神與亞伯蘭立[鹽]約

盐约：意为是永远的约。永約是有記號的[虹]。 神最早是与挪亚立约。创世纪9：1--17 民18:19 凡以色列人所献给耶和华圣物中的举祭、我都赐给你和你的儿女、当作永得的分、 这是给你和你的后裔、在耶和华面前作为永远的 盐约 〔盐:不废坏〕。 代下13:5 耶和华以色列的　神曾立 盐约 、〔盐:不废坏〕 将以色列国永远赐给大卫和他的子孙、你们不知道么。 ------------------ 經文：創世記十五：5~17 鹽的功用是什麼？鹽可以做為最好的調味品，它也可以為了長期保存食物之用（太五：13)， 舊約時代，獻燔祭與素祭也要撒鹽（結43：24；利二：13）。 獻祭:不可以把有酵（繁殖）的東西做為獻祭之用，但可以有鹽（不變），因為鹽是不會毀壞，具有永恆的概念。 聖經中所描述的鹽：具有永恆性、持久性、永不變而且可以持續到永久。 永久的荒廢 在舊約中東的國家所訂的條約中，如一方毀約，另一方就會把鹽撒在他們的地裡， 不讓那個地區的土地順利成長，撒鹽會把土壤鹽化。 在農地上撒鹽，會使土地貧瘠，寸草不生（申29:23），最後成為荒廢之地。 例:亞比米勒攻打示劍城，在拆毀該城後，撒上了鹽（士9:45）。 這是當時的習俗，撒上鹽象徵與過去徹底隔絕，咒該城市將永久荒廢。 我們的罪惡也常使神掩面不看顧我們，使我們與神隔絕，使神的咒詛臨到我們；祂使肥地變為鹼地（詩107:33-34）。 所以我們要悔改、回轉，要離棄罪惡，聽從神的話語，才能遠避神的懲罰。 ------------------------------------------ 創15:5~17，神第一次很詳細的告訴亞伯蘭，將來他的後裔要多如[天上的星星]， 神與亞伯蘭立了一個約，而亞伯蘭心裡就相信神所應許的，因此，神稱亞伯蘭是一位因信稱義的人（6）。 亞伯蘭問神如何得知那地要作為他的產業呢？ （8）神就告訴他擺上祭物 （9~11)：一隻[三年的母牛]、一隻[三年的母山羊]、一隻[三年的公綿羊]、一隻[斑鳩]還有一隻[雛鴿]。 亞伯蘭就把這些祭物取來，每樣劈開，分成兩半，一半對著一半地擺列，只有鳥沒有劈開。 然後他就靜靜的在那裏等著，神自己的作為，結果他卻睡著了。 但是，『日落天黑，不料有冒煙的爐並燒著的火把從那些肉塊中經過。 當那日，耶和華與亞伯蘭立約，說：「我已賜給你的後裔，從埃及河直到伯拉大河之地， 就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、赫人、比利洗人、利乏音人、亞摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人之地。」』 是神親自降臨，神自己從那些肉塊中經過，那燒著的火把，象徵神的悅納，而這就表示雙方已經同意這樣的立約。 神與亞伯蘭所立的約是[鹽]約，是不會改變的，以色列人在埃及四百年，以及出埃及進迦南都已應驗了。 這個[鹽約]有沒有可能被破壞呢？ 雙方的條約都是約定好，若有一方毀約，另外一方就很難再繼續守約。 婚約也是一樣若對方毀約，對配偶不忠心，我們是否就可以因此而失約嗎？ 舊約聖經常常看見以色列人像淫婦，但是神不斷地在等待他們回轉。 神有沒有可能不再守鹽約？如果一方不斷毀約，神自己也就不必繼續持守所立的約了。 耶利米34：18~20『猶大的首領、耶路撒冷的首領、太監、祭司，和國中的眾民曾 將牛犢劈開，分成兩半，從其中經過，在我面前立約。後來又違背我的約，不遵行這約上的話。 我必將他們交在仇敵和尋索其命的人手中；他們的屍首必給空中的飛鳥和地上的野獸作食物』。 猶大的達官顯要，雖然也學習亞伯蘭的方法，但是他們後來都毀約了，因此神就說要把他們交在仇敵的手中。 