个加利利人耶稣,这个木匠之子耶稣,这个没有地位、学问的耶稣,这个极其平凡的耶稣,竟然宣告:他的道理要传遍天下!如果主耶稣基督没有事先预言,我们可以说世界上无论何事都可发生,主耶稣事先预言他的道、他的天国福音要传遍天下!今天我们亲眼看见,应验了!   这些证据对我个人来讲都是很强的证据,坚定了我的信仰。希望在座的每一位弟兄姊妹都有坚强的信心,都能从心底说:「我深知我信的是谁。」我们的信仰很确定,在任何时代、任何潮流、任何冲激之下都能站立得住:我是信耶稣的,我跟从耶稣,我见证耶稣!传扬救恩,愿使多人得救,耶稣是真救主! ------------------------- 5:真事奉(约七18)   「人凭著自己说,是求自己的荣耀;惟有求那差他来者的荣耀,这人是真的,在他心里没有不义。」《约七18 》这是真的事奉。 这节《圣经》有四个重点: (1 )差者:神,神是差遣者。 (2 )被差者:在这里是指主耶稣自己而言,但这位被差的主耶稣也说:「父怎样差遣了我,我也怎样差遣你们。」《约廿21 》所以主完成使命的心志是我们的榜样。 (3 )事奉者的心态:求差者的荣耀,不是求自己的好处、地位、利益、享受、满足,乃是求神的荣耀! (4 )真事奉:心里没有不义。   我读《约》时,发现主耶稣39次用「差」字,表现主耶稣一生念念不忘他是父差来的,他有很强的使命感:父差我,我要完成这使命!大家记得主十二岁时在圣殿讲的话,小小年纪已经以父的事为念《路二49 》;主在十字架上临死时,大声呼喊:「成了!」成了甚么呢?成就了父的托付!主耶稣一生从开始到最后,一直表达了这强烈的使命感!一个人死在十字架上是多么痛苦,但主耶稣想的是完成了父神的托付!   我们想想主耶稣怎样事奉神呢?同时我们想一想主耶要我们怎事奉他呢?「若有人服事我,就当跟从我;我在那里,服事我的人也要在那里;若有人服事我,我父必尊重他。」《约十二26 》我们知道主耶稣在那里,我们也要在那里。那么主耶稣在那里呢?「我实实在在的告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒,若是死了,就结出许多子粒来。爱惜自己生命的,就失丧生命;在这世上恨恶自己生命的,就要保守生命到永生。」《24 ,25 》主耶稣将自己的生命摆上,他舍己放下了自己的生命,好像一粒麦子落在地里,死了,他献上自己,以致于死!结果从他的死结出许多子粒来,世界上千千万万得救的人都因为主的死而得救;这是主所走的路。一粒麦子所经的路,是主所在的地方。主在那里,服事他的人也在那里;放下自己,舍己,不是为了自己而活著,而是为了完成主的使命而活著!如同主念念不忘父给他的使命而完成一样!我们与主同行,主的路是我们的路,主的所在是我们的所在最后,主的结果是我们的结果!当我们这样与主走路的时候,我们也会结出许多子粒来!   1949年,一位个子矮小的日本布道家,被邀请到英国爱丁堡一间礼拜堂讲道,许多许多的人来听,因他是一粒麦子落在地里死了的布道家,他在东京贫民区、贫民窟传道,与那些贫民打成一片,和他们一起住,一起生活。有一件事很感动人心:有一个贫民害了一种特别的病,每晚睡觉时需要一人抓住他的手才能入睡,这位传道人每天抓住他的手睡,一连6月,后来这人恢复了健康。当日本侵略中国的时候,他是唯一站出来反对日本政府、日本军队侵略中国的人,为此坐监直到战事结束。影片《一粒麦子》就是描述他的事迹,所以英国人蜂拥听他讲道。   一个真事奉的人是学习舍己的人,愿意自己象那一粒麦子,这是主的呼召:「若有人服事我,就当跟从我;我在那里,服事我的人也要在那里。」「我就是那在旷野有人声喊著说:『修直主的道路』,正如先知以赛亚所说的。」《约一23 》这是施洗约翰的榜样。有人问他,你是《旧约》预言要来的那个以利亚吗?你是要来的先知吗?他回答:「不,我是旷野的声音,只是一个见证者、一个服事者,我不是主角!」约翰的表现,显示他有何等宝贵的心态。主耶稣和约翰,都给我们留下这样宝贵的榜样。「愿你们平安!父怎样差遣了我,我也照样差遣你们。」《约廿21 》我们看到主对门徒讲的话,当门徒接受这差遣时,他们需要有什么条件呢?他们完成使命的因素是甚么?   一.成功的保证——被主差遣   我们能完成他的使命吗?我们是这样的软弱,一想到困难,便会说:「算了,算了!与其不能成功,不如不开始!」所以心灵中的成功的保证感很重要,主耶稣向门徒显现,将大使命给他们时,他们是很怕、很怕的,怕犹太人把门关了(关:锁之意),怕犹太人抓他们、杀他们,是惧怕的心态!但是主向他们说:「愿你们平安。」那时他们还没有认出主来,当主第二次说:「愿你们平安。」并把手和肋旁指给他们看时,感觉不同了;他们看见主手中的钉痕,看见主肋旁的枪伤,看见复活的主,他们满了喜乐!主死而复活了,主胜过了死亡,他与我们同在!这位主差遣他们,他们很放心,很有把握!因这位主能帮助他们完成使命。弟兄姊妹们,如果我们将自己献给主来完成他的使命,为他而活,我们心中必须有这个认识:是复活的主、得胜的主差遣我!他能给我力量,他能帮助我,我的事奉不会落空!我自己不能作甚么,但主能!这个保证感是每一个事奉主的人必须具备的条件。   二.被爱激励   主耶稣把手和肋旁指给门徒看,他们再一次真实地感受到十字架的爱:这就是为他们被钉的双手,这就是为他们被刺伤的肋旁!他们立刻心中充满了感激:「这钉痕是为我,这枪伤是为我。」这是十字架的爱,这爱激励他们,感动、推动他们!   三.圣灵的能力   在英国教会的历史里,有一位作宣教士的姊妹,她的事迹很感动人,很多人读过她的传记,这就是司玛莉。她小时是一个很怕羞的女孩子,但长大后被基督的爱充满、感动、激励,奉献自己到非洲去做宣教士,神大大使用她。她去世时,英国差会要派二十个弟兄去接替她的工作;一个被人看来软弱、怕羞的女子,竟然成为这样刚强,这样有作为的宣教士。七十年代,我被邀去刚果讲道,到达后首先被带去看一个宣教士的坟墓;这是由美国宣道会差遣去的,同一次差去了三个人。到达后,第一个人由于那里的水土较难适应,要求调到另一处了;第二个受不了,回美国去了;第三个留下,因水土不服,染病死在刚果。带队的说:「这里建教会前,先建了一个宣教士的坟墓!」