Gutenberg拉丁文1450 年

1450 年，德國曼茲（Mainz）的古騰堡（JG Gutenberg） 首次使用活字排版印刷機（Movable Printing Press）把當時通行的 《拉丁文聖經》印了出來，《古騰堡聖經》成為歷史上第一本拉丁文活字印刷的書。

靈修三路

「靈修生活也就是走回家的路，是回天國家鄉的路，」這條路也有三種不同的路。 第一條路是:煉路「十字架的路。」也就是內心所走的路，是跟隨主耶穌的路。 第二條路是:光明的路「是選擇光明的路。」自己要仔細認清那條是走向天國的路。 第三條路是:合路「與天主合一的路、」走同樣的路。

經歷神experience God

經歷神experience God Neh. 2:1-9 Ray Hsia 被擄70年 • 1.所羅巴伯建殿 • 2.尼西米建牆 • 3.以斯拉教導 • OMF driector Dr. Patrick Fung馮浩鎏醫生 • IVCF vp Tom Lin执行长林汤姆 摩西遇見神by burning Bush • 要証據 – 杖變蛇 – 手長痲瘋 – 水變血 摩西遇見神by burning Bush • 1.神不要人的方法 • 2.事奉始於呼召 • 2a.神呼召有心人 • 3.有異象與使命帶領 • 3a.藉神僕作工 經歷神experience God • 1.關係Relation by knowing God – Lord, God in Heaven, Almighty & Awesome, Love • 2.事奉Doing His Will旨意 – Move by God, • 3.互動Interaction – Listen to prayer, and His answer. • 4.信而順服Trust and Obey – Even in danger and terror Mission toward vision • Ref. Experience God by Henry Bklackaby不再一樣 • 1.認識基督知識成長 • 2.通過服事建立關係 • 3.藉HS感動信靠順服 • 求主快來並作成神旨意

密西拿Mishnah; bible chapters, verses

密西拿 》 包括六個訂單 （sedarim，奇異家宴 סדר），每個都包含 7 — — 12 短文 （masechtot、 奇異masechet מסכת； 點燃。"web")，共有 63。 每個masechet分為章奇異pereqperaqim），然後段 （mishnayot，奇異密西拿 》）。在這最後一個方面，密西拿 》一詞是指一段的工作，即最小單位的結構，導致為複數形式，"Mishnayot"，用於在整個工作。 劃分為六個訂單，因為密西拿 》 有時稱為Sha (首字母縮略詞為水煙 Sedarim — —"六個訂單"），雖然這個詞更經常用於塔木德經 》 作為一個整體。 這六個秩序是： Zera'im （"種子"），處理祈禱和祝福、 什一稅和農業法律 (11 短文) Mo'ed （"節日"），屬於安息日和節日的法律 （12 短文) Nashim （"婦女"），關於婚姻和離婚，某種形式的宣誓和俗 (7 短文） 的法律 Nezikin （"損害"），處理民事和刑事法律，法院和宣誓 (10 短文） 的運作 Kodashim （"神聖的事物"），關於祭祀、寺廟和飲食法（11 短文) 和 Tehorot （"純度"） 有關的純度和雜質，包括死者的雜質、 食品純度和身體純潔 （12 短文) 法律的法律。 在每個訂單 （不包括 Zeraim），短文設有從 （在一些章節） 最大到最小。最受歡迎的助憶鍵包含的首字母縮寫"Z'MaN NaKaT"。 ========================================= 在先見者依是超越宗教、 法律或道德教義的簡單蒸餾的方法解讀聖經 》 故事。它填補了只暗示的聖經 》 的敘述關於事件和人物留下的空白。 在先見者依旨在解決困難的段落文本的希伯來聖經中，使用的詮釋學與文獻學的拉比原則對齊他們宗教教師的宗教和倫理價值觀的解釋中存在的問題。 ========================================= 塔木德 》 有兩個組成部分。 第一部分是密西拿 》 （希伯來文： משנה， c. 200 CE）， 拉比猶太教口傳律法（摩西五經"教導"、"教學"在希伯來文） 的書面的簡編。 第二部分是革馬拉 》 (c. 500 CE)、 密西拿 》 和相關的Tannaitic著作經常冒險在其他科目上，希伯來聖經》 大致闡述了澄清。 這個詞可以用塔木德 》來意味著革馬拉 》，獨自一人，或密西拿 》 和革馬拉 》 作為印在一起。 整個塔木德 》 由 63 短文，在標準列印超過 6,200 頁長。 它是在Tannaitic 希伯來文，亞拉姆語寫的。塔木德經 》 包含的教義和數以千計的猶太教教士在各種主題， 包括Halakha (法律)、猶太倫理、 哲學、 海關、歷史、 傳說和許多其他議題上的意見。塔木德經 》 是猶太律法的所有代碼的基礎，引述在拉比文獻. ================ 原先聖經書卷中是沒有章節的。 使徒們寫信給教會或個人時，跟我們今天寫信給親友是一樣的，不會分章節。 那為什麼聖經會有章節呢？那是為了方便大家查考聖經時，知道所講的是在那一處，找起來也方便。 希臘文聖經的分章是十三世紀1227 年的朗登(Stephen Langton)所作的。 至于分節，則是十六世紀1551 年，由一個巴黎的印工司提法納(Stephanus)所作的。 公元1227 年，英國坎特伯雷（Canterbury ）大教堂的主教藍通（Stephen Langton AD1150-1228 ）首先將新約聖經分成章chapter。 1382 年出版的《威克理夫英文聖經》（The Wycliffe English Bible ）開始採用藍通的分章方式，此後，所有的聖經翻譯者也跟著採用至今。 舊約聖經先由一位名叫拿單（Nathan ）的猶太教師，在1448 年分成節verse。 新約聖經則於1551 年，由一位名叫愛斯提尼（Robert Estienne ），又稱為司提法納（Stephanus ）的印刷商人分成節。 1557 年出版的英文《日內瓦聖經》（the Geneva Bible ），就開始採用章節的分法，而日後所有的聖經也都使用章節了。 詳全文： http://www.luke54.org/view/25/2687.html#ixzz3sD0jLL3p ======================= psalm=psalmoi=mizmor=歌 psalter=psalterion=nebel=琴 ===========================

