密西拿Mishnah; bible chapters, verses

密西拿 》 包括六個訂單 （sedarim，奇異家宴 סדר），每個都包含 7 — — 12 短文 （masechtot、 奇異masechet מסכת； 點燃。"web")，共有 63。 每個masechet分為章奇異pereqperaqim），然後段 （mishnayot，奇異密西拿 》）。在這最後一個方面，密西拿 》一詞是指一段的工作，即最小單位的結構，導致為複數形式，"Mishnayot"，用於在整個工作。 劃分為六個訂單，因為密西拿 》 有時稱為Sha (首字母縮略詞為水煙 Sedarim — —"六個訂單"），雖然這個詞更經常用於塔木德經 》 作為一個整體。 這六個秩序是： Zera'im （"種子"），處理祈禱和祝福、 什一稅和農業法律 (11 短文) Mo'ed （"節日"），屬於安息日和節日的法律 （12 短文) Nashim （"婦女"），關於婚姻和離婚，某種形式的宣誓和俗 (7 短文） 的法律 Nezikin （"損害"），處理民事和刑事法律，法院和宣誓 (10 短文） 的運作 Kodashim （"神聖的事物"），關於祭祀、寺廟和飲食法（11 短文) 和 Tehorot （"純度"） 有關的純度和雜質，包括死者的雜質、 食品純度和身體純潔 （12 短文) 法律的法律。 在每個訂單 （不包括 Zeraim），短文設有從 （在一些章節） 最大到最小。最受歡迎的助憶鍵包含的首字母縮寫"Z'MaN NaKaT"。 ========================================= 在先見者依是超越宗教、 法律或道德教義的簡單蒸餾的方法解讀聖經 》 故事。它填補了只暗示的聖經 》 的敘述關於事件和人物留下的空白。 在先見者依旨在解決困難的段落文本的希伯來聖經中，使用的詮釋學與文獻學的拉比原則對齊他們宗教教師的宗教和倫理價值觀的解釋中存在的問題。 ========================================= 塔木德 》 有兩個組成部分。 第一部分是密西拿 》 （希伯來文： משנה， c. 200 CE）， 拉比猶太教口傳律法（摩西五經"教導"、"教學"在希伯來文） 的書面的簡編。 第二部分是革馬拉 》 (c. 500 CE)、 密西拿 》 和相關的Tannaitic著作經常冒險在其他科目上，希伯來聖經》 大致闡述了澄清。 這個詞可以用塔木德 》來意味著革馬拉 》，獨自一人，或密西拿 》 和革馬拉 》 作為印在一起。 整個塔木德 》 由 63 短文，在標準列印超過 6,200 頁長。 它是在Tannaitic 希伯來文，亞拉姆語寫的。塔木德經 》 包含的教義和數以千計的猶太教教士在各種主題， 包括Halakha (法律)、猶太倫理、 哲學、 海關、歷史、 傳說和許多其他議題上的意見。塔木德經 》 是猶太律法的所有代碼的基礎，引述在拉比文獻. ================ 原先聖經書卷中是沒有章節的。 使徒們寫信給教會或個人時，跟我們今天寫信給親友是一樣的，不會分章節。 那為什麼聖經會有章節呢？那是為了方便大家查考聖經時，知道所講的是在那一處，找起來也方便。 希臘文聖經的分章是十三世紀1227 年的朗登(Stephen Langton)所作的。 至于分節，則是十六世紀1551 年，由一個巴黎的印工司提法納(Stephanus)所作的。 公元1227 年，英國坎特伯雷（Canterbury ）大教堂的主教藍通（Stephen Langton AD1150-1228 ）首先將新約聖經分成章chapter。 1382 年出版的《威克理夫英文聖經》（The Wycliffe English Bible ）開始採用藍通的分章方式，此後，所有的聖經翻譯者也跟著採用至今。 舊約聖經先由一位名叫拿單（Nathan ）的猶太教師，在1448 年分成節verse。 新約聖經則於1551 年，由一位名叫愛斯提尼（Robert Estienne ），又稱為司提法納（Stephanus ）的印刷商人分成節。 1557 年出版的英文《日內瓦聖經》（the Geneva Bible ），就開始採用章節的分法，而日後所有的聖經也都使用章節了。 詳全文： http://www.luke54.org/view/25/2687.html#ixzz3sD0jLL3p ======================= psalm=psalmoi=mizmor=歌 psalter=psalterion=nebel=琴 ===========================

5 Books of Moses, Oral Torah, 6 books of Mishnah

The Torah--i.e. the 5 Books of Moses--is very vague. For instance, the Torah says not to “work” on Shabbat. But what’s “work?” To answer this and many other questions (like how to slaughter an animal in the Kosher way, what Tefillin are), G-d explained the entire Torah to Moses. Moses then explained the entire Torah to the people orally. This explanation is therefore called the Oral Torah, since it was transmitted by word of mouth and was not written down. ------------------- The Oral Torah was taught mouth-to-ear, mouth-to-ear, through the generations until the 2nd Century CE, at which point the sages felt that it would be forgotten unless it was written down. Rabbi Judah the Prince indeed went ahead and compiled the basics into a 63 volume document called the Mishnah. The Mishnah was taught in schools through the generations, with an accompanying oral explanation. In the 5th Century CE, it became too vast and confusing for people to understand, and the oral explanation was written down in a massive collection that dwarfs the Mishnah. This explanation is known as the Gemara, and together they - the Mishnah with its Gemara commentary - form the Talmud. ----------------- What are the 6 books of Mishnah and their order? Answer: There are 63 volumes divided into 6 sections to the Mishnah - known as orders. Each one of these has a number of Tractates. 1st Order: Zera'im ("Seeds"). This section contains 11 Tractates. It deals with agricultural laws and prayers. 2nd Order: Mo'ed ("Festival"). This section contains 12 Tractates. It deals with the laws of the Shabbat and the Holy Days. 3rd Order: Nashim ("Women"). This section contains 7 Tractates. It deals with marriage and divorce. 4th Order: Nezikin ("Damages"). This section contains 10 Tractates. It deals with civil and criminal law. 5th Order: Kodshim ("Holy [things]"). This section contains 11 Tractates. It deals with laws about the sacrifices, the Holy Temple, and the dietary laws. 6th order: Taharot ("Purities"). This section contains 12 Tractates. It deals with laws of ritual purity and impurity, including impurity of the dead, laws of ritual purity for the priests (Kohanim), and laws of "Family Purity" and others.