灵恩运动第x波

第2世紀孟他努派（Montanism）是靈恩運動始祖，他說「我領受的啟示超過聖靈給保羅跟彼得的啟示」。
他們跳靈舞，認為從山上跳下去，聖靈會保守。
結果有一個女孩 Masin，從山上跳下去死在山下。
他們說方言，教父特土良離開正統教會加入孟他努派。

奧古斯丁認為方言的恩賜屬初代教會，提出恩賜停止論。
中世紀的西篤會(Cistertian)修士約雅斤宣稱自西元1260年開始，屬聖靈時代。
本篤會Hildegard von Bingen修女用方言歌唱，畫靈恩圖。

路德認為追求聖靈的目的是宣揚基督、傳揚上帝的話。通過聖靈，我們可體會上帝在耶穌基督裡接近我們，而因信稱義。亦即上帝透過聖靈使我們體會溫柔、慈愛、 憐憫的上帝，而非嚴厲、公義、審判的上帝。

加爾文是第一位全面以聖靈角度來做神學思想的神學家：

上帝的靈與上帝的話一起做工：這是加爾文神學中心思考， 亦在宗教體驗中對聖靈領受和對上帝的話的瞭解應該是相輔相成的，表達了 在宗教體驗中平衡的發展。所有來自上帝的靈的體驗都必須透過上帝的話來印證 ，所有對上帝的話的瞭解都必須透過上帝的靈的感動。

以耶穌基督為中心：基督是上帝啟示的中心，也是上帝的話的焦 點，因此上帝的靈與上帝的話之密切關係，亦可應用在聖靈與耶穌基督之間的關係。

聖靈的位格：位格必須在關係中才能表明而顯示出其特質，因此、聖靈的位格必須建立在與聖父聖子的關係，所以聖靈不只是聖靈本身，同時也是聖父的靈和聖子的靈。　

18、19世紀，敬虔主義針對聖靈的看法，傾向靈裡更新，幫助信徒成聖。18世紀循道主義，對聖靈的認識較完備，提倡第二次恩典，以後五旬節派就用這架構，來詮釋靈洗。衛斯理認為方言可豐富個人屬靈經歷。

宣道會創始者宣信博士，他一樣很看重醫治事工。

約翰衛司理開始的衛理公會、循道會，我們也不會因為他們看重二次成聖、看重主觀經歷。


二十世纪兴起的灵恩运动（Charismatic Movement，不等于灵恩派），

有的人认为分别有三次，而彼此间未必有历史上的因果关系。
第一次发生在二十世纪初，称为灵恩运动的第一波；
一般稱為
「五旬節運動」的靈恩運動第一波
是從 1906 年 4 月在洛杉磯的阿蘇薩街(Azusa Street)開始的復興聚會
，由黑人牧師威廉‧西蒙(William Seymour)因著強調方言所帶來的聖靈強烈運行。
第二波发生在二十世纪中叶（1960年代）；
在 60 年代，甚至更早在 50 年代末期，
在福音派教會開始的「靈恩運動」；特別是在加州凡耐市（在洛杉磯北邊）聖公會的
丹尼斯‧班內特(Dennis Bennett)牧師。他自己經歷聖靈而說方言，但並沒有因此而離開原有的教派。
第三波是1980年代发生于美国的加州的灵恩运动。
靈恩運動第三波通常稱為
「葡萄園運動」源於 70 年代末期在加州安納罕市 溫約翰(John Wimber)借用學校體育館開始的葡萄園教會。
這一波伴隨著許多神蹟奇事及神的醫治，特別當1982 年溫約翰到富勒神學院開一門
MC510「神蹟奇事與教會增長」課程時，他在課堂上講完就操練 醫治與神蹟當場發生！
並且許多受過訓練的信徒 都能像他一樣為人禱告求神醫治！