表面看,这三个宣教士是悲剧,但当这消息传回美国时,有十一位弟兄姊妹站起来要步他们的后尘,继承他们的遗志去传福音!三个倒下去,十一个上前线,前仆后继!我去时刚果宣道会已经有五万多会友,一百多宣教士。去年我到南非参加一个华人差传会议,听到当地教会领袖讲道:讲道中有一报告,原来非洲的基督徒占全非洲人口百分之十七,宣教士有二万二千多人,真是令人难以置信!他们接受了福音,起来传福音!一粒麦子落在地里死了,没有白白的死了,结出许多的子粒来。这些宣教的先锋,都是被十字架爱的激励而去。   「说了这话,就向他们吹一口气,说:『你们受圣灵!』」《廿22 》主耶稣向门徒吹了一口气,象徵性地表明圣灵在五旬节时降临,他们得到圣灵的能力,出去传福音,大有功效。复活的主藉著圣灵的能力来作成工作,圣灵的能力令我们惊奇。五年前,我到越南的一个「冬令会」讲道,有二百多青年聚集在一起,我向他们讲奉献的信息;他们带我去看他们的教会,现在越南教会由1957年的5万多增加到50万,在共产政权之下基督徒人数居然增加了10倍,这是谁也想不到的,我心里真是感受到神的恩典圣灵的能力。那些聚会的青年人很热心、很爱主。有一位身体软弱的姊妹带领他们,因为工作的压力,这位姊妹每晚只能睡四至五小时,但神保守她,祝福她的工作,神的能力处处彰显!   五旬节圣灵降的时候,门徒被圣灵充满,讲起别国的话来。圣灵充满与讲起别国的话有什么关系呢?五旬节为甚么有这现象呢?原来,这是事先的、预言性的保证,圣灵来了,藉著圣灵的工作和能力,福音要传到全世界讲各种不同话语的人中间去,当时这情形还没有开始,但先有这一现象,这是神迹,是预先表明的成功保证!今天我们看见这预表成全了,福音传遍了全世界!我们知道圣灵的能力是何等浩大,有了圣灵的能力,我们担起这使命时,心里有平安,有把握。   四.主的榜样   主耶稣说:「父怎样差遣了我,我也照样差遣你们。」《21 》主的榜样永远是一个激励,一想起主如何完成父的托付,我们真愿意对主说:「主啊,我们愿意事奉您,与您同行!」不久前的数据:宣教士人数比二十年前增加了三倍,今天全世界华人宣教士大概有八百人。   感谢神!这些福音的使者,被主兴起来,他们得到这四个因素成为他们的力量,成为他们的保证,成为他们的激励,得到一个永远感动他们的榜样!我们从《约》中看到「真事奉」,我们愿意成为主赐福的器皿,我们愿意接受主的托付,担起主给我们的使命,愿意跟从主的脚步!全世界千千万万的基督徒中不断有人兴起来、兴起来、兴起来!相信在座中有许许多多弟兄姊妹愿意事奉主,你抓住机会,献上你自己来为主作些工作,这必不落空,有永远的价值,永远的意义。 ------------------------- 6:真门徒(约8:31)   「他们的数目有千千万万。」《启五11 》使徒约翰看见异象,有数不过来的人从各族各国各方环绕羔羊的宝座,在那里唱歌、赞美、喜乐。众所周知:《圣经》已经翻译成2000种文字,如果属主的人用这样多的文字、语言歌唱赞美神,这种喜乐的感受是很难描写、表达出来的。   一.主的门徒是遵守主道的人「你们若常常遵守我的道,就真是我的门徒。」《约八31 》谁是真门徒呢?就是那常常遵守主道的人,主的道是我们人生道路的标准、规范。开始做基督徒时,要把我们的一言一行、一举一动、思想感受,都放在基督的道的方格中,说来也真不容易!我们学习,再学习,学而时习之,最后成功;当我们能够常常遵循主道时,心中何等喜乐!当我们的主看到一个一个遵守他道的基督徒时,他的心中也是何等喜乐,他说:「你们真是我的门徒了。」在《使》中,信耶稣的人不叫「信徒」,叫「门徒」。「信徒」是很好的名称,「信」是最基本的与神的关系。为甚么使徒时代要选用「门徒」一词呢?「门徒」是学老师,一个信主的人要学主,从信主到学主,这是使徒时代教会一个重要的焦点。安提阿的「门徒」开始被称为「基督徒」《使十一26 》,这名称不是自己命名的,而是非基督徒命名的,因为他们在信耶稣的人身上看见一个表现:这些人信耶稣、敬拜耶稣、见证耶稣、效法耶稣。「基督徒」就是基督和人,意解人与基督联在一起。《旧约》里的「神人」是说这人信神,敬畏神,事奉神,见证神。《旧约》「神人」,《新约》「基督人」给我们看见教会历史以此为重点的阶段。一个人信了耶稣之后要学耶稣,效法耶稣,作门徒。如果今天一个人被称为「门徒」的话,那么这人一定很荣耀主,这真是一个很宝贵的名称!   二.主的门徒是跟从主的人《约一35 -39 》中,有两个人因为听了施洗约翰的见证,跟从了耶稣,作他的门徒。这当中有一经历的过程:(1 )看,那是观察,观察耶稣到底是个甚么样的人;(2 )同住,接受主的教导、训练,与主住在一起;(3 )跟从主,成为主的门徒。今天我们做主的门徒也不是糊里糊涂的;我们真是看出耶稣基督是主,经过各方面的详细观察,受了主的教导,清楚地认识了他,经历了他,真心诚意地作他的门徒。   巴不得每一个人都真正地愿意跟从主耶稣!彼得跟从主耶稣,很可惜,有一次他是「远远地」跟从《可十四54 》,他当时很怕,因为主耶稣被逮捕了;结果彼得跌倒了,三次不认主!每一个「远远」跟从主的人免不了要跌倒!求主帮助我们紧紧地跟随主,这样我们可以站立得住!彼得后来复兴了,在《约廿一22 》中,主耶稣再一次呼召彼得跟从主;彼得紧跟主到底,最后为主被倒钉十字架。感谢神!一个曾经跌倒过的门徒,再起来继续坚强稳定地跟从主,成为一个荣耀主的人。我们每一个人都可以这样坚定地跟从主到底!如果我们曾经试过远远地跟从主,主赦免我们,在主的爱中我们复兴!当彼得三次不认主时,《圣经》说主转过身来看他,彼得看见主的眼睛;那不是定罪的眼睛,那是同情、了解的眼睛!彼得就出去痛哭。感谢神!那是他回转的开始。我们虽然有时候软弱,有时候远远跟从主,但是主的爱感动我们,溶化我们,终有一天我们改变了,我们决心永远紧紧跟从主,走一条荣耀主的《约十九》清楚地记载:使徒约翰跟从主,直到十字架下面;主耶稣在十字架上看见约翰,就将他的母亲交托给他。一个在十字架下面的人,一个紧紧跟从主直到十字架的人,主将托付给了他!主耶稣将托付交给每一个真正跟随他的人。约翰看到被钉十字架的耶稣肋旁被枪刺之时,血和水流出来《34 》;我曾读一医生的著作,他这样写:按照医学来讲,人的身体经历很痛苦时,在十字架那样的姿态中,他的心脏里的血和水分开。