7個我要

出 6:6-8 6 所以你要對以色列人說： 我是耶和華； 我要用伸出來的膀臂重重的刑罰埃及人，救贖你們脫離他們的重擔，不做他們的苦工。 7 我 要 以 你 們 為 我 的 百 姓 ， 我 也 要 作 你 們 的 神 。 你 們 要 知 道 我 是 耶 和 華 ─ 你 們 的 神 ， 是 救 你 們 脫 離 埃 及 人 之 重 擔 的 。 8 我 起 誓 應 許 給 亞 伯 拉 罕 、 以 撒 、 雅 各 的 那 地 ， 我 要 把 你 們 領 進 去 ， 將 那 地 賜 給 你 們 為 業 。 我 是 耶 和 華 。 ==================================== 所以你要对以色列人说：‘ 6.我是耶和华， c[我要]用伸出来的膀臂重重地刑罚埃及人， a[我要]救赎你们脱离他们的重担， b[我要]你们不作他们[埃及人]的苦工。 7.d[我要]以你们为我的百姓， e[我也要]作你们的　神，你们要知道我是耶和华你们的　神，是救你们脱离埃及人之重担的。 8.[我起誓应许给亚伯拉罕、以撒、雅各的那地，] f我要把你们领进去， g[我要]将那地赐给你们为业， 我是耶和华。’” ========================== Ex.6:6-8 “Therefore, say to the Israelites: ‘ I am the Lord, and a.I will bring you out from under the yoke of the Egyptians. b.I will free you from being slaves to them, and c.I will redeem you with an outstretched arm and with mighty acts of judgment. 7 d.I will take you as my own people, and e.I will be your God. Then you will know that I am the Lord your God, who brought you out from under the yoke of the Egyptians. 8 And f.I will bring you to the land I swore with uplifted hand to give to Abraham, to Isaac and to Jacob. g.I will give it to you as a possession. I am the Lord.’” ================= 基督徒靈修七徑by Foster， 就是走在一生渴慕神的道路上！ Ⅰ愛神的次序 Ⅱ靈性之旅 Ⅲ恢復神的知識 Ⅳ親近耶穌基督 Ⅴ經歷神的次序 Ⅵ行動與默觀 Ⅶ神聖的上行 =================== 教育七藝 文法,修辭,辯證, 數學,幾何, 音樂, 天文, ===================