歸納著名第三波領袖，韋拿(Peter Wagner)及著名福音派神學家巴刻(J.I. Packer)的定義，有以下的主要特徵：

一．認為新約中的事奉恩賜和屬靈經歷都未停止，今日信徒同樣可以期望並追求得著的。
二．認為可追求的新約經歷包括有靈洗(徒2:1-4;8:14-17;10:44-46;11:15-17;19:1-6)、
說方言(指一些地方言語的聲音(glossolalia，例如某些民族的土話，不是未學過的語言。)
(又有靈恩派的人士說這些「方言」/「舌音」是天使的話)、翻方言、說預言、行神蹟、趕鬼，知識言語。
三．注重個人在禱告中多運用方言/舌音。
四．強調教會生活的中心是敬拜，並且在敬拜中鼓勵會眾唱靈歌(指使用簡單而重複字句的短詩)。在敬拜中也用身體言語表達讚美和禱告，例如：舉手、搖擺身體、跳舞，甚至仆倒地上等身體活動，加深個人的情感/情緒來敬拜。在唱短詩時，常以新型樂器，例如電子吉他、鑼鼓作伴奏。
五. 在講道中時常強調預言、講說異象和異夢。也要求會眾開放自己，等待神透過預言、異象和異夢的引導。
六．追求神蹟奇事，特別是神醫，聚會後按手為心靈軟弱者禱告醫治。
七．著重內在的心靈醫治，幫助他們「想像」基督，透過輔導和祈禱解決心靈問題及尋求釋放。
八．認為許多疾病和精神困擾是邪靈的工作，應該為他們趕鬼。
九．強調教會生活和事奉應常保持彈性，使聖靈能自由運行，改變教會或事奉方向。
十．委身於積極的傳福音工作。

有第四波嗎?
有第四波嗎?我們又看到許多的運動如：
小組教會 G12 運動，
禁食禱告運動，
使徒與先知的運動等，
有人說現在已經是第五波了。

又為何從16-19世紀聖靈的工作都不算，要從20世紀才開始算呢？聖經的根據在哪裡呢？

什麼是秋雨、春雨？
申命記11:14 節： 祂必按時降秋雨、春雨在你們的地上，使你們可以收藏五穀、新酒，和油。」
秋雨和春雨是以色列農作期間的兩個雨季，
以色列人在秋雨（每年的10-11月）下過之後，就犁田將土翻鬆，並播下大麥、小麥的種子，修剪葡萄枝。
冬季會有一些雨、雪。到了春天（1-3月）植物開始茂盛成長，
3-4月再下一場春雨後就進入收割季節（3、4月收割大麥，5,6月收割小麥，7 月收割橄欖）。

春雨臨到的時刻就是收割季的開始，
收割的作物（大麥、小麥、葡萄、橄欖和無花果等）雖然不同，但特徵就是開始收割。

20世紀初開始的靈恩運動中，有一個無法否認的明顯現象，
就是被聖靈充滿的信徒特別會火熱傳福音，這就是「春雨」臨到的記號！

首先，「春雨」的意義就是豐收前的聖靈大澆灌，
所以若聖靈澆灌的教會卻沒有去佈道宣教，那就不能算在「春雨」之內！
所以20世紀差遣宣教士，到世界各地最多的，還是美國教會！
其次，若要稱之為「聖靈之波」的，必須影響到全世界，否則最多只能稱之為復興。

所以20世紀以來，聖靈澆灌而能持續影響全世界的，也只有五旬節運動、靈恩運動、葡萄園運動了。

根據以西結書47章及使徒行傳、以弗所書等，聖靈第4波至少會帶來十大趨勢：

1. 聖靈完全的掌權 -- 聖靈與聖經融合的趨勢

在第四波中聖靈會完全的掌權，但卻要完全應驗聖經中「神的應許」，並帶來福音的豐收，與神同行的追求
2. 與神同行的追求 -- 聽神聲音而順服的趨勢

新酒絕不能裝在舊皮袋裡，在聖靈第四波中，我們再也不能用過去的觀念和方法來服事。
但當我們聽神的聲音而與神同行，就會發覺服事祂是輕省的、容易的。

3. 琴與金香爐之火 -- 敬拜與啟示融合的趨勢
在聖靈第四波中，要先獻上敬拜讚美的祭，有了神的寶座，才有聖靈的啟示和運行。
有了神的同在，才有神的醫治和啟示。

4. 生命樹之果與葉 -- 生命與恩賜並重的趨勢

如何才可以穿越基路伯與火劍的把守 吃到生命樹的果子 並得著葉子所帶來的醫治呢？
而生命與恩賜這兩個指標，終於可在生命樹中得以融合。

5. 醫治與福音豐收 -- 醫治與福音融合的趨勢

聖靈第四波帶來越來越多人經歷到神的醫治，不但個人得醫治，還延伸到土地得醫治，
更擴展到社會、國家得醫治。這醫治會帶來極大的福音果效，不再是一個人信主，而是群體歸主！