约翰不是医生,就算是,那时候也不知这医学的事实,但他看见了,并写下来,这是一个很宝贵的见证!而且这事有很重要的属灵的意义:在《亚十三1 》预言:「那日,必给大卫家和耶路撒冷的居民开一个泉源,洗除罪恶与污秽。」神开了一个救恩的泉源,洗净人的罪;十字架上的主,肋旁流出血和水,血赎罪,水洗净罪;这是一个跟从主到十字架下的人所看见的。   三.主的门徒是一个结果子的人「你们多结果子,我父就因此得荣耀,你们也就是我的门徒了。」《约十五8 》多结果子就是主的门徒了,我们从上下文看见要结灵性的果子。除此之外,《16 》提到另外一种果子,主分派门徒去结果子,这是要「去」才能结的果子;这是传福音,得灵魂的果子,去传福音,为主得人。结出这两种果子就是主的门徒!如果一个人信了主没有任何果子结出来,那么请问他是属主的人吗?信主后为甚么完全没有转变,没有果子结出来呢?这是一个很有道理的问号,一生一世,一个灵魂的果子都没结出来,自己的心中有什么感觉呢?主的心中有什么感觉呢?!   很多年前,中国大陆还没开放,有一个弟兄只身来港,信主后很热心传福音,他用不停写信的方法带了自己国内的亲友信主,后来又向周围相识的人要他们在国内亲友的地址,写信向他们传福音,很多人把未信神的亲友告诉他,经过了大约六、七年,他成功用写福音信的恩赐带了一千多人信主!   在另一方面,我看到一个统计:一般的教会,带人信主的会友大概5%,95%的人没有做传福音的工作! 有一个人去中国内地去旅行,坐在火车上,看到对面有一人,看上去有学问、有地位,心中有感动向对方传福音,但又怕他不会信,一直没有开口,后来将自己口袋里的小《圣经》拿出来读,没想到对面那人很想了解基督教,他很高兴地刚想传福音,但是到站了,那人要下车,他很后悔,神预备了一人给他,但他没勇气,没开口,结果错过机会。这见证提醒我们:许多时,圣灵预备了一些人的心,等候基督徒去向他们传福音,但基督徒不开口,错过时机!求主给我们信心、胆量和心志,来结灵魂和灵性的果子!主耶稣分派我们去结果子,多结果子就是他的门徒了。   四.主的门徒是效法主的人「我是你们的主,你们的夫子,尚且洗你们的脚,你们也当彼此洗脚。」《约十三14》主耶稣是门徒的主,给门徒洗脚,叫门徒要彼此洗脚,效法主作的事,学习像主。   学生学书本,门徒学老师。「你们该效法我,像我效法基督一样。」《林前十一1 》保罗效法了基督,所以可以叫弟兄姊妹们效法他,一个效法主的人产生更多效法主的人。效法主的人有一种感力:别人和他接触时感受他像基督,从中得到勉励,跟著他的榜样,起来和他一起效法基督。这样门徒产生门徒,门徒去得人作门徒!主耶稣在大使命中说:「所以你们要去,使万民作我的门徒……」《圣经》中有名词:「各从其类」,甚么类产生甚么类,生物是这样,灵性也如此,甚么样的人也影响别人像他,这是不可避免的。跟好人学好人,跟坏人学坏人。接近一个热心的基督徒,你也会愈来愈热心,接近一个冷淡的基督徒,你也会愈来愈冷淡。弟兄姊妹们,每一个人会受别人的影响,也可以影响别人,我们每一个都是可以帮助别人的基督徒,都是赐福的器皿。主要用你,主要用我,主要用我们每一个人作主的门徒!   五.主的门徒要彼此相爱的人「你们若有彼此相爱的心,众人因此就认出你们是我的门徒了。」《约十三35 》彼此相爱,是主给门徒的新命令。为甚么是新命令呢?因为有一个新榜样,主说:「我怎样爱你们,你们也要怎样相爱。」《34 》我们看见了主的爱,看见了主如何地爱我们,有新的感动、新的激励、新的榜样!这时候这爱的意义完全不同了;听一句话是一回事,看见一个人实行爱是另一回事。《旧约》时代,以色列人都知道要爱邻舍如己的命令,但过去那是命令、是教训、是勉励。但现在门徒看见主的爱,受了感动,有新的榜样、新的动力,所以是新的命令!当我们彼此相爱的时候,人们就知道我们是主的门徒。   六.主的门徒是站稳在主立场上的人「仆人不能大于主人。」《约十五20 》主用「仆人」二字来称呼门徒,表示「仆人」和「门徒」在这里有同样的意义。仆人不能大于主人,主人如果受逼迫,门徒也一定跟著受逼迫,如果主人站稳的立场,仆人也是那立场,如果主人为他的立场受逼迫,仆人也同样受逼迫。主的门徒和主,站在同一个立场,这是很重要的;基督徒在社会上,面对潮流冲激之时,我们的立场是甚么?我们不是骑墙派,墙头草,基督徒有立场,不是你、我个人的立场,而是站在基督的立场上!我们不是看或跟潮流,而是看或跟耶稣!如果潮流中有合乎基督真理的,就应顺潮流;如果是明显违反基督真理的,就应反潮流。不是以潮流来决定我们,而是我们决定跟耶稣!一个有生命的基督徒,在世界的潮流里,要跟主耶稣,走主的路,按照他的道来决定我们的方向!超越潮流!这是主的门徒很重要的一件事。   《约十九38 -40 》中有两个人原来是暗暗地作门徒,后来主耶稣钉了十字架,主在十字架上的表现大大地感动了他们的心,他们决定挺身而出,作公开的门徒;十字架改变了他们。有的人今天还是暗暗作门徒,觉得公开作门徒代价太大,但当他们更清楚认识主时,他们就壮胆,决心勇敢地、公开地承认耶稣,跟从耶稣,见证耶稣!当一个人真正认识十字架时,心的深处受感动,心就溶化了。保罗从逼迫教会到为教会受逼迫,我们看到:这样的改变,后面都有很坚强的、很清楚的、很彻底的信仰,愿主给我们这样的心志:我们是基督的门徒,真门徒。 ------------------------- 7:真自由(约8:31-36)   事奉主50年来,统计了一下:大概有4000篇讲章。所以开始事奉主时遇到难处要感谢神,如果我们中间有传道人在讲道上有难处,那要谦卑地追求、学习,追求、学习,神仍然可以用你,神会继续地供应,这近五十年来讲道的恩赐,神赐给我了!这是我的见证。   《约八31 -36 》中提到真自由,真自由是甚么样的自由呢?主耶稣提到真理必叫你们得以自由,即是说真自由是不自由的自由,因为自由受真理的限制,不合真理的事不能做,在真理的轨道上、原则上来自由!离开了真理没有真自由,好像火车沿轨道前行,离开轨道寸步难行,立刻停止一样。开车要看交通灯号,有红灯的限制,如果一意孤行,就会撞车、进医院,躺在病床上包裹伤处,失去了一切的自由!