我名耶穌

以賽亞書53:8-10經文中，特別挑出每第二十個字母，所得結果將會是「我名耶穌」。

the Urim and the Thummim烏 陵 、 和 土 明

Exodus 28:30 Also put the Urim and the Thummim in the breastpiece, so they may be over Aaron's heart whenever he enters the presence of the LORD. Thus Aaron will always bear the means of making decisions for the Israelites over his heart before the LORD. Leviticus 8:8 He placed the breastpiece on him and put the Urim and Thummim in the breastpiece. Numbers 27:21 He is to stand before Eleazar the priest, who will obtain decisions for him by inquiring of the Urim before the LORD. At his command he and the entire community of the Israelites will go out, and at his command they will come in." Deuteronomy 33:8 About Levi he said: "Your Thummim and Urim belong to the man you favored. You tested him at Massah; you contended with him at the waters of Meribah. 1 Samuel 28:6 He inquired of the LORD, but the LORD did not answer him by dreams or Urim or prophets. Ezra 2:63 The governor ordered them not to eat any of the most sacred food until there was a priest ministering with the Urim and Thummim. Nehemiah 7:65 The governor, therefore, ordered them not to eat any of the most sacred food until there should be a priest ministering with the Urim and Thummim. ====================== 出埃及28章30節說到將烏陵和土明，放在大祭司所穿決斷的胸牌上。 胸牌包括12塊寶石，每塊石頭上寫了12支派其中一個支派的名字。 巴朗（David Baron）所著『古代經書與現代猶太人』（Ancient Scriptures and the Modern Jew）一書中，附有一篇論到烏陵與土明的文章。 按照這篇文章，胸牌上的12個名字包含了希伯來22個字母中的18個。剩下4個字母放在一塊稱為土明的石頭上。 土明原文意：使之完全或完整之物。因此，在胸牌連同稱為土明這附加的石頭上，能看到全部希伯來22個字母。這些字母就能用來寫出字辭與句子。 並且按照這篇文章，烏陵是插進胸牌裏面，放在12塊石頭下面的光照之物。烏陵原文意：光或光照之物。 這篇文章接著說，烏陵有12個光照之物，是用來照亮胸牌上每一塊石頭的。烏陵和土明加到胸牌上，就使胸牌成為決斷的胸牌。 當神將祂的子民帶到曠野，祂是藉著摩西對他們說話。 神是面對面的與摩西說話。 但摩西的繼承者約書亞要從神得著引導，卻不是藉著祂直接的說話，像祂對摩西說話那樣，乃是藉著祭司以利亞撒所穿胸牌上的烏陵與土明。 甚麼時候約書亞需要關於百姓行動的引導，他必須到大祭司那裏，大祭司就藉著烏陵和土明從神得著引導。 雖然約書亞成了領頭者，但他沒有權利直接得著神聖的指引。 神的指引乃是由大祭司得著，然後傳給約書亞，由他負責執行。 大祭司有權利得著神聖的指引，但沒有權利或權柄執行這些指引。 執行神聖指引的權柄是給領頭者約書亞。 這樣，百姓就照著祭司所給並約書亞所執行的指引出入。 神在祂子民中間的行政不是專制或民主，乃是神治。 這神聖的行政，這神治的實行，乃是藉得著神指引的大祭司，與執行這些指引的領頭者合作而成。 當摩西在曠野帶領百姓時，神聖的行政並不倚賴大祭司和領頭者這兩個人的合作，而是倚靠一個人－摩西。 摩西是領頭者，也盡祭司的功用。（亞倫的幫助不大。） 然而，摩西之後，神聖的行政就要倚靠大祭司和領頭者這兩個人。 舊約的各代都是這種情形，惟一的例外是大衛的時候， 他是領頭者同時也是祭司，身穿以弗得（穿在祭司袍上的背心）。 當以色列人從被擄歸回的時候，約書亞是大祭司，而王家的一個後裔所羅巴伯乃是領頭者。 二人配搭一起，執行神治，就是神聖的行政。 ====================================== Where did Moses get the knowledge of the Urim and Thummim? Exodus 18: 13. The next day, Moses took his seat to hear the people's disputes against each other. They waited before him from morning till evening. 14. When Moses' father-in-law saw all that Moses was doing for the people, he asked, "What are you really accomplishing here? Why are you trying to do all this alone while everyone stands around you from morning till evening?" 