人若毀約，神就不再守約施慈愛了，申命記28：8~9『這書上所寫律法的一切話是叫你敬畏耶和華你神可榮可畏的名。 你若不謹守遵行，耶和華就必將奇災，就是至大至長的災，至重至久的病，加在你和你後裔的身上』。 人與神之間的關係是基於神與人所立的約，人本來是不配與神立約，但是神謙卑願意與人立約， 人如果不自愛，神也就無法繼續的守祂所立的約了。 基督徒在世上要成為光/鹽，太五：13說：『你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫他再鹹呢？ 以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了』。鹽要做調味，也可以保存，但是鹽若失了味道，就沒有鹹的功效了。 不要以為神所定的鹽約永不毀壞，假若我們這鹽失了味道，就會被丟棄。 耶穌時代的猶太人，會把不用的鹽擱置在屋子裡面，到了冬天的時候，會把失了鹹味的鹽， 撒在聖殿外任人踐踏，那些鹽巴的功用已經沒有了。 我們是光是鹽，但若是有一天，我們的鹹味都沒了，就無法繼續為主發光，鹽的功能不見了， 唯一能做的就是丟在外面任人踐踏。 神與人所立的約照理來說是永遠不會毀壞的，神用鹽約來表明與人所立的約，但是，人如果不斷毀約，神也就愛莫能助了。 約書亞記有以巴路山[咒詛]而基利心山[祝福]，我們可以選擇祝福或咒詛， 相同的，神把鹽約賞賜給我們，祂的用意是要提醒我們，神那一方絕對不會毀約， 但是如果人不堅守遵行那些約的內容，人自己選擇不要神的祝福，神也就無能為力了。 鹽約也是讓我們自己可以選擇，神繼續守約或不再祝福了。 神愛世人是永遠不改變的定律，但是如果人聽到福音或嚐到神的祝福，卻仍然不會感恩， 又把神的恩典任意妄為，神的慈愛也就無法向他們施行了。 ---------------------------- 馬太福音是寫給猶太人的，主題是論基督是彌賽亞。 第五至七章被稱為登山寶訓，也即是天國的憲章。 在第五章一開始就論八福（也稱九福），那是天國子民應有的品德。 在祂講完八福之後，就立刻講到信徒在世上要作鹽作光，就是要信徒產生鹽和光的作用。 先講鹽的作用。鹽是人們每天生活中不可缺少的東西，究竟鹽有甚麼作用？ 　 一．鹽有調和百味的作用 　　再好的食物，若沒有鹽調味，也是淡如嚼蠟，毫無美味可言。 使徒保羅在西4:6提到基督徒“言語要常常帶着和氣，好像用鹽調和，就可知道該怎樣回答各人”， 即是話語要有味道，言之有物，讓人聽了好像吃了美味般。 　 二．鹽有防腐的作用 　　我們用鹽來保存食物，就不會變壞。例如醃鹹魚，醃菜，醃肉等，以前沒有冰箱雪櫃， 要保存食物經久不變，就只好用鹽來醃製，不單可以保持不壞，還能使食物更美味可口。 　 三．鹽有醫治的作用 　　鹽在今天的醫學上貢獻可大了。當一個人嚴重脫水時，他就得吊鹽水。 記得去年十月我們夫婦前往香港有兩個半月的事奉工作。有一天晚上內人因為吃了罐頭豆豉鯪魚， 結果當晚又嘔又瀉，痛苦難當，兼且發燒，翌晨看醫生，檢查後說她嚴重脫水，要馬上進醫院，否則有生命危險。 結果在醫院裏住了一日一夜，共吊了四瓶鹽水，才有氣力出院。鹽在醫藥上的貢獻可謂無與倫比。 　 四．鹽有溶解冰雪的作用 　　在許多有下雪的地方，每當大雪過後，政府必定派出灑鹽車去清理道路， 就是在馬路上灑上粗鹽，使冰雪早些溶化，讓行車得保安全。 基督徒也要有這方面的作用：溶解仇恨，作和平使者，使人和睦，使社會安寧。 　 五．鹽有消毒殺菌的作用 　　我們都知道酒精有消毒殺菌的作用，其實鹽同樣也有消毒殺菌的功能。 鹽能去掉生活上很多污穢的東西，使環境保持清潔。