主耶稣讲的话非常真切,按照这个意义来讲,神自己也不自由,他「他不能背乎自己」《提后二13》,就是不能违背自己的本性!神的本性是:真理、仁义、圣洁,神无论做什么,一定按照他的本性,所以神也不自由。基督自由吗?如果自由的话,为甚么上十字架?!十字架自由吗?感谢神!十字架是爱的自由,我们的主把他的爱完全的彰显出来,大胆地运用了自己的自由。   真自由相对的是假自由,那是撒旦允许人的自由,撒旦举起一面旗帜:自由。结果却是自由的不自由!撒旦说:你们到我这里来,想作甚么便做甚么,你可以放纵你的一切,不必理别人是好是坏,完全没有拘束,这样放纵的自由最后带来痛苦,带来奴役,最后成为罪的奴仆。这是撒旦挥著假自由的旗号,吸引了世上许多人来跟随,它有为所欲为的自由。   真自由的原则是甚么呢?   一.在真理原则下的自由:我们立定心志:不合真理的事我们不做,违反神旨意的事我们不做。主耶稣说他就是「道路、真理、生命」《约十四6 》,他的道,他的表现就是真理的光。   二.在爱心原则下的自由:「弟兄们,你们蒙召是要得自由,只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会,总要用爱心互相服事。」《加五13》不是放纵情欲,乃是用爱心互相服事。爱是我们真的自由,爱把我们从仇恨中释放出来,仇恨把许多人捆绑;希特勒因为仇恨杀害了6百万犹太人,你看仇恨是何等可怕!有一次我在夏令会中讲道,另一位讲员是罗海伦宣教士,她的见证非常感动人,我读著,感到十字架的爱真是活化出来,她在非洲刚果扎伊尔作医疗宣教士,将自己的爱心倾倒出来帮助当地人,在扎伊尔发生内战时罗医生遭军人强奸,她的心破碎了!她心里有人性自然堕落里面出来的恨!回国后感觉到不能再回去,直到有一天,她面对基督十字架,忽然十字架的爱感动她的心,彷佛听到主耶稣在十字架上那祷告:「父阿,赦免他们……!」那十字架的代价、那十字架爱的流露溶化了她的心!她在那里哭、哭,心得到了医治。她得到爱中的释放,于是再回去,继续帮助扎伊尔人。恨,捆绑世上多少人,如果今天晚上在座有人心中有恨没有消解,愿你进入真自由,让基督十字架的爱消除你的恨!   三.在服事原则下的自由:在服务里将我们的自由充分发挥。《约十三》中提到主离世归父的时刻到了,他就为门徒洗脚。他是老师、是主,但他为门徒洗脚!有一次,我看到一副世界名画-那是耶稣替彼得洗脚,画家所表达的耶稣的姿态是一只脚跪在地上替彼得洗。我想:尊贵的主、荣耀的主,他是主!竟然如此谦卑地为卑微的人洗脚!这也是一件非常感动我们的事,主耶稣大胆地使用了他的自由,留下一个永恒的榜样给我们。   四.为神而作的自由:「你们虽是自由的,却不可藉著自由遮盖恶毒,总要作神的仆人。」《彼前二16 》不可用自由来遮盖恶毒,不可将自由当作幌子来表演给人看,外表美其名曰「自由」,里面却是不可告人的东西!这就是撒旦所说的自由;彼得说:「你们虽是自由的,却不可藉著自由遮盖恶毒。」一著名作家说:「自由、自由,世界上多少坏事是藉著你的名作出来的。」彼得又说:「总要作神的仆人」即是说:为了神从心底去做,用服事神的心来做一切事。这样才是动机纯正,这样就脱离了自我、名利的捆绑。保罗说:「你们从前虽然作罪的奴仆,现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。」《罗六17 》要从心里遵循神的旨意,从心里顺服神的道。做神的仆人,为神而作,这种心态是自由的一个很重要的原则。自我捆绑很厉害;我们很容易以表演的心态去做事,要荣耀自己。我们要藉著从心里顺服神的旨意,以奉献者的心态来得胜!有人觉得顺服神的旨意不自由;诸多限制,想摆脱、摆「我用慈绳爱索牵引他们。」《何十一4 》绳,好像绑住人,但是是慈绳;索,好像锁住人,但是是爱索,是慈爱的绳索!神的旨意限制我们,但神的旨意中有他的爱!当时的以色列人不想要这爱的限制,「我的帐棚毁坏;我的绳索折断。」《耶十20 》,神感到他的百姓挣断他的锁出去了,百姓挣断了神的慈绳爱索,要自由!《耶》头几章中有三次神发出慈爱的呼声:「回来吧,回来吧!」一个认识神的人,接受神旨意的约束,那是爱的约束,在这约束里有真自由!这是我们的天父要我们注意的一个原则。   五.在经义原则下的自由:「主的灵在那里,那里就得以自由。」《林后三17 》上文讲到律法的字句,字句叫人死,经义叫人活。「经义」是甚么呢?即是圣灵。圣灵原来真正的意思,是在律法的条文的字句里面;一个人真正了解《圣经》的经义以后,知道经义是从圣灵感动而来,所以圣灵是经义、真理的灵。圣灵在一个人心中运行之时,把人带进属灵的自由中,脱离了字句表面的意思,脱了条文、脱离了条规,进入了生命真义之中。感谢主!这里面有自由!在今天这个时代,很多青年人要自由,其中包括基督徒。如果在追求自由的过程中面对的都是条规、条规,他会反抗!「反」是今天青年人的特色。条规引起「反」的心态,所以我们不能用条规来限制现代人的自由,只有圣灵带领人进入真道的经义里(经义即圣灵原来的意思),经义与人的生命结成一片,让他在生命中看见亮光,了解真理,这时圣灵使他得自由。所以神的灵在那里,那里有自由!这是圣灵的工作引发出来的内在的生命的自这才是真自由!一件事很多人做,一个属主的青年人可能不做;因为它不合真理,不合神的旨意,不合神的道!「有自由不做」,这又是大胆地运用了自由。从圣灵而得到的释放,只有这一方法能令今天的基督徒顺服神的道,这是真正的路线。正如《启九1 -5 》中所讲,无底坑里有烟冒上来,(「坑」是象徵撒旦所住的地方)令到日头和天空都昏暗了,整个世界乌烟瘴气,在烟中有带有蝎子能力的蝗虫飞出来,但它们不可能伤到额头上有印记的基督徒!基督徒有神的印记,有神的生命在里面,撒旦不能伤害到他;这是一个荣耀的自由!脱离罪恶捆绑的生命是真自由的一个要素,这生命是靠圣灵运行来加强的。那里有神的灵,那里有自由!让一切的真理变成活泼的原则在我们的心中自由运行,不是死板的字句,不是条规!不是「不要」、「不要」,乃是里面有一种生命的动力、生命的感受、生命的引导、生命的价值观!这是在这时代的非常重要的认识。   六.在造就人的原则下的自由:「凡事都可行,但不都有益处。凡事都可行,但不都造就人。」