Gospel of Luke

1-3章 找出為耶穌開路的幾個主要人物是誰？ 以利沙伯的祝福 馬利亞的尊主為大 撒迦利亞的頌恩 天使的讚美 西面的稱頌 他們在耶穌身上所作的是什麼？ 為何神使用他們？ 約翰如何為耶穌開路？ 預備道路與悔改洗禮 【路三8】「你們要結出果子來，與悔改的心相稱，不要自己心裏說：“有亞伯拉罕為我們的祖宗。”我告訴你們，神能從這些石頭（abanim）中，給亞伯拉罕興起子孫[順服的「子孫」來（banim）]來。」 耶穌的家諳有何特點？ 繼承人非長子 祂是怎樣的神？ 順從屬靈的天父 ---------------- 序言 許多解經家稱 《馬可福音》為《彼得的福音書》， 路加福音被稱為《保羅的福音書》。 《使徒行傳》最後一章可知，作者本人曾陪同使徒保羅一路到達羅馬(參徒廿八14)； 當保羅坐監的時候，他甚至可能一直陪伴著保羅。 在使徒保羅的同工助手當中，這樣一位又具醫學知識，又在保羅坐監時還陪伴在他左右的人，當然非『醫生路加』莫屬了 路加和使徒保羅的關係很密切。保羅稱他為『親愛的醫生』(西四14)，也承認他是一位同工(門24)。 從《使徒行傳》和保羅的書信中，似乎留下一些蛛絲馬跡，可供我們揣測他和使徒保羅結識並相伴的始末： 保羅去特羅亞之前，原在加拉太一帶傳福音(徒十六6，8)。那時他極其軟弱，身患疾病(加四13)。 後來他往特羅亞去，遇到了醫生路加，或許他請路加醫療並看護他的疾病。 從此路加一直跟隨這位『外邦人的使徒』各處奔跑。 保羅為了上訴往羅馬去，路加也去(徒廿八14)； 保羅坐監，路加仍陪伴在他左右(參西四10，14；門23~24)。 直到最後，在這位神忠心的僕人保羅殉道之前一刻，眾人都離開他，只有路加仍在他身旁(提後四11)。 根據路加所寫兩本書的序言來看，我們可以確定， 《路加福音》是在寫《使徒行傳》之前完成(參一1~4；徒一1)。 又因為《使徒行傳》只寫到保羅到羅馬上訴為止，故必然也在保羅殉道(約在主後67-68年)之前成書。 因此，較可靠的推斷，本書大約是在主後60-65年間寫的。 ---------------- 內容大綱 (一)人子和祂先鋒的出生： 1.引言(一1~4) 2.先鋒的孕育(一5~25) 3.人子的孕育(一26~56) 4.先鋒的誕生(一57~80) 5.人子的降生和成長(二1~52) (二)人子工作的準備： 1.先鋒的宣告(三1~20) 2.人子受浸(三21~22) 3.人子的家譜(三23~38) 4.人子受試探(四1~13) ---------------- 本書中加插了許多首優美的詩歌， 例如： 以利沙伯的祝福詩歌(一42~45)Luk 1:42 高聲喊著說：「你在婦女中是有福的！你所懷的胎也是有福的！ 馬利亞的尊主為大詩歌(一46~55)，Luk 1:46 馬利亞說：我心尊主為大； Luk 1:47 我靈以神我的救主為樂； 撒迦利亞的頌恩詩歌(一68~79)，Luk 1:68 主以色列的神是應當稱頌的！因他眷顧他的百姓，為他們施行救贖， 天使的讚美詩歌(二14)，Luk 2:14 在至高之處榮耀歸與神！在地上平安歸與他所喜悅的人 西面的稱頌詩歌(二29~32)Luk 2:29 主啊！如今可以照你的話，釋放僕人安然去世； Luk 2:30 因為我的眼睛已經看見你的救恩，等，所用的文詞都很優雅美麗。 --------------- 耶穌基督雖然是『神子』，但祂也是『人子』。 祂乃是一個完全的人，書中所載祂的事蹟，處處流露祂屬人的特性： 祂飢餓、疲倦、傷痛...，祂真是嚐盡了作人的滋味，所以祂能體恤我們人的軟弱(參來二18；四15)。 惟祂與一般世人不同的，就是具有最完美的人性。 祂在地上為人，滿了憐憫、慈愛、聖潔、公義，有最高水準的道德表現。 這樣一位至善、完全、榮耀的『人子』，全然滿足神對人類的一切要求，達到神對人類最高的心意。 而祂以『人子救主』的身分出現在地上，就是要將那些從神對人類旨意中墮落、失喪的人尋找回來， 並且要把他們拯救到符合神心意的地步。 --------------- 【ch1.