6. 使徒團隊的興起 -- 使徒與團隊融合的趨勢

在聖靈第四波中， 神會興起許多帶著天父的心，與神同行的使徒。
他們最大的滿足是成全聖徒，而這些聖徒則按著各人的恩賜與職分，成為親密團隊。

7. 聖徒運動的興起 -- 老弱婦孺新定位的趨勢

在這一波中，神將興起許多平信徒，沒有學位、沒有牧師證書，神都使用。
特別是婦女和少年人，他們將明白自己的定位，成為神大能的勇士。

8. 家庭教會的興起 -- 家庭與教會融合的趨勢

在聖靈運行之下，家庭與事奉不再是兩相衝突，而是可以融合在一起的家庭教會事奉；
而家庭的融洽和樂，更是吸引人到教會的秘密武器！

9. 基督身體的合一 -- 教會與機構聯結的趨勢

在聖靈第四波中，不但教會、機構、地區之間彼此合作，
更因聖靈的運行，整個基督的身體與元首基督得以聯結，得以彰顯基督的豐富！

10. 信心宣告的勝利 --禱告與宣告爭戰的趨勢

在聖靈第四波中，將不靠人的恩賜或能力來爭戰；
而是藉聽神聲音，明白神的心意，宣告神的話語，神就會為自己的話行神蹟奇事！
--------------------
河南农村1988年8月，
乔天军到广州陪同包德宁牧师抵达郑州，这是包牧师第一次到河南农村，
对张荣亮而言，在农村第一次接待美国白人牧师，在此之前，郑书谦，田金，荣亮已在广州几次见过包德宁。

田金和丁秀玲负责把包牧师从郑州市接到社旗县马厂村，二人在叶县雇了一辆小飞虎农用机动车，
车厢里支两块木板，用一块布遮住入口，以免引人注意，
包牧师为了传递圣灵第三波复兴的圣火，已两次连续40天禁食祷告。

二十世纪
30年代，在浙江温州、河北保定，山东泰安等地，神召会五旬节派的宣教士传讲圣灵充满，
在世界教会史上属于圣灵第一波，说方言、赶鬼医病等恩赐出现。敬奠瀛、赵甸臣、刘爱荣、王华如等传道人在此范围内。60年代以来，灵恩运动兴起，属灵圣灵第二波的复兴，在韩国的赵镛基可为代表人物，
中国正进行文化大革命，教会处于最黑暗的政治逼迫时期。所以，圣灵第二波基本上没有在中国传播。
80年代以后，美国的温约翰、麦瑞福、翟辛蒂、默艾德、韦约翰、罗伦•康宁汉、
布永康等一批前卫的灵恩运动代表，在非洲，北美洲，南美洲点燃复兴之火。

麦瑞福于1987年在台湾发预言，圣灵第三波要进入中国，他写了《牧人的杖》。
1987年的教会大分裂，表面是消极的，但是，减少了老传道人的拦阻。
青年“火热张狂派”成员，高国付、李长秀、丁秀玲、韩荣钦、戴保田、陈海录，他们火热宣教很接近灵恩运动，
像羊册镇游行大宣教，杨集、券桥、赵河的街头公开聚会讲道，都是很好的预备。

上帝所定的日子必然成就大事。中国教会历史崭新一页在农用飞虎车上已悄然掀开。
这一天似乎很平淡，时间越长，越能看出他隽永的历史意义。历史上的大事，都是在看似平淡中发生。

包德宁在颠簸的小飞虎农用车上，不断地说方言灵语，司机大感困惑。
他问坐在旁边的田金说：“你们接的老师口里嘀嘀嗒嗒，发音这么奇怪？”
“他在操练外语。”田金搪塞应付司机。
中途，小飞虎农用车出故障，当过美国大兵，住过香港厕所的包德宁，钻到小飞虎车底下帮助司机修理。

张荣亮和乔中华在马厂村的公路旁边，等待着包德宁牧师，这是一次冒险行动，也是一次信心的突破。

包德宁牧师面对最活跃大胆的一支宣教力量，复兴的火要燃烧起来，黎明时分，包德宁抵达社旗县马厂村，
当年英国的戴德生冲破清朝政府的法律，到中国乡下传福音，
而今美国的包德宁冲破了中共宗教法规的限制，深入中原腹地，传递圣灵充满的恩膏。

包德宁到社旗县马厂村
首次聚会，刘振营、郑书谦、乔中华、张荣亮、冯建国等参加，
第二场聚会安排在唐河古城乡农村，
第三场聚会在方城赵河乡姜栋庄隆弟兄家，
第四场聚会在杨集大官庄张景芳家。
包德宁牧师在方城官庄讲道，他说：“旧约圣经讲等候圣灵，新约圣经讲接受圣灵，如何接受呢？
要一心渴慕，你祷告时用悟性祷告，也要用灵祷告，用方言祷告，如果你的舌头发硬，你就顺服圣灵的带领说方言。”
包德宁查考了圣经中关于圣灵充满的经文。他讲道手舞足蹈，恪守传统的弟兄姊妹不太习惯，
包德宁举起手喊道：“愿意接受圣灵，被圣灵充满的，就必从主那里得着能力，我为你们祷告！”
坐在前面几位心里单纯的姊妹积极回应：“阿们！”，
她们被圣灵充满以后，有的说方言，有的笑，有的哭。
同工们信主多年，参加聚会无数次，也没有见过这样的场面，杨麦囤弟兄用手捂住脸，窥视包牧师和会场上的情况。
然后，悄悄溜出屋子。独树乡的李国安弟兄站在屋外祷告：
“主啊，方城教会这群同工是你宝血重价买来的，若走上邪路，可怎么办呢？”
杨麦囤的态度既不接受也不反对。