《林前十23 》基督徒不是为自己活著,要常常想到别人,要帮助别人,建立别人,作神手中赐福的器皿,造就人!在这个原则里去运用自由。   七.在荣耀神的原则下的自由:「无论做什么,都要为荣耀神而行。」《林前十31 》不能荣耀神的不能做,在这个原则之中来自由。   这七个原则非常基本,真自由建立在七个原则的根基之上,这是神儿女荣耀的真自由!我们蒙召是要得自由,蒙召的自由就是这样的自由!让我们学习这些原则,藉这些原则表现出基督徒的真自由。这时代的潮流改变不了我们,在任何潮流的冲激下,我们都要掌握这七项真自由,站稳在这基础上,就可以向潮流夸胜,向撒旦夸胜,向罪恶夸胜,最后向死亡夸胜!在罪恶的天罗地网中,基督给我们开了一条出路。正如《约壹五19 》中所讲:「全世界都卧在那恶者手下。」天罗地网把世界包围,但是基督到世界来为我们开了一条自由的出路,通向永恒的荣耀!感谢神!神的儿子叫你自由,你就真自由了! ------------------------- 8:真爱主(约12:1-8)   今天我们中间有很多爱主的人,爱主是最大的福份;刚才张美兰姊妹献诗的时候,她的父亲张有光牧师,我一直记得他低沉的歌声,美兰唱诗的恩赐自此而来;美兰承继了父亲唱诗的恩赐,也走上了事奉的道路!从「张有光牧师纪念集」中我得知,他辞世前心脏病已经很严重,但还在计划出去传扬主的福音,直到最后一刻,他的心还在为主。我们也纪念张有光牧师对港九培灵会贡献了许多精神、力量和心血。感谢神!历世历代有很多敬虔爱主的人。   爱主是最大的福份,「我实在告诉你们,普天之下,无论在甚么地方传这福音,也要述说这女人所作的,以为记念。」《可14:9 》主亲自说:爱他的,要得到永远的纪念。我们的主很欣赏、悦纳我们蒙恩的人的爱他!他的十字架的爱没有落空,在你、我的身上没有落空!我们今天之所以有爱主的心,完全是因为主先爱了我们!   你们有否听到过三个字引起教会的大复兴呢? 在抗战期间,我逃难到了中国的大后方,来到安徽的鹤州,听到一个很感动人的事迹: 有一次教会开培灵会,开始讲道时,讲员不能来到,临时临急请一位长老上台讲讲话,这长老没有甚么口才,但非常爱主,这是大家都知道的; 到了台上,看见这么多的人,更讲不出话来,只结结巴巴地讲: 「我…爱…主!」大家受感动流泪,开声祷告,很热切地祷告! 没有人讲道,只有三个字:「我爱主!」大家知道他很爱主,三个字的信息引起了复兴! 主的爱使我们复兴!真愿意在这培灵会中,对主的爱火被再一次挑旺起来!   一.马利亚对主有真爱   大家都很熟悉《约十二1-8》这段经文,马利亚将一斤极贵的真哪哒香膏抹耶稣的脚,跟著又拿自己的头发去擦,全屋满了香气,这是马利亚对主真爱的表现。马利亚「在耶稣脚前坐著听他的道」《路十39》,她爱主,所以爱主的话,得到主的称赞,说她选择了那上好的福份,是不能夺去的。《约》中有三十二次用「爱」一字,其中二十二次是讲主的爱,另十次是讲爱主,这是本卷中显著的重点。如果一个人读《约》后没有感受到爱的信息,那么他一定没有看通看透。在这一章里,我们一同来思想、来纪念马利亚的对主的爱。   爱主和爱主的道是不能失去的,「有了我的命令又遵守的,这人就是爱我的;爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要向他显现。……人若爱我,就必遵守我的道;我父也必爱他,并且我们要到他那里去,与他同住。」《十四21 ,23 》爱主的人必得到四重回报:(1 )必蒙我父爱他,神爱爱主的人。(2 )主自己也要爱他。(3 )特别爱主,对主的认识深于其他人的人,主要向他显现;主复活之后,首先向抹大拉的马利亚显现,抹大拉的马利亚原来是个罪人,但信主悔改之后非常爱主,她爱主的心深切,主首先向她显现!(4 )神和主要和他同住,「同住」是一种密切的关系,爱主的人与神、与主之间有与众不同的密切关系。   二.马利亚对主的爱是付代价的爱   她为了爱主,付了代价,极贵的香膏要用很多的钱才能买到,她不是一个有钱的人,但为了爱主付出了所有的!翻开史达德宣教士的传记:第一页是他在英国伦敦皇宫似的住宅,第二页是他在非洲宣教住的小茅屋,下面的经文是:「他看为基督所受的凌辱比埃及的财物更宝贵。」《来十一26 》这位宣教士真是把他的一切献上了,他付了很大的代价;他的见证感动了许许多多人作宣教士,爱主的人感动、影响别人爱主。爱主:在主那方面,在人那方面都不落空,爱主得主永远的纪念!大卫说:「我不肯用白得之物作燔祭献耶和华我的神。」《撒下廿四24 》白白得来的献给神他觉得没有价值,他要付代价,这是大卫爱神的心。   感谢神,历世历代以来有许多的人实在为主付了代价!神指著那些爱他的人说:「我必使他们在我殿中,在我墙内,有记念,有名号,比有儿女的更美。我必赐他们永远的名,不能剪除。」《赛五六5 》这是神的应许!可见神是那么重视、那么宝贵爱他的人!世上的事都是过眼烟云,但是爱主的人有永远的纪念,这是值得我们谨记的事!   三.马利亚对主的爱是不计算的爱   马利亚用一整斤真哪哒香膏抹主的脚;她原可以只用一点儿,一点儿香膏已经很香了,如果我们看到也会这样想,但马利亚没有这想法,她将一斤的真哪哒香膏抹在主的脚上。保罗讲到爱的时候,说:爱是不计算。真的爱不会斤斤计较,有的人对主处处打算盘,在奉献上挣扎,为主很吝啬,为自己却很大方,不打算盘!马利亚不是这样,她没有去想她不需要用一斤香膏这件事,她很自然的、很甘心的,完全用在主的身上!   在教会历史上有一个真正属灵的伟人,约翰卫斯理:他是英国一间最好的大学的毕业生;刚开始事奉时,薪水很低,但他拿出百分之八十来奉献,后来升到年薪一千英磅,他仍然奉献百分之八十!大约在二百五十年前人们发现了他的遗嘱:内中只提到他的牧师袍、书及保留的怀表,这就是他的遗产!但他一生中经过他手的钱不计其数,用在主的工作上,他对主有不计算的爱,没有保留的爱!我们为著他而感谢神。   四.马利亚对主的爱是谦卑的爱   她将极贵的真香膏抹在主的脚上,为甚么不抹在主的头上呢?相信她觉得自己不配,所以将它抹在主的脚上,这是何等谦卑的爱!亚伯拉罕事奉神也是持非常谦卑的态度,当耶和华再一次向他显现时,他俯伏在地《创十八2 -5 ,7 -8 》,何等感恩、谦卑,他看事奉神是一件蒙恩的事!