人子救主降生前的豫備】 一、本書序言(1~4節) 二、先鋒施洗約翰出生的豫言和成孕(5~25節) 撒迦利亞(耶和華記念),以利沙伯(神的誓言) 三、天使加百列豫言耶穌的成孕和降生(26~38節) 四、耶穌孕母和施洗約翰孕母的相會和稱頌(39~56節),[馬利亞的尊主為大詩歌(一46~55)] 五、施洗約翰的出生和成長(57~80節)[撒迦利亞的頌恩詩歌(一68~79)] 【ch2.人子救主的降生與成長】 一、降生的時間和境遇(1~7節) 二、天使傳報喜信和牧羊人的讚美(8~20節)[天使的讚美詩歌(二14)] 三、受割禮和奉獻(21~24節) 四、西面的稱頌和女先知亞拿的講說(25~38節)[西面的稱頌詩歌(二29~32)] 五、童年時期的成長和十二歲時在聖殿的事件(39~52節) 【ch.3人子救主的被引薦與簡介】 一、引薦人施洗約翰的出現和信息(1~14節) 該撒提庇留[王] 本丟彼拉多[總督] 希律[封王] 腓力[封王] 呂撒聶[封王] 亞那和該亞法[大祭司] Luk 3:4 正如先知以賽亞書上所記的話，說：在曠野有人聲喊著說：預備主的道，修直他的路！ 二、施洗約翰向人引薦人子救主(15~17節) Luk 3:16-17 約翰說：「我是用水給你們施洗，但有一位能力比我更大的要來，我就是給他解鞋帶也不配。他要用聖靈 與火給你們施洗。 他手裡拿著簸箕，要揚淨他的場，把麥子收在倉裡，把糠用不滅的火燒盡了。」 三、施洗約翰被囚(18~20節) 四、人子救主受浸和天上聲音的讚許(21~22節) 五、人子救主的家譜(23~38節) 【ch.4人子救主傳道的開端】 一、勝過魔鬼的試探(1~13節) 1。第一個試探：物資至上，靈魂其次。這是他被聖靈引到曠野后，四十天沒有吃什么，他肚子餓得不得了的時候，魔鬼試探他要他把石頭變成食物，不就能解決問題了嗎？對我們來說，這不是試探，因為我們沒有行神跡的能力。對耶穌來說，這肯定是最大的試探，因為他雖然是人，卻沒有喪失神性。他可以行神跡將石頭變成食物，解決生理上的需要。這里有更深一層的試探：他到世上來的工作，他也可以行神跡，走捷徑，給人食物，滿足人的需要，改變人的生活環境，傳社會的福音，何必走十字架的道路。這是一個很陰險的試探。“人活著不是單靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切話。”(申八：3)對付魔鬼的試探最好的方法是用上帝的話，不要跟它爭辯，因為它很狡猾。所以，我們要熟讀聖經。從耶穌的回答，可以明白魔鬼是怎樣試探我們。魔鬼不斷地誘導我們，將全副精力、時間和才干用來賺錢，填飽肚子，積攢地上的財寶，多多享受地上的東西。耶穌說，我們需要這些東西是沒錯的，但這不是我們全部的需要，這只是生理層面的需要。我們不是動物，我們還有精神上的需要，種花養魚。。更為重要的，我們有靈魂的需要，活著還需要上帝口里所出的一切話。外邦人落入這個試探不用說，基督徒落入這個試探比比皆是。 第一個試探：撒旦要耶穌把石頭變成食物，讓耶穌可以填飽肚子，因為耶穌餓了。這是合情合理，並且對耶穌而言簡單至極的事情，耶穌可以叫死人復活、叫水變酒，叫石頭變成食物有什麼難的呢？但是耶穌說了一句舊約聖經裡的話：人活著不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。 2。第二個試探：與魔鬼討價還價。這是魔鬼領耶穌上了一個高山，把天下的萬國指給他看，對他說：“這一切權柄、榮華，我都要給你，因為這原是交付我的，我愿意給誰就給誰。你若在我面前下拜，這都要歸你。”這是什么試探？魔鬼要耶穌向它下拜，服事魔鬼，它就要將一切榮華富貴送給耶穌。魔鬼說了一個大謊：地上的權柄、榮華，上帝并沒有交給它！這只是一個甜頭吊在人的面前，引誘人罷了。對耶穌也好，對我們也好，這個試探都是真實的。我們要誰作我們的主？是上帝？還是魔鬼？你聽誰的話，誰就是你的主。我們不能有兩個主。耶穌回答說：“經上記著說，當拜主，你的上帝，單要事奉他。”