傅士德(Richard J. Foster; Kathryn A. Helmers)

傅士德(Richard J. Foster)與畢德生(Eugene Peterson)、侯士庭(James Houston)齊名，被視為 當代北美福音派教會重要靈修大師， 傅士德在1928年出生，童年時經歷了經濟大蕭條，貴格會會友(在北美又稱作Evangelical Friends Church。 他在喬治福克斯大學(George Fox University, Oregon；該校以貴格會創辦人George Fox名)完成學士課程； 又在福樂神學院(Fuller Theological Seminary)完成博士課程，獲頒授教牧神學博士。 此後開始與妻子Carolynn在南加州的一個小鎮牧會，又在母校喬治福克斯大學兼課(畢比正是傅氏的學生)。 夫婦二人共育有Joel和Nathan兩個兒子，如今定居於科羅拉多州丹佛市。 傅士德博士(Dr．Richard J．Foster)，RENOVARE创办人及主席， Azusa Pacific University之属灵成长学(Spiritual Formation)教授。 傅士德博士为享负盛名的作家与讲员，畅销著作包括《属灵操练礼赞》(FES出版)、《简朴生活真谛》(FES出版)、 《基督徒看钱》、《基督徒看权势》及《基督徒看性》。《属灵操练礼赞》(增修本)为其最新力作之一， 书中补充了不少有关属灵操练的资料，帮助读者易于掌握及实践，过一个与父神亲密同行的生活。 傅士德廣受公眾注目是1978年。那年他的處女作《屬靈操練禮讚》 http://www.livingwater4u.com/reader/b_shulingcaolian/ (Celebration of Discipline；中譯：FES Press)一書出版面世，在英語世界裡大受歡迎，更榮獲當年的北美年度作家獎。 書中傅氏把 12種屬靈操練分為內在的(inward)2默想,3祷告,4禁食,5研究、 外表的(outward)6简朴,7独处,8顺服,9服侍和 團體的(corporate discipline)10认罪,11崇拜,12引导,13庆祝;三大類別詳加說明。 傅士德相信基督徒是靠主的恩典而活，而屬靈操練更是靈程上不可缺少的重要部分。 1998年，他出版了《屬靈傳統禮讚》(Streams of Living Water: Celebrating the Great Traditions of Christian Faith)一書，書中介紹基督教六大屬靈傳統， 包括：靜觀(充滿禱告)、聖潔(充滿美德)、靈恩(充滿靈力)、社會公義(滿有憐憫)、福音(以道為中心)和道成肉身(聖禮的)。 他深入探討每一傳統的獨特貢獻，並透過聖經人物及古往今來的代表人物，從他們發人深省的生平來把該傳統活現出來。 書中還指出每一種傳統的強項與弱點，以及具體提出把優點實踐的方法，供信徒日常應用。 本書榮獲1999年美國ECPA年度好書金牌獎。 1982年，《屬靈操練禮讚》中文版面世以來極其暢銷， 至今已達20刷(計82年初版8刷；93年增修版11刷，09年至12th刷)， 又曾為本書出版過研讀指引。 這本書曾帶動了一浪接一浪的講座、靜修營和讀書研習小組的熱潮，對華人教會的屬靈觀也產生了重大的影響。 該書原著出版十年後，於1988年曾作出增修。 　　 至於何謂「屬靈操練」﹖傅氏用了一個很傳神的比方來說明： 「試想在一道陡峭狹長的山脊上，兩邊下方都是峭壁懸崖。 右邊深谷是靠人為努力去追求義所帶來的道德破產，就是歷史上被稱為道德主義的異端(heresy of moralism)。 左邊深谷是由於缺少人為努力求義所帶來的道德破產，又稱為廢法主義的異端(heresy of antinomianism)。 在陡峭狹長山脊上有一條小徑，就是獲得靈性操練恩典之途。」 他更在《屬靈操練禮讚》書中開宗明義，道出「我們這個時代的禍因是淺薄」。 