他把一只牛犊看成一点点,他真的感觉这牛犊是「一点点」,这是他谦卑的心态,他觉得这样事奉神是理当如此的!不是他有特别的好,而是他有一谦卑的心,得到主的悦纳!至今几千年了,我们还在读,还在纪念。   我们为主作了一点点事,就很想人知道,很想人提一提,提得不够,心里就很不舒服,这是我们常有的心态。在这上面,我们从马利亚身上可以学习功课。   五.马利亚用她的头发擦乾主的脚   头发是女子最重视的,是女子的荣耀!她竟然用头发去擦主的脚,这真是将主放在第一位,这是高举主的爱。在法国的君王中,路易十五送了一枚戒指给她的王后,上面刻著:神第一,法国第二,你第三。这是象马利亚一样将主放在最高地位,这是难得的心态!   六.马利亚对主真的爱与犹大对主假的爱,成了强烈的对比   犹大讲得很好听:「这香膏为甚么不卖三十两银子周济穷人呢?」《约十二5 》把香膏卖掉,一大笔钱献给主,放在钱袋里不好吗?他用假的爱想别人赞同他,表面上他很有爱心,纪念穷人、关心穷人,但心底下,心中乃是出自私心,完全不是那回事。主说:「因为常有穷人和你们同在,只是你们不常有我。」行善很多机会,我们可以随时行善,但有时候爱主的机会过去就没有了,所以要抓住机会来爱主。   有一个弟兄,他有一个很强的遗憾;他太太过世之前,他没有爱她,太太过身之后感到很对不起她,他感到他应该更多爱他的太太,有很深的痛苦一直压在他心上,但是没有机会了、没有机会了!所以我们中间,丈夫对太太,太太对丈夫,要抓住机会爱对方,爱周围的人,抓住机会爱主!因为我们不常有爱主的机会! ------------------------- 9.:真葡萄树(约15:1-8)   1952年,港九培灵研经会上讲道,30岁的我,当时是最年青的讲员,而今次我却是最年长的讲员! 人生真是过得很快啊!我藉此提醒在座的年青的弟兄姊妹们:趁早把自己当作活祭,献上给神!开始为主而活,跟从、见证、事奉、爱主!你们还有很多年可以为主而活,那是何等地美好!见主面时,也是何等的快乐! 50年前我参加在英格兰南部举行的一个5000人的英文培灵会(其中约一半是大学生), 这个培灵会继续到现在已有122年的历史了。 20年前我再去时人数已增加到7000人,青年人更多,在聚会中有许多人献身给主。 最近一次在美国举行的大型的学生宣教大会有19,000大学生从不同的地方到那里聚集,圣灵大大作工,有五千一百多位大学生献身作宣教士!我们常说今天这时代青年人很难信主,就算信了也很难热心;但事实恰好相反,去年底,美国一出名差传刊物报到:在美国十几间大学里学生们出现了一个复兴的现象,上千的大学生在一起恳切、整晚祷告,这是神藉著圣灵的工作,是时代的潮流所不能拦阻的!所以我们对香港的青年弟兄姊妹寄予很大的期望,神一定会更多、更深的在青年人中间作工。青年、壮年的弟兄姊妹们,主耶稣宝贵你们,要用你们,愿主得著你们!求神兴起新一代的基督徒来为他大有作为!我们等待复兴来到香港。   《约十五1 》中为甚么要用这「真」字呢?原因:   1.当时在圣殿的门口雕刻了葡萄树,很多犹太人在门口出出入入,看惯了那雕刻。 主耶稣说:那只是一个象徵,而我是真葡萄树。   2.先知以赛亚说到以色列人好像一颗坏的葡萄树,不能结好葡萄,乃是结了野葡萄《赛五4 》, 这是以色列人让神失望、伤心的事,是以色列的失败!   主耶稣针对当时他们处于律法时代,没有得到真正的属灵的生命的那情况,说:「我是真葡萄树,你们是枝子。」这是多么宝贵的一个比喻:枝子连在葡萄树上。 主耶稣提到三种枝子:   1.不结果子的枝子《约十五2 》:这是指挂名的、没有主的生命的、没有重生得救的基督徒,这样的人和主没有生命的联系,故不能结果子!这样的枝子主会剪去。教会里也有这样的人,他们的名字在会友的名册上,但没有在羔羊的生命册上,他们与主的救恩没有关系!这是可悲的,所以我们每一个教会的会友要自我审查:我是否一个挂名的、表面属主而没有结果子的基督徒呢?我们经过审查后要醒悟过来,然后真正重新得救,这才是属灵真境的开始!我们有一位真救主,他赐给我们真生命。我们的灵魂得救,得著永远的生命,才能谈到属灵的真境。   2.多结果子的枝子《5 》:因为它们连在葡萄树上,它们常在主里面,主常在它们里面。「常」和「里面」这两个字眼在这章经文里各用了十二次;「里面」是生命的联系、生命的交通、生命的交流。一个人内在的属灵的关系非常密切,这人就能多结果子。主是能源,离开了主,我们不能结属灵的果子!枝子若不连在葡萄树上,就不能果子!   3.结果子更多的枝子《2 下》:我们看到神把枝子修理乾净,将枝子上的杂枝剪掉,因杂枝会消耗枝子的生命之浆,生命之浆消耗掉就不能结果子,有经验的园丁一定要常常清理杂枝,让树的生命之浆集中在结果子上。主耶稣要我们人生有一个生命的焦点,然后把一些没有意义的事剪掉,这些事消耗我们的生命力,消耗我们的时间,令我们分神,令我们的人生没有焦点,没有作用!神所大用的慕迪先生,口袋里常带著两个放大镜,一个是完整的,他说:「当阳光照在这镜上产生一个焦点,这焦点很高热度,能引起燃烧。」另一个是裂开两半的,他说:「这也是一放大镜,但阳光照射下不起作用。」很多基督徒在灵性上一无所成,不能结果子,就是因为他的人生没有一个真正的焦点!请看社会上的成功人士,哪一个没有集中努力的焦点呢?这是一般的成就,属灵的成就上也一样,求主帮助我们将人生中没有意义的事除掉。主耶稣用他的道来洁净枝子《3 》,主的道是杀虫剂,把树枝上的害虫消灭,让树枝健康、结果子。主的道洁净我们的人生,常常有些罪的小虫爬到我们身上,这些小虫会长大,这些罪恶的事情会使我们的力量衰败,让我们失去了结果子的能力,这是撒旦的工作,主的道要将我们洗净,洗去一切拦阻我们的罪,让我们有力量,有属灵的作用!   当枝子连在树上的时候,就产生了四种的交流:   1 .能力的交流《5 -6 》:离开了主耶稣,我们就不能结果子。枝子连在树上,就能结果子。枝子离开了葡萄树,就没有能力结果子,这是必然的!结果子的力量不是在枝子里面,而是在树里面。多年前,我曾在九龙一间教会的团契讲道,讲道前有一姊妹作见证,在我心中留下深刻印象;她在一所基督教的医院里面作护士,工作很忙,很多时候病人的要求不能一一满足,工作忙、压力大令到她紧张,很容易发脾气,但脾气过后很难过,她想:这些病人需要神的爱,如果他们不能在我这基督徒身上得到,他们从何处得到呢?