基督徒也應有此消毒殺菌的能力，要常常清除個人內心的污穢。 許多年前認識一位基督徒朋友，他本來當警察，後來他辭職不幹，問他因由， 他說不願與別人同流合污，分贓黑錢，有失見證，只好辭職不幹。這就是鹽的作用。 　 六．鹽有開胃的作用 　　原來鹽不單調和百味，可以使食物變得可口之外，它還可以令人開胃。 若果沒有胃口，只要飲杯鹽水，就會胃口大開，增進食慾云。 一個人若有胃口，身體便健康，精神便奕奕，生活便充滿幹勁。 　 七．鹽有使人感到乾渴的作用 　　我們若吃得太鹹，自然會產生乾渴。 主耶穌被釘十字架時講了七句話，第六句說：“我渴了。”這三個字，表明了主當時的情況， 祂的血與水都為我們流乾，因此極度乾渴，更重要的是祂心靈也乾渴。 祂是多麼渴望人類會因祂如此的犧牲而覺悟，祂渴慕人能夠體會祂的心意，而願意來到祂的跟前接受祂的救恩。 我想祂心靈的飢渴定會超過祂肉體的飢渴。 那麼我們如何產生鹽使人有乾渴的作用呢？ 那就是要使人能對神及神的話產生有渴慕的心，如鹿渴慕溪水一般， 如可拉後裔詩人所說：“神啊！我的心切慕你，如鹿切慕溪水。”（詩42：1） 基督徒活在世上，最大目的便是要榮耀神，榮耀神的方法就是要影響他人樂意來親近神， 讓別人從我們生命上的特質和見證，受到吸引而願意來尋找救恩。 ----------------- 「鹽本是好的，若失了味，可用什麼叫它再鹹呢？你們裡頭應當有鹽，彼此和睦。」（可九50） 主耶穌在此提醒我們兩件事： 一是防備鹽失了味。 主曾對門徒說你們是世上的鹽； 鹽能防腐又能調和，就是能勝過、影響這不信邪惡的世代，又能使人和睦，這也是主所賜給我們那生命的特點。 那麼，神的子民為何會變成失了味的鹽呢？回想創19章裡所記載羅得的妻： 當神審判所多瑪之時，天使命令他們不可回頭，但她因貪愛所多瑪的財物就回頭一望，立刻變成鹽柱，成為歷代聖徒的鑑戒。 我們知道鹽經過化學作用之後就會變成鹽柱， 今天神的兒女若貪愛世界的財富，也會漸漸被世界同化、侵襲、敗壞，隨流失去鹽的味道（功用）。 請問今天你有否失去鹽的味道，與罪惡的世代同流合污？若有，就應完全悔改歸向神，讓祂再次得著你。 第二件事，乃是我們裡頭應當有鹽，彼此和睦。 主將生命賜給我們，祂要我們活出生命的光景，即產生鹽的作用，常過與人和睦，也使人和睦的生活。 自從亞當墮落之後，全人類都過著人與人之間勾心鬥角、明爭暗鬥、相吞相咬的生活。 然而，主留我們在地上乃是要成為祂的見證，過榮耀祂的生活， 也就是常常靠著祂，在與人相處時實行饒恕、包容、接納、和睦的生活。 請省察你與同事、家人，以及主內肢體能彼此和睦麼？請記著主的話： 「使人和睦的人有福了，因為他們必稱為神的兒子。」（太五9） ------------------ 盐是能杀菌的东西，也能防止辐射，是人不可缺少的。盐是神给人的必需品。人必须要做一个有味道的盐。 但是，人悖逆神。失去了盐的味道和杀菌、防辐射功能，这是神对人的惩罚。所以，人就慌张。 在日本关东大地震中，盐荒出现了，这是一个信号。在缺少对神的爱的情况下，人永远是慌张的。 鹽具有宗教的象徵意涵，茲敘述如下： 1.象徵永恆的承諾 古代的東方民族，常會簽訂「鹽約」，雙方會吃點鹽作為立約儀式的結束。 因為鹽具有防止食物腐化的功能，「鹽約」象徵契約的不變性與永久性，所以神也與百姓簽訂「鹽約」。 例如神立下永遠的鹽約， 將百姓奉獻的舉祭賜給亞倫和他的兒女，當作永得的分（民18:19），因為他們在以色列境內不可有產業； 又如神曾立鹽約，將以色列國永遠賜給大衛和他的子孫（代下13:5）。 2.象徵驅邪向善 古代的東方民族在宗教活動中，常會使用鹽來驅邪。因為魔鬼代表腐敗、墮落，鹽可以防腐； 而且鹽是白色的，代表聖潔的東西。