教會管治

教會管治的難題。 堂會的治理往往有兩個極端，一是牧師掌握了教會的大權，不受會眾左右； 另一是教會的行政及領導完全落在執事或理事會的手上，將教牧人員視為雇工，掌握他們去留的生殺大權。 但教會本來就是基督的身體，並且是愛的群體，充滿階層化及利益衝突味道的管治制度往往令教會感到困惑。 他解釋今天的教會其實主要遵循兩種不同的管理學說，一種是假設了人是充滿私慾、為尋求自己好處而犧牲大眾利益的「代理人理論」， 治理機制以制衡及監管為主；另一種是假設人是值得信任的好管家的「管家理論」，但兩者均各有不足，前者嫌太悲觀，後者卻可能過份天真及樂觀。 聖經中的教會：彼此順服、共同擔當 劉教授表示，按照聖經的原則，「…源頭是先與神和好，有了這和好的垂直關係，才能有和好的水平關係…… 關係是我們可以活出多少這和好的關係，以減少因人的負面特性而須有的監管。」 他認為對教會而言，牧者、執事或理事的關係不必是上司和下屬，而是視各人如弟兄，互相合作，互相守望，互相問責， 正如《以弗所書》裡提到各人要以恩慈相待，彼此饒恕，又要以敬畏基督的心彼此順服。 如此教會不需要嚴謹的制度進行監管，可說是一種新的教會人際關係和治理機制。 從堂會的文化開始著手 雖然教會是愛的群體，信徒都有新的生命，但基於各人仍有罪性，要達致新的管理模式並不容易。 劉教認為領袖的屬靈質素是必然的要素，此外堂會眾人能明白這種分擔責任及互相守望的關係亦相當重要。 他認為可以從堂會的文化開始著手改變治理的機制，建立互相分擔、互相守望、關愛、愛家的文化， 讓大家看教會的事為自己的事，上下一心，同心合意，相信達致良好的治理。 他說「…一般情況下應從愛的關係出發，來處理堂會內的各種機制。這有賴眾人有互相守望的屬靈意識，願意付出，也願意接受， 正確地看待個別的『人』和互相的關係，共同承擔堂會內的責任，才會有良好的治理，這便要從建立適當的屬靈文化開始。」