她很后悔,但后悔之后又发脾气,发了脾气又后悔,她甚至对自己感到绝望!有一天在听道时听到传道人讲这段《圣经》,知道离开了主,自己不能作甚么,她领会了。以后每天工作之前跪在神前恳切祷告:「主啊,我没有爱,您就是爱!求您将您的爱充满在我心中,让我用您的爱来服侍这些病人!」从此,她经历到:主的爱透过她发出来。离开了葡萄树,枝子就会枯乾,枯乾的枝子当然不能结果子!很多年前九龙塘宣道会在一个聚会中,「互爱团契」和「香港皇家警察以诺团契」两诗班联合献唱;「互爱」是由一班戒了毒的人,有的人是坐监,在监狱听闻福音,悔改信主,并在主里面得到更新的人组成。而「以诺」是警察,本来执法者要捉犯罪者,但现在都信了主,可以联合在一起,他们的人生都有了新的改变,一起来赞美真神!真是奇妙的改变!一个人信主以后要继续连在主里面,源源地支取主的生命,保持自己结果子的力量,这是能力的交流。我们与主相连,主的能力进来运行,结出果子奉献给主,这是多么美丽的交流!   2 .道的交流《7 》:主的话就是主的道。「愿意」这两个字表示内心的愿望、渴慕、追求;这是主的道在人心里产生的回应,这心中的渴慕、追求变成祷告,「祈求」是内心渴慕、愿望追求的表达。神的回应降下来,神的话进来产生愿望,成为祷告,祷告上升,主耶稣就给我们成就!这就是道的交流。枝子连在葡萄树上产生这交流,这样交流不久之后,这人就道化,他和主的道、主的话打成一片,主的道使他变化,这是何等的宝贵!   3 .爱的交流《9 -12 》:这一段中不继地讲到「里面」,主耶稣叫我们在他里面,他也常在我们里面;枝子在树里面,树的生命在枝子里面;这「里面」表示一个交流,不断地交流。爱的交流,这是个甚么样的爱呢?从《13 》中我们看到「舍命」是主的爱,他为我们牺牲生命,在十字架上付了最重的代价!这是牺牲、舍己、无比、长阔高深的爱!我们受感动、受激励,回应这爱!主是我们最好的朋友,为我们舍命,这是最高的感情,我们用感情爱主没错,但不止于此,《10 ,15 》中还谈到道义的爱,如果我们不守主的诫命,不听主的话,这爱是不完全的。再就是执行的爱,了解主的心意;主耶稣说,我的心事都告诉了你们,你们懂得,这是知心之交。主爱我们永不改变,但在很多时候,主会不会对我们有遗憾呢?他关心的事我们不关心,他认为重要的事,我们不看重,我们的心好像与主有距离,我们没有了解主的心,不知道他的旨意、心意,仍然按照自己的心意生活,为人……我们回应、接受的爱时,以上各方面都很重要!   4 .喜乐的交流《11 》:主的喜乐进到我们心中,成为我们的喜乐。这是丰满的喜乐!当主耶稣在两个城市讲道被拒绝之时,被圣灵感动,欢乐祷告《路十21 》,他在逆境中欢乐,这是他不改变的喜乐!主将这喜乐给了我们,让我们在任何环境中保持这喜乐;这喜乐能使人满足、富足!在基督里我们有属天的喜乐,藉著基督充满在我们心中!这不是一时的快乐,这是永恒的喜乐和满足!主的喜乐进来,充满心中,变作敬拜、感谢、赞美升上去,这交流多么地宝贵! ------------------------- 10:真属灵(约16:13)   我们常常提到属灵,但真属灵的意义是甚么呢?「只等真理的圣灵来了,他要引导你们明白(原文是进入)一切的真理;因为他不是凭自己说的,乃是把他所听见的都说出来,并要把将来的事告诉你们。」《约十六13 》真理的圣灵到世上来做什么?他要引人明白(进入)一切的真理,进入真理的实际里面! 我们明白了、领悟了,那是头脑的事,但真理不是单单属于知识的,真理的境界是实践的境界,成为我们真的生活;这是圣灵的工作。圣灵的真理是属灵的真理,圣灵把这个属灵的真理带进我们的生活里面,那时候我们就真属灵了!   圣灵的工作是甚么?在《约14-16》中,主耶稣清楚地作了介绍,这三章经文是主耶稣快要离开门徒时的最后教导,可以说是主离别前的心事,他将自己觉得最重要的讲出来。一个人在要离开最亲的人时说的话,一定是心中深处的话,主耶稣向门徒在这三章里讲的话就是如此,当我们读这三章时,很清楚地发现是以圣灵为中心,可见在主的心目中,圣灵的工作是多么重要!关于圣灵的信息,甚么是最重要呢?主耶稣在这三章所讲的一定最重要!主要他的门徒清楚地认识圣灵的工作,让我们来一一领受,求圣灵帮助我了解、接受、实践。   一.圣灵是代求者「我要求父,父就另外赐给你们一位保惠师(或作:训慰师),叫他永远与你们同在。」《十四16 》主耶稣说到圣灵是保惠师,「保惠师」这名称的意义之一:代求者。   圣灵是一位代求者,他为我们祷告,而且带我们进入他的祷告之中,教导我们如何和圣灵一样的,有圣灵的心态、负担的祷告。「况且我们的软弱有圣灵帮助,我们本不晓得当怎样祷告,只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。」《罗八26 》圣灵的祷告,他亲自用说不出的叹息为我们祷告,「叹息」是言词不容易表达的一种负担的感情,这是爱的负担,内心的呻吟。圣灵关心我们、爱我们,知道我们的软弱,他知道我们的软弱不是要定我们的罪,不是要拒绝我们,乃是同情我们,为我们的软弱作呻吟的祷告。犹大说:「在圣灵里祷告。」《犹20 》意即像圣灵那样祷告。   很久前读到司布真牧师关于祷告的一个比喻:在神宝座旁有一个祷告的铃,有绳子系住的,绳子的一头坠到地上。地上人祷告时好像抓住绳子来拉,有的人轻轻地拉,神宝座旁的铃不会响;有的人两手全力地拉,神宝座旁的铃声响了!这里面有很重要的真理:有的人轻轻忽忽,祷告完了都不知自己求的甚么,没有入心,这样的祷告难蒙垂听。当一个将力量集中,好像用力拉绳,神就回应。从司布真牧师的传记中,我们得知他的教会有两层,上面一层是做礼拜用,下面一层与上面一样大,上面做礼拜时,下面坐满了人祷告,上面向人讲,下面向神呼求!难怪他的教会那么蒙福,他成了神大大使用的仆人!他讲的这比喻是自己做到的。有圣灵负担的祷告,这负担从何而来?从圣灵爱的关心产生!圣灵把这爱的关心也尝试放在我们心里,我们不懂得这难学的功课,但一学到,功效就很大、很大!1995年,世界54个的国家的教会领袖在南韩开会;开会时有人提议:实际地去看一看韩国教会黎明的祈祷会,去那一间看呢?