15. Moses replied, "Because the people come to me to get a ruling from God. 16 When a dispute arises, they come to me, and I am the one who settles the case between the quarreling parties. I inform the people of God's decrees and give them his instructions." Question: How did Moses get a ruling from God? It is written in Exodus, that Moses commanded the following. Exodus 28:30 Also put the Urim and the Thummim in the breastpiece, so they may be over Aaron's heart whenever he enters the presence of the LORD. Thus Aaron will always bear the means of making decisions for the Israelites over his heart before the LORD. Question: So how did Moses get rulings from God for the people? Answer: It was with the Urim and Thummim. Question: So where did Moses get the knowledge of the Urim and Thummim? Acts 7:22 Moses was educated in all the wisdom of the Egyptians.... Answer: All the evidence points to Egypt, as the place. ============================= 這個詞Abracadabra可能有它的起源在亞拉姆語中，但許多衝突民俗詞源是與它相關。 胡言亂語可能來自亞拉姆語短語含義的詞"我創造我發言時"。 這個詞源是令人懷疑，然而，אברא כדברא 在亞拉姆語是更合理地翻譯"我創建像這個詞"。[引文需要]在這個所謂的亞拉姆語短語的第二個詞必須是一個名詞，給出了定冠詞[引文需要]一端的 （它不能一個不定式的構造，如不定式不能定冠詞） 一詞的存在。不管怎麼說，這句話會實際上宣告ebra kidbara，顯然有別于胡言亂語[引文需要]。然而，像亞拉姆語的閃族語言並不總是一成不變的母音，轉讓和胡言亂語是相似 ebra kidebra，給出了母音轉移的趨勢。在希伯來文中，這個短語翻譯更準確，因為"它來傳遞，它講了話。[引文需要] "[A] bracadabra 可能包括Ab （父親）、本（兒子） 和聖靈 A Cadsch （聖靈），希伯來文單詞的縮寫的形式， 雖然替代推導關乎衛矛尺，一個腳的蛇的神，前基督教時期在亞歷山德里亞崇拜這個詞。" 從希伯來文縮寫詞的 David 皮克林的描述也是虛假的詞源學 — — 因為他很顯然在這裡的意思是亞拉姆語 （בר 是亞拉姆語為"兒子"，它是 בן 在希伯來文中的，雖然 בר 是一種尊敬的形式），也不考慮他在詞的最後五個字母 （即，德-）。 這個詞可能源自作為一種方式來記住字母的發音的第一個字母 ABCD......它變得更加可讀和更容易地記住通過添加重複的母音"a"或"鐳"聲音那裡有沒有和末尾添加韻"胸罩"。寫作和字母是魔術的在這些時期到大多數人的一種形式。 =========================== Excerpt from: Yale Alumni Magazine - "Urim and Thummim" (Clarification of the Hebrew words may reside in Yale's primary divinity text, Johannes Wollebius's The Abridgement of Christian Divinitie, which was then studied all afternoon every Friday by Yale students as part of the long preparation for the Christian Sabbath. Wollebius's book was of such importance, Samuel Johnson (Class of 1714) noted sarcastically, that it was "considered with equal or greater veneration than the Bible itself." In Wollebius's text we find an interpretation of the Hebrew words that might surprise 21st-century readers: "Urim and Thummim. did signify Christ the Word and Interpreter of the Father, our light and perfection." Full article click here. LUX ET VERITAS: at the bottom of Yale's logo means Urim and Thummim in Latin , it's Yale's motto.