因此《聖經》中的鹽也常與驅邪向善的宗教活動有關。 例如要獻給神為素祭的供物，都要用鹽調和（利二13）； 祭壇建造完成時，要在其上獻燔祭灑血，祭牲要撒鹽在其上，獻與神為燔祭（結四三24）； 製作聖香時，要加上鹽（出三十35）； 嬰兒出生，用水清洗後，要撒上鹽（結十六4）。 3.象徵醫治 鹽有醫治的作用。 例如耶利哥城的水質惡劣，土產不熟而落。先知以利沙到水源處，將鹽倒在水中，說： 「耶和華如此說：『我治好了這水，從此必不再使人死，也不再使地土不生產。』」 於是那水治好了，直到今日（王下二20-22）。 又如古代的人在牛和驢駒的飼料中加鹽（賽三十24），防止家畜生病。 4.象徵永久的荒廢 在農地上撒鹽，會使土地貧瘠，寸草不生（申29:23），最後成為荒廢之地。 例如亞比米勒攻打示劍城，在拆毀該城後，撒上了鹽（士九45）。 這是當時的習俗，撒上鹽象徵與過去徹底隔絕，咒該城市將永久荒廢。 我們的罪惡也常使神掩面不看顧我們，使我們與神隔絕，使神的咒詛臨到我們； 祂使肥地變為鹼地（詩107:33-34）。 所以我們要悔改、回轉，要離棄罪惡，聽從神的話語，才能遠避神的懲罰。 四.鹽的屬靈教訓，舉數項略述： 1.要成為不失味的鹽 耶穌說：「你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。」（太五13）。 鹽有兩種作用： 第一，是調味，就是要使人和睦。藉由耶穌在十字架上的受死，我們可以與神和好了（弗二16）； 所以我們要將和平的福音傳揚出去，讓更多的人能與神和好。 第二，是防腐，就是要遏止世界的腐敗。 基督徒不但自己不犯罪，還要防止周遭的人犯罪。 斥責罪惡，常會令人厭惡，甚至遭人陷害； 例如約瑟沒有與波提乏的妻子一同犯罪，她就恨惡他，作偽證陷害他（創三十九11-20）； 但因神的保守，最後終能離開監獄，當上埃及的宰相。 在這彎曲悖謬的世代，信徒如果不能有好行為，不能帶領人來歸主，就好像失味的鹽一樣，最後將被神丟棄，任人踐踏。 耶穌說：「你們要常在我裡面，我也常在你們裡面。 枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不常在我裡面，也是這樣。 我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做甚麼。」 （約15:4-5）。所以我們要專心的倚靠主，藉由聖靈的帶領，讓我們有好行為，能感化更多的人來歸主（彼前三1）。 2.言語要帶和氣 鹽有調和的功用，可以使食物變得津津有味。 耶穌說：「你們裡頭應當有鹽，彼此和睦。」（可九50）， 保羅也說：「你們的言語要常常帶著和氣，好像用鹽調和。」（西四6）。所以， 我們是世上的鹽，要成為使人和睦的「和平的使者」。 經云：「回答柔和，使怒消退；言語暴戾，觸動怒氣。」（箴十五1），口不出惡言，就能與人和睦相處。 我們遭人侮辱時，應忍片時，風平浪靜；退半步，海闊天空。若是能行，總要盡力與眾人和睦（羅十二18）。 不要為自己伸冤，寧可吃虧讓步，聽憑主怒，因主說：「伸冤在我；我必報應。」（羅十二19） 信徒無法與人和睦相處，原因在於驕傲，自以為比別人強；結果相咬相吞（加五15），造成教會的分裂。 耶穌說：「凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。」（路十八14）。 因此凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀；只要存心謙卑，各人看別人比自己強（腓二3）。 3.