乔中华弟兄从屋里出来，他安慰几位要离开的同工：
“你们先别走，屋里一部分人被圣灵充满，如果错了，我们还要纠正哩，包牧师讲完道走了，我们可以查考圣经嘛。”
张荣亮看到一部分同工有抵触情绪，担心教会出现分裂等问题，就出面拦阻，
包德宁惋惜地说：“张荣亮，圣灵正在动工，你不该拦阻啊！”

相隔半年之后，包德宁去方城博望乡，丁秀玲在洛阳迎接戴义勋、西海，带他们去唐河聚会，
西海用日语讲道，戴义勋作翻译，然后由张荣亮陪同转到舞钢尚店聚会。
1989年夏天，包德宁在张荣亮陪同下，到泌阳黄山乡灵健家聚会。
1990年9月20日，唐河县的杨付山弟兄与方城的李长青姊妹结婚，李长青是李长秀的妹妹。
张荣亮、杨麦囤、张青云、崔国清一行去杨弟兄家祝婚。
婚礼之后，四位弟兄姊妹走出村口，唐河教会当地同工送行，突然被公安人员迎面拦住，
走在前面的崔国清急忙向张荣亮、杨麦囤打手势，让他们赶快逃跑，公安人员气得打崔国清一拳，
紧追张荣亮、杨麦囤。公安干警向天鸣枪，大叫：“站住！”
张青云、崔国清在当地姊妹掩护下逃出去，杨麦囤、张荣亮被抓住了。
参加婚礼的外地弟兄丢下自行车逃跑，公安人员把自行车三角架挎到张荣亮的脖子上，给他戴上手铐。
方城、唐河二县公安局联合行动，想抓到国外来的牧师，因事先有人报信。
方城公安局郭干事见到张荣亮，十分得意：“咦——，这不是张荣亮吗？
我们通缉你七年了，你大江大海都过去了，今天，在小河沟里翻船。”

几个公安干警把杨麦囤捆起来，握着手枪，用枪管敲他。
从唐河押往方城的途中，张荣亮、杨麦囤被手铐铐在一起。
他们悄悄商讨如何应付审讯，口供要一致，承认七年来只见过两次面，
免得牵涉接待家庭和教会同工，保守教会的秘密。
方城公安局抓到了“大鱼”，局长亲自出马，把张荣亮押到看守所监狱。把杨麦囤送往拘留所。

方城公安局局长多次审讯张荣亮，让他坦白交待家庭教会的情况，张荣亮告诉他们，
这几年边收废品边传福音，有时住人家屋檐下，宿于麦秸垛。
局长大怒：“你吃这么胖，能弯下腰吗？你到教会里，人家远接高送，你会拾破烂吗？
你比县长还阔气，谁信你编的这一套啊！你老实交待，
这几年与多少外国牧师联系？组织了多少次非法聚会？有人揭发你。”
张荣亮说：“谁揭发的，让他来作证。”公安干部恼羞成怒，股长用脚跺张荣亮的手，毒打他一顿。
张荣亮、杨麦囤被囚之后，公安局追查包德宁来方城聚会的情况，涉及陈海录。
十几位公安干警直扑小立山村，包围陈海灵的家，抓住了陈海录，村上群众一、二百人闻风赶来。
陈海录质问公安人员：“有没有逮捕证？”
公安干警十分尴尬，临时派人去开逮捕证，其他人留守监管。
陈海录向妻子乔爱喊道：
“把被子拿出来带上，这次进监，我准备为主殉道，枪毙我正好，你把我尸体埋在河湾里，让大小冲跑，不留在方城。”
小立山的弟兄姊妹哭起来。
公安局吉普车急驶而来，带了逮捕证，押送陈海录去方城县城，群众在后面骂公安局乱抓好人。
公安干部审讯陈海录，让他与张荣亮对口供，
陈海录拒不招认在王官庄张景芳家聚会一事，公安局抓不到切实证据，拘留他一个多月释放。
张荣亮在狱中默想，回忆起1980年在西华劳改场释放的前夜，他向主祷告：
“主啊，不要忘记让我再坐监，等我的孩子18岁时，他可以支撑家庭，让我来这里再受造就。”
孩子今年恰恰18岁，主成全了张荣亮的祷告。
张荣亮被方城公安局判三年劳动教养，送劳教所前夕，张荣亮脊背长了一个瘤子，公安局改判监外执行，保外就医。
张荣亮第二次坐监一年零两个月。
1990年10月，方城的吕小敏姊妹参加聚会，一位弟兄讲张荣亮为主坐监的见证，
张弟兄最近被公安人员抓捕，弟兄姊妹们要为他代祷，小敏在祷告时放声大哭。
她本来羞怯内向，平时在教会里寡言少语，这次大放悲声，嚎啕哀恸，引起大家的注意：
“这个小姊妹是谁啊？”
小敏想控制自己而不能，她也不顾及别人怎么议论了，尽情地痛哭、尽情地祷告，不知跪了多久，她的手也发麻了。
她以前看到主赐的异象：天上阡陌纵横，长着青翠碧绿的禾苗，一片片蓊郁葱茏，阳光明丽，美景无限。
四个人在天上运锄自如，神采奕奕，喜上眉梢，这四人似曾相识，和蔼可亲，
他们是田金、丁秀玲、张荣亮、刘改清，给她的印象特别深，小敏非常羡慕四人做天上的工作。
此时，她还没有见过其真人。
张荣亮劳教提前释放，巡游方城农村各教会点，他到了券桥乡，对聚会的弟兄姊妹们说：
“当我在监狱里听到外面汽车鸣喇叭，我就想到这辆车上有神的仆人使女，正在传福音的路途中，
现在我出监了，我又想到还在监狱的那些同工们……”
小敏第一次见张荣亮，被这短短的几句话深深地感动，会场上一片抽泣声。
张荣亮鼓励小敏到远处传福音，小敏摆出家庭各种事务的拦阻，张荣亮说：
“该出来时，你就出来！你丁姐（秀玲）是板凳砸出来的，你的家庭拦阻比丁姊妹还大吗？”