他们不想去看很出名的成了橱窗式的教会,决定到最近所住酒店的一间礼拜堂去,那是一间卫理公会的教会。黎明前他们去到,见到一千多弟兄姊妹在那里祷告。他们深深感受到:韩国教会在祷告上蒙恩,他们真是有这一负担,难怪韩国教会兴旺!   有负担的祷告是教会历史上很多大复兴的共同特点,正如18世纪莫拉维拉弟兄会的复兴。原来他们的会友从不同地方、不同背景来聚会,有很多不同传统、不同观念、不同重点的人在一起,实很难合得来,得不到合一的心;后来他们决定祷告,十天来集中祷告,圣灵大大作工,他们的心被溶化,有了合而为一的心;跟著产生了大的、差传的复兴:头十年差传宣教士到四大洲传福音,1732-1742年,他们差出很多宣教士,其中两位宣教士到了中国西藏;在接著的一百五十年时间中,他们差遣出2157位宣教士!他们的复兴影响了约翰卫斯理,带动英国的大复兴运动,在约翰卫斯理的日记中:1739年一月一日,他和60位同工一起通宵祷告,清晨三点钟时,圣灵大大地浇灌下来,他们被圣灵充满,充满了敬拜、喜乐、赞美,被称为「卫理公会的五旬节」。   我们又想到18世纪在美国的大复兴,那时有一位教会领袖名爱德华,他是一位学者,心中有感动,有负担来祷告;记载中,他像保罗一样,三天三夜禁食祈祷,圣灵大大的工作,跟著发生了北美洲的大复兴!在中国教会历史中,大家知道宋尚节被主使用,他初初领会时,常常早上四时起身祷告,他一一为许多请他代祷的人祷告。所以宋尚节领奋兴会大会最显著的特点就是祷告的热忱,很多人在聚会中悔改,信主,热心!这样,祷告的热潮展开了,复兴的影响愈来愈广大。我们看到历代大复兴的共同点是祷告,是在圣灵里祷告!   二.圣灵是能力的灵「我实实在在的告诉你们,我所作的事,信我的人也要作,并且要作比这更大的事,因为我往父那里去。」《约十四12 》这句话当时门徒很难了解,门徒怎可能做比主耶稣更大的事呢?但主就是这么清楚地告诉门徒,为甚么呢?「然而,我将真情告诉你们,我去是与你们有益的;我若不去,保惠师就不到你们这里来;我若去,就差他来。」《十六7 》主回到父那里,父就差圣灵来!藉著这位圣灵的能力,属主的人要做比主自己在世所做更大的事!主在世时受身体,时间的限制,只能同时在一个地方,但升天后圣灵降,使用所有的信徒,他们遍布世界每一地方,圣灵藉他们所工作的总和比主耶稣在世上所作的更大。所以主耶稣所介绍的圣灵是能力的圣灵。在教会历史中,我们真是看到圣灵的大能力:教会历史最早阶段受了十次大迫害,但每次迫害之后,信主的人更多,教会更兴旺;到了第十次迫害,罗马帝国接受了基督教作国教!   在二百多年迫害的压力之下,圣灵的能力大大彰显,信主的人愈来愈多,杀害了的基督徒变成更多的基督!罗马帝国被基督教的信仰征服了,这是一个极大的能力的表现。   在中国,庚子年义和团杀了许多基督徒、宣教士。结果呢?据圣经公会历史报告:从庚子之后,《圣经》的销量直线上升。这不是人的能力,是圣灵的能力!一九四九年前,中国只有一百多万基督徒,而今天很多迹象令我们相信至少有六千万基督徒,也可能到一亿,比一百多万增加了六十倍,这是在一种压力的处境之下这样发展的。   印尼大概有四千万基督徒,是印尼全国人口的五分之一,一个回教国家,竟然有这么多基督徒,是甚么能力使这现象出现?!越南宣道会总会报告,从1975年的五万多会友增加到现在的五十多万会友,更令我们惊讶的是:在越南山地里面,有许多部落民族,大概有七百万,其中有五分之一人信了耶稣!圣灵真是的能力圣灵!   三.圣灵是结果子的圣灵在《约十五》中,主耶稣说他是真葡萄树,我们属他的人,是树上的枝子,枝子连在树上就果子。葡萄树的生命之浆是枝子和果子的来源,这生命之浆是否与圣灵有关呢?是否是指圣灵来说呢?我从前不以为然,至到多年前的一天,我在九龙塘宣道会夏天举行的英语培灵会中,听到讲员汤玛士说到《约十四、十五、十六》三章重点是讲圣灵。但在《十五》中却只有一次提到圣灵,为甚么呢?因为葡萄树的生命之浆是圣灵工作的象徵!「主在我里面,我在主里面。」是《十四》的特徵,是圣子指著圣灵的工作说的。基督藉著圣灵住在我们里面,我们又藉圣灵住在主里面,我们与主之间有密切的生命的关系,是圣灵将基督的生命流通在我们里面,是圣灵带我们进入基督,与他同活。葡萄与枝子的联系是藉著生命之浆,因为有了生命之浆,所以枝子能结果子,而葡萄树的生命之浆就是指著圣灵说的。《加五22 》讲圣灵结出九样果子时,提到圣灵工作的特点,一个人信主之后,圣灵住他里面,开始与人堕落的天性,与人原来的情欲相争。人信主之前,想做什么就做甚么,很自由;但重生之后,圣灵进来,人里面有了争战,开始不自由了,心中受限制、受约束了!有的人信了主后觉得真麻烦、真不自由,退去了吧!其实这正是新生命、新生活的开始!那一个孩子长大不受约束,没有一个可以为所欲为!父母一定要教导他,限制他,圣灵也是这样。《加五19 -22 》讲到「情欲」是甚么?是罪恶。世界上各种的罪恶如果表露详尽,可能不止一万样!圣灵和这些事相争,当我们顺服地站在圣灵那边时,保罗说那时就开始结出圣灵的果子。圣灵的工作是限制、塑造我们,让我们成为真正属灵的儿女,结出圣灵的美丽的果子。   「只等真理的圣灵来了,他要引导你们明白一切的真理;因为他不是凭自己说的,乃是把他所听见的都说出来,并要把将来的事告诉你们。」《约十六13 》圣灵把我们带入真理的实际,圣灵是实际的成就者,这信息在《新约》很多地方表明出来;如「我听见从天上有声音说:『你要写下!』……圣灵说:『是的!』」《启十四13 》主耶稣写给七个教会的书信,都有相同形式:每封书信开始时是主耶稣说话,结束时是圣灵说话。因主耶稣讲的是客观的真理,而圣灵把我们带进客观真理的实的胜利中。主耶稣说:「在主里面而死的人有福了。」《启十四13 》 圣灵在人的心里说:「是的!   」这人的心和圣灵同感,这「是的」成了当事人的心态!「他们息了自己的劳苦,作工的果效也随著他们!」《13 》每一个宣教士都有圣灵在他们心中说:「是的!你为主付的代价永不落空!」这就是真属灵!

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