要追求聖靈的充滿「火」要代替「鹽」來醃人， 耶穌說：要用火當鹽醃各人（可九49）。 鹽的功用是調味與防腐，人被鹽醃漬後，能發揮調味的作用，與眾人和睦相處； 能發揮防腐的作用，治死肉體的惡慾，過著聖潔的生活。 「火」要代替「鹽」來醃人，發揮鹽的功用；這火是指「聖靈的火」。 人帶有肉體，常是軟弱無力，受敗壞的轄制，沒有行善的能力。 當聖靈降在身上，就必得著能力（徒一8），能治死肉體的惡行（羅八13）。 經云：「主以公義的靈和焚燒的靈，將錫安女子的污穢洗去。」（賽四3）。 今日我們也要被聖靈的火醃，藉由聖靈的能力，勝過罪惡的誘惑，過著聖潔的生活， 可以在耶穌基督顯現時，得著稱讚、榮耀、尊貴。 4.要聽從神的話語 所多瑪和蛾摩拉的罪惡甚重，聲聞於神； 他們充滿著淫亂、同性戀、性暴力的事件（創十八20，十九4-9），神決定要用硫磺與火毀滅那些城。 對於義人羅得一家人，神差天使引領他們。 天使說：「逃命吧！不可回頭看，也不可在平原站住。要往山上逃跑，免得你被剿滅。」（創十九17）。 羅得的妻子因為貪戀所多瑪的榮華，不聽從警告，回頭一看，就成了一根鹽柱（創十九26）。 所以我們對於神的話語要慎重其事，不要當作耳邊風； 而且不要貪戀世界上的事，免得受誘惑不能自拔，至終喪失寶貴的靈命（約壹二15-17）。 五.結語 基督徒是世上的鹽。鹽有防腐的作用；所以我們不能腐化，不能受世俗的影響。 彼得長老勉勵我們說：「你們在外邦人中，應當品行端正，叫那些毀謗你們是作惡的， 因看見你們的好行為，便在鑒察的日子歸榮耀給神。」（彼前二12）。 鹽有調和的作用；所以我們要與人和好，言語要常常帶著和氣，好像用鹽調和，能與眾人和睦。 我們也要與神和好，藉由傳揚基督和平的福音，讓更多的人能與神和好。 倘若我們無法發揮鹽的特色，成為失味的鹽，也就是有名無實的基督徒， 則耶穌基督再臨之日，我們將會被丟在外面，任人踐踏。 --------------------------- 神要我們成為使人和睦的人，這是上帝希望我們作的，「八福」是耶穌基督對祂的門徒說的， 所以八福不是對所有的人說的，而是對已經信主的人說的。 所以上帝要我們已經信主的人這樣去作，神要賜福我們， 祂要我們基督徒成為不一樣的一群人，要我們成為聖潔的人，要過不一樣的生活。 我們以為使人和睦很容易，但耶穌基督說使人和睦是非常不容易的，要付許多的代價，但神要我們成為使人和睦的人。 馬太福音五章9節：「使人和睦的人有福了，因為他們必稱為神的兒子。」 馬可福音九章50節：「鹽本是好的，若失了味，可用甚麼叫它再鹹呢？你們裏頭應當有鹽，彼此和睦。」 神要我們在世上作光作鹽，鹽是用來調和用的，神要我們成為使人和睦的人； 林前7:15節：「…，神召我們原是要我們和睦。」 彼得前書三章11節：「也要離惡行善，尋求和睦，一心追趕。」 神不但要我們尋求和睦，而且還要努力追趕，一定要做到和睦； 希伯來書十二章14節：「你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔；非聖潔沒有人能見主。」 所以聖潔和八福中的第六福有關係「清心的人有福了，因為他們必得見神。」 清心就是心裡純潔，也就是成為聖潔，聖潔的人才可以看見神，可以見神與使人和睦是連在一起的， 所以我們要追求與眾人和睦，並且要追求聖潔，非聖潔沒有人能見主； 羅馬書十二章18節：「若是能行，總要盡力與眾人和睦。」 這些經文都很清楚的告訴我們就是要我們成為一個使人和睦的人。 ----------------- 舊約預言上帝的僕人要作「外邦人的光」，不是單指基督－世界的光， 也指那些見證基督的基督徒(賽42:6，49:6；路二32；徒廿六23，十三47) 鹽若失了味，只能夠丟在外面被人踐踏。