五，冒险宣教福音月，信仰告白昭天下
1992年夏，小敏去方城七顶山张荣亮家里聚会，张荣亮差派她去安微省传福音，她推辞说：
“家里的庄稼地还没有锄草，爸爸还没有信主，我走远了，他会发火，再说我的身体不好，长时间坐车会腰疼。”
张荣亮听了，一脸不高兴。
小敏刚回到家，哥哥嫂嫂与母亲正大吵大闹，对她心灵造成伤害，
她后悔没有去安微，若去传福音，蒙上帝喜悦，家里就不会发生这种冲突。
1992年9月9日，张荣亮召集方城教会系统主要同工，在河南舞阳县马拱庄聚会，
包德宁牧师讲解认识上帝圣名的意义，“耶和华以勒，耶和华尼希……”。
下午，村上有干部排查计划生育，张荣亮有些警觉，先把包德宁送出村子，刚返回来，
公安干警已包围了院子，局长喝问：“干什么的？”
“来看看嘛。”张荣亮装着好奇。
“人家聚会，想上天堂哩，你看什么？”局长训道。
“不让看，我走。”张荣亮说着急忙离开。
一位公安人员抓住小敏，看她气质与众不同，特意把她挑出来，
小敏心想，体验一下监狱生活也好，同工们大部分都为传福音坐过监，在天国有大赏赐。
傍晚，警车载着小敏等人押送到舞阳拘留所，小敏刚入监号里，圣灵就启示她唱出：

在非常的岁月里，才能锻炼自己，
在非常的岁月里，才能成长……

小敏与韩荣钦、小鲜二姊妹关在一起，她用圆珠笔将歌词写在卫生纸上，
舞阳的姊妹们去拘留所看望她们，将歌词带出来，小敏在舞阳县拘留九天，唱了八首灵歌：
《非常的岁月》、《主眷顾你我》、《虽然见不到月光》、《我不求别的》、《不要惧怕》、
《主，我们深深地知道》、《祢不会错》《渴望自由》。这些灵歌被列入《迦南诗选》第51—58首。

1993年6月，方城同工在七顶山张荣亮家中聚会。
郑书谦、乔中华、杨麦囤、韩荣钦等轮流讲道，这里五间草房、六间瓦房，山上单独一家，
弟兄姊妹们无所顾忌，纵情歌唱，高声祷告，拍掌跳跃，一连七天听道，
同工们的灵性达到高峰，个个为主癫狂，吕小敏独自进一间房，唱出
“胸怀世界，胸怀宇宙，飞跃的时代走出我们的脚步……”记完歌词，小敏放声大笑。
后来，张荣亮登上东岳泰山顶，朗诵这首诗歌。

1993年10月16日，张荣亮召集十六省（自治区）的同工，在河南舞阳赵帮彦村聚会，
他们从台湾、甘肃、黑龙江、新疆、安徽、浙江、四川、山西、河北等地而来，
参加者：冯建国、小敏、张春霞、田金、戴保田、丁秀玲、杨麦囤、李明、罗英、卫东等。
台湾教会的陈公亮牧师讲道。