為此緣故，他主張屬靈操練不僅是屬個人的和內在的事，更是在社群中和世界的事。靈性則是從日常與別人一起生活相處中活出來。 他後來長期擔任肯薩斯州同濟大學(Friends University in Wichita)神學副教授及駐校作家(Writer in Residence)； 又獲南加州阿祖薩太平洋大學委任擔任榮譽教席(the Jack and Barb Lee Distinguished Prof. of Spiritual Formation)， 主要講授靈命塑造。八○年代末期，他創辦了RENOVARÉ(拉丁文意思是「更新」)， 是一個專以教會會眾為服事對象的機構，推動信徒靈命塑造及地方教會更新運動。 2008年，傅士德(Richard J. Foster; Kathryn A. Helmers)又出版了新著 《讀經力量大》(Life with God: Reading the Bible for Spiritual Transformation； 中譯名稱暫定，預計於2010年由校園出版)一書，為信徒靈命紮根和讀經釋義提供開啟鑰匙，教人期待。 ----------------------------------------------- 主後1600年代正是英國混亂的時期，貧富不均、社會混亂，宗教亦如此，但其它哲學、歷史、文學卻是正興旺的時期。 創始人喬治‧福克斯生於1623年，家人均為聖公會會友，但因納稅制度 (人民所納的稅政府將一部份歸給教會，似乎國民都是聖公會的會友，不管信不信，百姓都「奉獻」了) ，他父母不太贊成。 年青時他去當製皮鞋學徒，認真學習，深得老板賞識，漸漸將一切經濟權交給他，別人叫他趁機報虛帳撈一筆， 但無論如何他都不肯，堅持只得當得的，因此被取綽號叫『實在先生』。 當他逐漸有錢以後，內心卻越覺空虛，有許多朋友要找他喝酒，他覺得浪費而不為，便決定離開那些朋友； 然而他再三找尋都無法滿足心靈裡的需要，失望之際，有一天在路上走時，聽見有聲音說：「有一位能解決你的問題」， 從此他找到了耶穌，得著了「內在之光」真理的啟示，從此，一生踏上為真理之光做見證的艱苦路程。 1647年他開始外出傳道，所傳的內容包括： 　1.真正的基督徒乃是打開心門接納耶穌者。因為他知道在教會裡的不全是基督徒，乃是打開心門接納耶穌的人才是基督徒。 2.人人在神面前是平等的，不論社會地位、階級都是罪人 。 3.基督徒每一句話都是實在的，反對假冒偽善。 4.唯有耶穌才能拯救社會，並且告訴人們：「你在社會上如果有影響力，則更當做個誠實人」。 　福克斯因傳揚上述四大內容，於1650年被捉在法官面前受審時，法官本尼特要他發誓不再擅自傳道並收回他所傳的， 他告訴法官：「你若知道上帝的公義，就應當戰戰兢兢(QUAKER)。」 法官反唇相譏說：「那麼你就是顫抖者﹝QUAKER)，因此有 QUAKER (音「貴格」) 之小名傳了出來， 人們便稱福克斯及他的同道為貴格會 (原為恥笑後來卻成為尊敬) 的會友。 福克斯本意並不是要創立新教派，目的只是呼籲基督徒行事為人當遵從聖經的教訓。 這並不是新的教導，而是靈命更新的提醒，強調作耶穌基督門徒的重要性。 但因當時英國國教內部的腐敗，聖經的教訓為許多傳統儀式所綑綁，許多信徒至為不滿。 因此，聽從福克斯的教導得到生命的真光的信徒，很自然地組合成為一個富有生命力的宣教團體， 勇敢的起來為耶穌作見證，雖多有被捕入獄、受盡折磨、喪失生命的， 然而其影響力不但帶給英國在十七世紀很大的信仰復興，也挑旺起信徒向普世宣教的熱忱。 不到十年，他們的足跡便遍及了整個英格蘭、威爾斯、蘇格蘭、愛爾蘭、甚至到了歐洲。 　1887年12月，美國俄亥俄州貴格會宣道部宣教士就以貴格會(QUAKER音) 的名稱在中國華東傳福音、辦學校、蓋醫院。 由於貴格會對人道的、慈善的事奉有卓越的服務與成就，因此於1947年嬴得諾貝爾和平獎。 