這是新約中一再的教導－無用就招致災禍。 基督徒若不去完成作基督徒的目標，那便是走向災難了。 保羅說：「若不傳福音，我便有禍了。」(林前九16)可解釋為－ 若不用上帝國的福音除掉世界的罪，那麼世界的罪就將侵害我們。 嚴格來說，鹽(NaCl)是不會失去它的鹹味的，它也是一種很穩定化合物，不容易被破壞。 三種解釋經文的說法： (1)托克博士(Dr.David Turk)指出，可能產自死海一帶，有一種被稱作鹽的白色粉末，它除了含有氯化鈉(NaCl)以外， 還有其他很多雜質，因為那時候尚未懂得提煉的方法。 在這種粉末裡，或許氯化鈉是最容易溶解的成分，也最容易被沖洗掉； 剩下的雖然看起來也還像鹽(確實仍被稱為鹽)，但它再也沒有鹽的味道，也沒有鹽的功能，它只是泥粉而已。 (2)第二種說法是依主教(E.F.F.Bishop)在他所著的《巴勒斯坦的耶穌》一書中， 引用牛頓女士(F.E.Newton)所提到的與此類似的說明。 在巴勒斯坦，普通人家的火爐是蓋在房子外面，用石塊砌成，底下舖磚。 這種火爐為了要保持熱度，就在爐底的磚面上，放一層厚厚的鹽。 經過一段時間，鹽全部被燒壞了，就拿起磚來，把鹽去掉，因為它已經失去熱磚的功能，就把它丟棄了。 (3)第三種說法與第一種有點類似，是說巴勒斯坦地方的人在作菜調味時，是用一種含有鹽分的石頭， 每煮一次，鹽分就失去一些，直到鹽分沒了，所剩的石頭也無法作其他用途，只好將它丟棄。 ------------------- 【太五13】「你們是世上的鹽；鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。」 ﹝背景註解﹞ 古時猶太地方和中東各地吃的鹽，多是『礦鹽』或『井鹽』，那些鹽塊從礦場或井裏挖出來時，就像拳頭大的石頭一般。 在這石塊的外層包著一層鹽。猶太人在吃飯時，右手拿著菜，左手握著鹽塊，用舌頭舐鹽以取味。 家中每個人都有一塊鹽放在廚房中，吃飯時就各用自己的鹽塊。 等到鹽塊的鹹味逐漸減少，至完全失味時，原先的鹽塊就成為石頭了，於是隨手棄置，這些鹽份用盡的石頭就任人踐踏了。 在古老的傳統中，如果猶太人背叛了信仰，然後再回頭時，在蒙接納回到會堂之前，必須躺在會堂門口，請走進會堂的人用腳踩在他身上。有些基督教團體也繼承了這一個傳統，凡被教會法規驅逐的基督徒，在他蒙接納歸回以前，也要被迫躺在教堂門口，對走進來的人說：『踐踏在我身上，因我是那失了味的鹽。』 ﹝文意註解﹞「你們是世上的鹽，」 『鹽』的主要功能是調味並殺菌，我們在這世上具有雙重的功用： 1.是製造和睦。 2.是防止並消殺罪惡和敗壞的因素。 「鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢？」 『鹽失去鹹味』象徵基督徒失去他們的功用，也就是變成和世人一模一樣，毫無分別。 「以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了，」 失去功用的基督徒，在神面前是無用的僕人，也不能受世人的敬重，反要被他們取笑、踐踏； 當主再來的時候，他們要被丟在外面黑暗裏，在那裏哀哭切齒(太廿五30)。 ﹝話中之光﹞ (一)鹽能調味防腐；基督徒具有鹽的性質，能使人甜美，防止罪惡。正常的基督徒，可以令周圍減少發生不正當的事。 (二)鹽能調味，但它必須先溶解，才能發生作用；同樣，我們必須溶解自己、犧牲自己、失去自己，才能成為別人的祝福。 (三)基督徒活在世上的目的，不是想從別人身上獲取甚麼，而是奉獻甚麼給別人。 (四)鹽能防腐，基督徒在世人中間，必須與世界有分別，不同流合污，才能發生一種防阻道德淪喪的作用。 (五)神的兒女有神的生命還不夠，必須讓這生命變作我們的性情；你是『鹽』不夠，還必須是『鹹的』，才有用。 (六)基督徒就是被『基督化』的人。他身上的味道，不是天然的，乃是出於基督的；像醬菜的味道是出於醬汁的一樣。基督徒無論在那裏，都應該活出基督，發出基督那義、愛、光、聖的味道來。 (七)純鹽不可能失去鹹味，因此基督徒若憑著他們內在神聖生命的素質在世生活為人，自然能發揮『鹽』的功用來。 (八)鹽若是和土混在一起，就不能顯出鹹味來；信徒若是愛世界、和世俗混在一起，沾染罪惡，當然也就失了味，不能對世界發揮功效。 (九)NT信徒乃「是」世上的鹽，不是『作』世上的鹽；我們在世上的功用，是自然流露出來的，不是勉強作出來的。 【太五14】「你們是世上的光；城造在山上，是不能隱藏的。」 ﹝文意註解﹞「你們是世上的光，」 『鹽』是說到我們的性質如何，鹽是我們的實際──十字架殺死的功效； 『光』是說到我們的行為如何。光是我們的見證──彰顯基督。 「城造在山上，是不能隱藏的，」基督徒的地位如同建造在山上的一座城，是顯明在世人眼前的，所以是不能隱藏的。 ﹝靈意註解﹞ 「城」是由許多建築物集合而成的，故它象徵教會集體的見證，表明教會惟有建造在一起，才能大大地發揮光的功能。 ﹝話中之光﹞ (一)鹽是我們的實際──十字架殺死的功效；光是我們的見證──彰顯基督。 (二)光能照耀指引；基督徒應有光的功用，能照亮在黑暗中的人，並見證神的榮耀。 (三)我們行事為人當像光明的子女，顯明、光照並消除所有暗昧的事(弗五8，13)。 (四)基督徒「是」鹽、「是」光，不是『作』鹽、『作』光；「是」，就要任其自然，很容易；『作』，可能是裝出來的，很難！ (五)我們若真的活在屬天的境界裏，並且服在屬天的權柄底下，自然會顯在這世代中，好像明光照耀(腓二15)。 (六)發光必須經過燃燒，沒有火的焚燒，就沒有光的照耀；我們若要發出光的功用，便須犧牲、捨己、付代價。 (七)我們在眾信徒中間，應當不求顯露；但在世人中間，則必須顯露出基督徒的特性，能叫不信的人在我們身上看見基督。 (八)「光」是沒有聲音的，但能被人看見；人從你口裏所聽見的，是否和在你身上所看見的一樣呢？ (九)一個被主建造、被主造就的基督徒，他身上的光「是不能隱藏的」，沒有一個能力能壓得住基督生命的表現。 -------------------------- 經上說的是……………『是』，而不是『做』。 有什麼差嗎？意思豈不是差不多，都是叫我們要做好事、要有好見證？ 沒錯！確實如此。 即使是『做光做鹽』，也一樣是符合全本聖經的教導。 但是，為何要咬文嚼字？ 因為，一字之差，意思有時就有很大的差異，感受也截然不同。 請小心比較下面這二種差異： 1.你要努力，然後進入外交圈，之後才能當上有榮耀身份的大使； 2.你已經是大使，不管你努力不努力，你現在就是有榮耀身份的大使。 看見差異性了嗎？ 請再仔細看更令人震撼的： 1. 假使你沒努力，你就當不上大使。不過，因為你現在還不是大使，所以即使沒做好，也不會丟國家的臉。 2. 因為你現在就已經是大使，所以你沒做好，或是你不努力，就會馬上丟盡國家的臉。 看見可怕的重大差異了嗎？ 『做光做鹽』，好像一種『溫柔的勸勉』： 因為我們現在還不是，所以當然要努力去做。不過，即使沒做到，也不會羞辱主名。 『是光是鹽』，像一種『嚴肅的提醒或警告』： 你們現在就是。所以，請記住你們的身份。假使你們沒做好，你們是會羞辱主名的。 瞭解了兩種不同的意思之後，請用『做光做鹽』和『是光是鹽』這二種角度，再來讀這段聖經經文： 『你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。 