1993年元月22日，农历春节除夕夜，方城教会灵恩系统的同工，齐聚小立山村陈海录的家，
通宵达旦地跳舞唱诗赞美主。他们吹奏乐器，欢呼跳跃，祷告的声浪一浪高过一浪。

张荣亮回首往昔，十几年走南闯北传福音、建教会，大多进行同工培训，
亲自向未信的人传福音，屈指一算，只引九人归主，仅结九个果子。
不禁产生危机感，长年生活在教会中，不接触现实社会中的人，发动别人传福音，
渐渐失去直接向外邦人传福音的能力。

张荣亮与同工交通，决定开展“福音月”，在农历腊月、正月发动教会向社会传福音，每个传道人放假七天，
必须寻找未信的人，带领他们信主，至少结一个果子，然后召开成果汇报会。
张荣亮以身作则，去方城独树镇农村，找到在拘留所认识的刑事犯，看望他并带他进教会，聚会信主。
全县的弟兄姊妹在“福音月”期间传道，增加一万五千新信徒，使教会有了实质性的增长。
以前，传道人巡游各村向信徒讲道，不知不觉滋生惰性，为讲道而讲道，缺乏向外邦人传福音的动力，
信徒麻木而无抢救灵魂的负担，听道多而无力行道。教会人数不增，处于停滞状态。
“福音月”从禁食祷告开始，求主赐给传福音的能力和信心，为传福音的对象代祷；
求主拣选他们，用钉痕的手叩开他们的心门，攻破坚固营垒，求主赐给他们悔改的心，为罪为义为审判自己责备自己。
求主彰显神迹奇事，使外邦人看到神迹，不得不信服主耶稣的大能。
“福音月”分阶段进行，前七天开发动会，实行小组包干，村村承包，争取在每个村庄开一次露天布道会。
用文艺宣传形式吸引外邦人围观，散发福音传单，辅以面谈，使人认信耶稣为主。
走亲访友，建立信任关系，送圣经和属灵书籍，播放“耶稣生平”等福音录相，也能达到传福音的果效。
总之，调动一切可以调动的力量传福音，弟兄姊妹、同工同道一起交流传福音的经验，大大丰富“福音月”的见证。

1994年2月9日，是农历春节除夕，包德宁牧师一行来到郑州，曹弟兄代方城教会同工迎接他们，
当晚住进火车站南面格陵兰大酒店，巡逻火车站广场的公安人员，对包牧师产生了疑问。
春节期间各行各业的人都回家与亲人团聚，这位高鼻梁蓝眼睛的外国人来做什么？
经商、旅游也不应在这几天来河南。
包牧师由曹弟兄接到方城杨楼乡同斗村，省公安厅通知方城县公安局，要求他们查清包德宁活动地点。
方城公安政保股到一些村庄排查寻找，却不见踪影，李股长心生一计，
他窃取张荣亮家的电话号码，装着教会里弟兄的口气问：“喂，亮哥在家吗？”
张荣亮的儿子接住电话：“你找我爸干什么？”
“我是高国付，聚会在哪里？”李股长冒充高国付问话。
“他在杨楼聚会。”
2月9日晚上，曹弟兄心中产生无名的焦虑，包牧师几次问他，带来的行李放在何处？
2月11日早上，大年初一，公路上没有班车，忧心如焚的曹弟兄离开聚会点，骑车返回县城，到家中转移包牧师的行李。
方城公安政保股缩小了搜查的范围，在杨楼乡各村排查，
直到2月11日凌晨三点，终于找到包牧师和张荣亮等同工的住处，
一百多位弟兄姊妹已聚会结束、分散，在各接待家庭休息。
村上不断传来狗叫声，由远及近，越来越急促。
张荣亮惊醒了，他和田金、郑书谦、高国付、郑新太睡在草苫子地铺上，都没有来及穿好衣服，公安人员撞开了门。
“张荣亮！你就睡在这么寒伧的地方？”李股长用电筒照着喊道。
“好店只一宿嘛。”张荣亮穿着衣服从容应对。
公安人员去其他房间搜寻行李和书籍、磁带等物品。
张荣亮悄悄地吩咐田金、高国付、郑书谦：
“我们这次的口供要一致，偷一头牛是三年，拔一个萝卜也是三年，公安局找住我，大小事都是判三年劳教，
你们把一切责任都推给我，聚会是我通知的，外国牧师是我接的。”
田金趁机把小型录相机藏入柴禾堆里，公安人员发现了，边打田金边翻柴草，高国付双肩驭起郑书谦，
把草房的顶盖捣破一个洞，从洞口逃跑，郑书谦往下跳时摔伤了腰，他在夜幕中跑出村子。