1953年11月，美國俄亥俄州貴格會差派老慕德牧師夫婦及赫思恩教士來到台灣，為了與其他教派合一事奉，在長老會宣教師孫雅各牧師的建議下，把在台灣的宣教出發地設在嘉義，是由於當時南部教會數比率較少。 在名稱上，因在大陸已沿用了「貴格會」名60年，所以1954年元月二日宣教師在嘉義開會，第一次議事會時就決定用『基督教台灣貴格會』為名，以『TAIWAN FRIENDS MISSION』為英文名，展開在台灣的傳福音工作，同年十月，年輕的慕維德牧師夫婦也抵台，1957年在大陸宣教多年的棣慕華老牧師夫婦也來了，同年老慕德牧師退休返國。次年又有任如松牧師夫婦來台，再過一年，范恩滿教士也來了，1963年包立漢牧師夫婦也被差派來台，是美東貴格會在台灣的宣教師達到了最高峰。 多年後，雷宣福牧師夫婦、殷馬可牧師夫婦、柯維道教士夫婦相繼抵台。 貴格會的精神是從約翰福音15:14、馬太福音6:33以及申命記四章25/31 節而來，因此有稱為朋友會或友誼會，期望我們都遵祂而行。 -------------------------- 以馬內利原則(Immanuel Principle) 通向與神同活的美麗願景 聖經不厭其煩地重複述說神與某某人同在：與亞伯拉罕，與摩西，與以斯帖，與大衛，與以賽亞、耶利米、阿摩司、彌迦、哈該、瑪拉基，與馬利亞，與彼得，與雅 各、約翰，與保羅、巴拿巴，與百基拉、亞居拉，與呂底亞、提摩太、以巴弗提、非比……等等多不勝數的人同在。這些各不相同的生命故事拼成了一幅馬賽克圖， 顯示在各種人生處境中、於特定的歷史時期或任何時候，都可以這樣「與神同活」。 一個優秀的領導者，往往善於提供願景。就像一個國家的領導者，若提供國家美好的願景，能激發全民團結齊心，共同為了創造美麗家園而效力；一家公司的老闆， 若提供公司實在的願景，能讓全體員工有努力的方向；一位好的屬靈導師，若提供生命的願景、異象，能讓一個無所定向的人，找到生命的下錨之處。 無與倫比的計畫 喜歡參與我們一切的上帝，對每個生命和屬祂的群體，也有一個美麗且完全的計畫。 祂精心繪製了一幅圖畫，彰顯了祂的心意：「以馬內利」（神同在）。 這幅畫記 載了上帝從創世紀到啟示錄，在每個跟隨祂的人和群體中間進行的創造和救贖， 以各種生命故事為經，各樣的歷史處境為緯，每個看了這幅畫的人，都會被深深吸引， 渴望自己的生命，也能真實交織出「與神同活」的韻律與活潑。 讓上帝的計畫成為我們的願景 傅士德教練在《讀經力量大》第一部分，誠摯邀請我們悠游「與神同活」的大江大海。 游過無數次聖經洋海的傅士德說，這趟旅程精彩可期，但可別馬上就衝動下海！ 先留在岸邊吧，好好欣賞這幅「以馬內利」的美麗圖像。 聖經好像一大片河川流域，主流直接通向大海，沿途有支流從各岸不停匯入，水流從發源地到出海口， 水勢浩大，情景可觀，上帝用這幅畫激發每位泳者的想像，讓每位泳者動身之先，更多期待最終目的地的美好榮景。 因此，在學習各樣游泳技巧和下海之前，我們需要培養正確的態度和眼光來讀經，否則我們很容易迷失在聖經的汪洋大海中。 如何養成正確的態度? 傅士德給了三樣寶貴的建議： 首先要充滿期待進入聖經洋海，就像每個孩子期待出遊，躍入聖經洋海，我們也期待與聖經中的永活作者──上帝相遇。 其次，要全神貫注地進入聖經洋海，按著聖經本質來讀，否則我們很容易抓住支微末節的東西，誤認那些東西可以幫助我們與上帝相遇，事實上卻帶我們遠離上帝。 最後是心懷謙卑地進入聖經洋海，倒空自己，不預設主觀立場，讓聖靈來帶領我們，領受從基督而出的活水江河，湧入我們乾渴的心靈。 我們若預備好自己滿心期待、全神貫注、心懷謙卑就進豐富的聖經洋海，接下來傅士德要傳授我們怎麼樣才有能量前行囉！ 讓靈修大師傅士德告訴你，讀經的力量有多大！ 從小到大，為了應付大大小小的考試，我們被迫捧讀各式各樣的課本， 文組學生把化學元素表編詩硬背，數學天才推算出長恨歌的程式邏輯。 一本課本可以讀個五遍、十遍，重點線條畫得花花綠綠。但是考試一過，課本論斤賣，也不管他後宮佳麗究竟有幾千了。 