你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。 人點燈，不放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。 你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父』（太5：13-16） 讀完之後，有沒有發現，當我們正確讀出經文意思時，那種震撼？ 有時，一樣是讀經，但我們常常就聽不見上帝的聲音。 當然，這裡面有很多原因。 但其中一種原因，就是因為我們沒正確讀出經文的意思，那當然就感受不到那種強烈的震撼。 每一個基督徒，從重生得救開始，就已經『是光是鹽』了，而且是『世上的光，世上的鹽』， 不是只在教會裡是光是鹽，是連在不信者居多的世界裡，也一樣是光是鹽。 然而，當我們深切自省，我們是否真的盡好本分，當好世上的光與鹽了？ 許多信徒，是星期天基督徒，星期一到六的日常生活的行為卻比不信者還爛； 許多信徒，是教會裡的虔誠者，但卻在世界的政治評論裡，做個挑撥仇恨的人； 許多信徒，非常熱心傳福音，但上班打混摸魚的行為卻被不信者所不齒； 許多牧師，講得冠冕堂皇，但到基督教書房卻是一副「你有義務幫我打折」的神態。 『神的名在外邦人中，因你們受了褻瀆』（羅2：24） 我們既然是光是鹽，那麼，我們的行為，是不是讓主名被外邦人褻瀆？ 『監督也必須在教外有好名聲，恐怕被人毀謗，落在魔鬼的網羅裡』（提前3：7） 我們不是監督（長老），所以在教外不用有好名聲？ 『言語純全，無可指責，叫那反對的人，既無處可說我們的不是，便自覺羞愧』（多2：8） 我們可是言語純全、無可指責？還是讓反對我們的人，輕易可找到我們的不是，來羞辱主名？ 更糟的是，有時，連主名因我們的壞行為，已經明明被人羞辱了，我們還不知羞愧。 『存著無虧的良心，叫你們在何事上被毀謗，就在何事上可以叫那誣賴你們在基督裡有好品行的人自覺羞愧』（彼前3：16） 結果，經上說要讓那些誣賴我們的人自覺羞愧，但會不會我們反其道而行， 我們的壞行為，反而證明對方不是毀謗，而是真實的狀況？ 弟兄姊妹們！ 我們就是光！就是鹽！ 就是世上的光！就是世上的鹽！ 我們就是上帝國的大使！ 大使就是國家的代表， 我們就是上帝國的代表，而上帝國是超越一切地上國的。 這是何等的恩典！何等的榮耀！但是，也是何等的責任！ 我們認真盡責，會榮耀主名； 我們懶散鬼混，會羞辱主名。 有人說『因信稱義，不是因行為稱義』。 因信稱義，是特用在『得救的份位』、『上天堂的資格』上； 而當一個人在成聖的追求上，不斷用因信稱義來為自己的壞行為辯護時，這人的稱義，很可能是大有問題的。 因為，一個真正因信稱義的人，必然會有之後的好行為出來，以證明他的稱義是真的。 狗抓一萬隻老鼠（好行為），也不會變成貓（重生得救）； 但是，已經變成貓（已重生得救），卻連一隻老鼠也不想抓（好行為），這隻貓也是很有問題的。 當然，我們當然不能因為別人沒有好行為，就說別人沒得救； 但我們絕對可以省察自己是不是有好行為，以確認自己是不是真正稱義得救。 也有人會說『不可將善事行在人的面前，故意叫他們看見』（太6：1）、 『你施捨的時候，不要叫左手知道右手所做的，要叫你施捨的事行在暗中』（太6：3-4） 然而，這些經文，可不是叫我們不用有好行為，而是警告我們不可以為了得人稱讚而去行出好行為。 我們千萬要記住，我們行出好行為，是為了上帝，而不是為了得人稱讚。 為了彰顯上帝榮耀，為了榮耀主名，為了避免主名被人羞辱，這些都是正確的態度。