从福建省来的家庭教会负责人魏弟兄，因印制大量的福音单张，正受家乡公安局的通缉，逃到方城避难，
赶上这次聚会也被抓住，公安人员逼他登记名字，他报化名“王延”，然后装着去厕所翻墙而走，再次脱离魔掌。
张荣亮看在眼里，心有主意，把一切责任推御给逃跑的“王延”。
公安人员争相查收海外牧师带的物品，包德宁从堂屋走到草房门口说：
“张荣亮，你就说，是我请你来的，我负一切责任！”
“包老师，你不懂这里的规矩，你就说王延请你来的，一定这样说。”张荣亮隔着门缝纠正他。
李股长带着几个公安干警进了草房，看见只剩张荣亮一个人，气得打他一拳：
“那么多的人呢？”张荣亮说：“都跑了。”
李股长说：“这次，你长一百个嘴也辩不清。”
“你让我说说为什么不跑吗？”张荣亮泰然自若。
“说吧！”李股长怒气冲冲。
张荣亮说：“这次叶县的王延通知我来聚会，我随王延一起来了，本想向你们汇报，
可是大年初一，公路上没有车，你们及时赶来了，王延组织的聚会，他害怕担责任就跑掉了，
你们看看登记本上，有他的名字，我仅仅来听道，就不用跑。”
方城公安抓住七名海外传道人，将他们软禁于方城招待所。
拘留了张荣亮、田金、郑新太三位弟兄，把他们押上警车，送往看守所。
参加聚会的一百多位弟兄姊妹连夜跑出了杨楼乡。
包牧师一行七人来自美国、马来西亚等地，在方城招待所拘留六天获释，
美国之音等电台连续报道杨楼事件，克林顿总统也对这一事件表示关注，
美国驻华领事与中国外交部交涉，酿成了轰动世界的新闻。
张荣亮、田金、郑新太被关押在方城看守所，田金恰遇本村人老常，这人与公安看管人员拉上关系，
慷慨端来三碗饺子招待田金三人。
号长有一台短波收音机，听美国之音播发的新闻，正说“方城教会的领袖张荣亮被抓”云云，
号长对张荣亮三人肃然起敬：“你们真了不起啊，连外国电台都知道你们。”
张荣亮被监禁十四天，公安局找不出其他证据而释放他。
田金被方城公安局通缉多年，这次新帐、老帐一起算。
他坐监近一个多月，方城、泌阳的弟兄姊妹陆续探监看望他。
田金突然身患急病，看守所监管人员带他到县医院诊断，病名为“菌普性败血症”，
方城公安局惟恐田金死在监狱中，他们难以面对国际舆论的压力。就派两名干警去办出监手续。
张荣亮赶到医院看望，公安局岳干事说：
“张荣亮，现在田金已出监，不属我们管的人了，你负责他住院的费用。”
田金在医院三、四天，就奇妙地痊愈 。
事后，《天风》月刊，1994年第五期发表评论，中共三自副主席韩文藻严厉批判包德宁，
韩文藻乃中共培养的宗教政客，并非重生的基督徒，他为国务院宗教法规辩解。

1994年春节，第二届福音月运动扩展到河南省各县，在南阳新野县，
三位年轻姊妹随走随传，一连七天，周游各村镇，带领一千多人决志信主。
有人抵挡福音，辱骂三姊妹，立时受到报应，仆倒在地死去，
三姊妹为他祷告，求主赦免他的罪，这人复活，悔改认罪。
许多人围观，亲见这神迹，民众成群结队，蜂踊跟随三姊妹，新野教会经历了前所未有的复兴。
在内乡县一间教会里，福音月期间，弟兄姊妹发动传福音，看见主耶稣钉十字架的异像，在墙上持续半天。

1995年，福音宣传队在新野县农村进行露天布道，乡派出所所长经过，发现道路堵塞，
因基督徒在传福音，所长冲上前喊道：“抓住他！”挥舞的手臂突然僵直，不能打弯。
所长打个冷颤：“他会什么法术吧？别抓了。”
于是，将福音宣传队的人请到办公室，要求为他祷告，福音使者奉主耶稣的名释放了他。
送给所长一本《圣经》，派出所不再阻挠福音布道会。
张荣亮多年倡导基督教伦理，基督徒要多做善事，帮助孤寡无助的人，施舍穷人，与人和睦，
爱邻舍，孝敬父母，管教子女，基督徒的义高于雷锋精神。
受异教迷惑的人，应感化他们归向耶稣基督，张荣亮曾向佛教徒、道教徒、伊斯兰教徒传福音。