(申六：13)魔鬼不間斷地試探我們說，除了上帝，魔鬼也可以供給我們的需用，只要我們順從他。不要和魔鬼妥協，跟它打交道，與它討價還價，將靈魂賣給它換取世上的財寶。 第二個試探，撒旦帶耶穌到了聖殿頂上，在當時，聖殿位在耶路撒冷城裡的山上，而且聖殿裡來來往往的人特別多，也特別顯眼。撒旦也用聖經上的話問耶穌：「你若是神的兒子，可以從這裡跳下去，因為經上記著說，主要為你吩咐他的使者，用手托著你，免得你的腳碰在石頭上」，乍看之下這一切合情合理，在聖殿頂上往下跳卻連腳都沒有碰在石頭上，殿頂下這麼多人看到了，我想一定會很讚嘆，然後耶穌一夕之間就紅了，這樣不是很完美嗎？但是耶穌更酷地回了他一句：「經上又記著說：不可試探主你的神」。 3。第三個試探：嘩眾取寵。魔鬼這次竟然用上帝的話來試探耶穌，可是它錯用聖經。這里我們要小心。因為錯用聖經的話，比不讀聖經還嚴重。教會四分五裂就是因為錯解聖經的緣故。魔鬼怎樣試探耶穌？它叫耶穌從耶路撒冷的聖殿殿頂跳下去，因為聖經說，天使會用手托住他。(詩九十一：11 - 12)聖經原來的話卻是：“在你所行的一切道路上，保護你。”這不是叫你跳樓。對耶穌來說，這是什么試探？“嘩眾取寵！”意思是說話或做事迎合群眾的心理，以博取眾人的夸獎和歡心。這樣人群就會跟隨他。耶穌不是來討人歡心，來煽動激情，高喊革命。很多政客，革命家，宗教改革的人是用這種手段來達到個人的目的。魔鬼要耶穌這樣做。耶穌說：“經上說，不可試探主，你的上帝。”(申六：16) 上帝沒有叫他做的，他不做。對我們來說，這是什么試探？不要為了達到目的，就不擇手段，嘩眾取寵。上帝的工作，用上帝的方法，有上帝的時間。魔鬼引誘我們說，工作進度太慢了，用世界的方法吧。。行神跡奇事，醫病趕鬼，吸引群眾。他們的確用心良苦，可惜落入了魔鬼的圈套。 最後一個試探，撒旦帶耶穌到了一座最高的山，然後跟耶穌炫耀說：這一切都是我的，我是這個世界的王，如果你跟我下拜的話，我就把這一切賞賜給你。你覺得怎麼樣？耶穌說：撒旦退去吧～，因為經上記著說：單拜主你的神，單要侍奉他。於是撒旦知道他輸了，他就離開了。 重大的差別是： 一、路加福音將魔鬼帶領耶穌到聖殿的最高處之試探，放在第三次的試探， 而在馬太福音是放在第二次的試探。 這種差別表達的意義也不相同；在路加這位作者看來，一個人的生命最高頂點的難處就是在心靈的問題上。 當一個人享有一切榮華富貴之後，再來最困難抵擋的誘惑就是在宗教心靈的誘惑。 人擁有世上的一切，並不會滿足，還是會有生命的「孤獨」、「缺乏」感。 因此，他也會希望擁有宗教心靈的滿足感。 問題是：宗教心靈必須尋找正確的方向，如果順服的對象是錯誤的，其結果不但沒有得到安寧，反而是陷入更嚴重的心靈空虛，失落了一切原本所擁有的。 二、在馬太福音的作者看來，人最大的困難還是在世上的財富。 對猶太人來說，獨一的上帝、唯有耶和華上帝才是真正的神、只能敬拜創造天地萬物的上帝，這些觀念對猶太人來說不會有甚麼困難。但是，要真正做到忠實於耶和華上帝卻是很困難。 困難之處在於世上財富和權力的誘惑，往往會使人對上帝的忠心失落了方向。 這一點我們從先知何西阿的信息中可以看到。 先知何西阿就是將上帝和人之間的關係以「夫妻」的關係來比喻，要求人必須對上帝絕對忠實，否則就無法建立正確的「夫妻」關係。歷史上也記載，以色列人民在進入迦南地之後，就學習當地人民拜偶像巴力。他們認為巴力神明可以幫助他們的財富更豐富，甚至認為他們所以豐收、有財富，都是因為巴力神明的賞賜（參考何西阿書二：、8），這件事引起上帝相當的憤怒。因此，在馬太福音的作者看來，真正要使一個人順服上帝、忠實於創造萬物的上帝，並不容易。因為財富會誘惑人心，權力會使人心腐化。因此，馬太福音將這兩樣東西放在試探的最後一個階段。 根據馬太所用的兩個副詞，我們可以推斷這卷福音書保留了正確的次序，先是在聖殿頂，然後到了山頭上。 至於路加，就先記載掌管萬國的試探，然後是在聖殿頂展示超自然能力。 在三卷符類福音之中，路加通常較為著重事件的正確次序。 因此，在耶穌受試探的記載中，路加不照事件的先後來記述，就頗令人訝異。 -------------