這樣一想，基督徒對聖經的推崇備至真是不可思議。 不論是三年兩約走一回，或是一年兩約讀三遍，總沒有將聖經打包拍賣的一天。 究竟是什麼力量，吸引基督徒一再回到聖經裡？ 說了你可能不信，基督徒讀聖經，比較像是在玩Wii。你看他們津津有味地一讀再讀，就像是玩Wii的人在螢幕前手舞足蹈。 你以為他們是傻子，其實是因為你看不見他們所見的美好異象。 為了實現眼前的願景，他們一次次用心靈、用頭腦，回返聖經世界。 而每個遊戲前的基本動作指導，則像是各式各樣的操練： 獨處、靜 默、禁食、服事、禱告、順服……，都幫助他們在身體、意志、心靈、品格各方面，得到過關斬將的力量。 好消息是，北美靈修大師傅士德，提出一種「以馬內利讀經法」，帶領我們進入神與人同在的3D聖經世界： 默想馬利亞領受童女懷孕的預告，我們操練敬畏與順服； 看見彼得行在水面上，我們操練承擔的勇氣； 看著約拿逃避神的呼召，我們操練悔改與憐憫； 讀到大衛失腳，我們操練聖潔的品格。 你會發現，讀經力量大，不在於得著呼風喚雨的能力，而是藉著種種操練，使我們在現實世界中，真正活出與神同在的生命！ 儘管我們的耳被罪堵塞而發沉，傅士德仍喚醒我們注意，上帝從未止息與人相交的渴望。 累積長久豐富的經驗，傅士德在本書展現了如何活潑運用屬靈的操練，以開啟我們的耳，聽見上帝的聲音。 這是一本需要細嚼慢讀的好書。 ──聶大衛（David Neef，《今日基督教雜誌》主編） ---------------- 《讀經力量大》一書也提到「禱讀聖經」就是默觀的四種步驟 「禱讀聖經」（Lectio Divina）(誦讀；靈閱、禱讀法)。 他提到誦讀、默想、祈禱、默觀四步驟，他將誦讀之後加入「聆聽」，將默觀又稱為「順服」。 所以基本上基督教的靈修大師，幾乎都知道操練「禱讀法」四個步驟。 就是默觀的四個步驟，因為禱讀法就是默觀的方法，同義異名。 自由傳道強調從祈禱要直接到默觀，除非是靈修高手，一般信徒還是要從祈禱、透過詩歌、愛語才能進入默觀。 讀經是默觀12步驟的第四步驟、默想是第五步驟、祈禱是第六步驟， 默觀是第十步驟即最後一步驟（感謝和見證是默觀之后的動作）。 ------------------ 聖經是一本力量之書，你覺得生活疲乏，沒有能力，聖經裡有無窮的能源供你發掘。 聖經裡面有開天闢地的力量， 聖經裡面也有力挽狂瀾的力量。 以小擊大、以寡敵眾的力量，聖經更是不乏例證；至於深入人心、改變靈魂，對聖經來講直如家常便飯。 聖經有喜樂的力量、有剛強的力量、有盼望的力量、有勇氣的力量、有溫柔的力量； 聖經還有反敗為勝、不屈不撓、勇於真實、展翅飛翔、起死回生的力量。 你如果說聖經是個力量的寶庫，相信沒有人會反對。 可惜的是，基督徒往往小看了手上這本聖經。 我們用每天茶餘飯後的時間，拿神創造天地的偉大史詩來磕牙； 我們用無聊打發時間的方式， 來讀出埃及裡的磅礡； 我們用看報紙娛樂版的方法，以為列王紀裡講的都是八卦； 我們用囫圇吞棗的粗率，閱讀大小先知書裡每一個情感曲折； 我們用交差了事的心態，草草敷衍福音書裡每個耶穌的比喻； 我們用挑三揀四的苛刻，嫌保羅寫的東西複雜八股沒有實用價值； 我們更用求神問卜的輕挑，來翻約翰最動人心扉的啟示異象。 然而，聖經不容我們如此輕率。 聖經裡那比核子彈還要強大的力量，要的是我們的專注、需要我們最好的腦袋。 我們應該要像海洋學家研究大海一樣謹慎，才能從聖經中重新挖掘澎湃的力量； 我們也應該像氣象學家研究氣候那樣小心，才能從聖經中體會風雲電掣的力量； 我們也應該像地震學家研究地震那般戒慎，才能從聖經中找到翻天覆地的力量； 我們還應該像動物專家研究野生動物一般有膽識，才能知道聖經是何等地狂野奔放。 你是否渴望像大衛那樣一夫當關，渴望像以利沙那樣驚天動地？ 你是否希望像保羅那樣為了教會四處奔走、不辭辛勞的保羅，像約翰那樣到了晚年，還如火一般燃燒？ 事不宜遲，就讓我們一起從聖經這個寶庫中支取力量，學習真正的「讀經力量大」。