1994年 7月26日，方城母会主要同工，在券桥乡齐庄聚会选举七位执事，负责母会事工，
划分十三个差传团队，向全国各地传福音建教会，由张荣亮负责全面的治理工作。

1995年春节，张荣亮在泌阳黄山口聚会，1996年春节，他在平顶山市禁食祷告，
1996年5月，中共高层布置，在全国开展一场针对地下基督教的秘密斗争，
各地家庭教会的传道人一批批进了监狱，政治环境非常紧张。
小敏在方城县齐庄娘家，一天深夜，她清晰地听到主的声音：“不要忘记为耶路撒冷求平安。”
这是她信主七年中，第一次听到主的声音，她跪下为教会、为弟兄姊妹代祷，
张荣亮等同人悄悄地去看望她，谈到教会面临的严峻形势，没有进监的同工都离开家乡，奔波于各地禾场，
坚固教会，看顾群羊。
张荣亮是公安局重点通缉的对象，当他们离开小敏的家，小敏刚跪下祷告，眼泪就哗哗流出，
她边哭边唱：“主，我一跪下就哭了，祈求祢保守教会……”
1996年9月，麦瑞福牧师在郑州十八里河聚会，张荣亮、刘振营、徐永泽等同工参加。
1996年11月8日，张荣亮召集四教派负责同工，开始推动河南省家庭教会合一事工。
四教派分别为：方城母会、中华福音团契、小部分聚会处（恢复流）、小部分生命之道（重生）。
1997年1月16日，在河南襄县马赵村合一聚会上，章启明、王一平、封志理、林裕渊等港台牧师、长老讲合一信息，
张荣亮、徐永泽、刘振营、申义平等二百多位同工参加，小敏受感唱出《教会合一》、《我们曾经相约》。

1998年6月21—23日，在南阳蒲山店，张荣亮召集各教派同工合一聚会，
中国福音会的赵天恩牧师讲中国教会史，河南、安微的弟兄姊妹参加，小敏姊妹受感，
三天连唱三首歌：《鸽子飞回来》、《没有栅栏的天空》、《我们终于成为赢家》。
1998年7月，张荣亮召集合一聚会，河南、浙江、安微、台湾、新疆的同工几十人与会，
由台湾教会的徐亚伯、朱柬宣讲属灵争战的信息及灵界奥秘。
1998年11月26日，张荣亮与赵天恩牧师同工，在北京顺义召开合一聚会，家庭教会各教派起草“信仰告白”，
小敏受感唱出《主，求祢燃烧中国心》。
1999年9月21日，台湾的徐亚伯牧师、李冠群弟兄到河南讲属灵争战。
家庭教会参与合一事奉分定禁食的日子，定每月21日为禁食日，为教会的复兴，中国的开放代祷。
张荣亮与申义平商定，在唐河开合一同工会，邀请从劳教所刚释放六天的王信才参加。
张荣亮电话通知冯建国安排饭食。冯建国说：“二十一日禁食日，不需要做饭。”
“哎呀，你别那么死板，海外的老师来了。”张荣亮通融道，冯建国勉强同意了。
豫中各地同工分乘面包车、依维柯，浩浩荡荡疾驰唐河而来，引人注目。
申义平将聚会点安排在城郊西岗的小饭店。靠近公路边。
冯建国看到这行人太招眼，预感会出问题。暗中指示，唐河教会当地的同工，不许参加西岗的聚会，
申义平问：“冯叔啊，开同工会，怎么不见唐河来的同工呢？“
冯建国说：“我怕出事，应该挪到一个安全的地方。”申义平、张荣亮不同意。
从南阳来聚会的一位老姊妹心里有声音：“一网打尽，一网打尽。”她自卑心太重，不敢对教会中有名望的人说。
9月23日中午，唐河的公安人员突然包围聚会点，将36名同工一网打尽，没收依维柯车一辆，现金十几万元，手机十几个。中华福音团契的冯建国、申义平、王家胜，靖勇奇，
方城教会系统的张荣亮、郑书谦、高国付、龚玉恩、杨环等，
恢复流教会（官方称呼喊派）的王信才夫妇等。一起押送唐河看守所。
后来，张荣亮被转送到方城拘留所，公安人员逼他招供，施以刑罚，判处三年劳动教养。
2000年2月2日，张荣亮因严重的糖尿病，放所外执行。
不久，他赴缅甸旅游，与张伯笠弟兄见面交通，扩大心胸和视野，共同兴旺福音。
2001年3月，张荣亮及方城母会同工接待远志明，给他介绍采访对象，拍摄大型纪录片《十字架》。
方城家庭教会的小敏、张春霞、张清云、张小改、郑书谦等，在《十字架》电视片中作见证。
张荣亮带远志明到社旗县马厂村，去小敏初唱《迦南诗选》的村庄院落，为《十字架》的拍摄提供许多条件。