DBA - or "doing business as/ Non Profit

Registering a DBA - or "doing business as" - allows a company to do business under a different name. With a DBA, a company can open bank accounts, accept payments and advertise using the business name rather than the corporate name. Not only are DBAs a crucial step in building name recognition for your business, they can also provide major cost-savings for companies that plan to open more than one kind of business. Instead of creating a separate corporate entity for each business, companies can maintain their original structure and distinguish among their businesses with DBAs. Pursuing a DBA online provides even more savings by avoiding the time and money associated with hiring an attorney. ------------------------------------- Non-Profit Business Formation If you have a cause you would like to support, you may want to consider forming a non-profit corporation. Non-profit 501(c)(3) corporations are eligible for federal income tax exemptions, public and private grants, and individual donors to these non-profits can claim tax deductions for their contributions. In addition, non-profit corporations can offer employee benefits that are unavailable to unincorporated organizations. Non-profits are also great ways to ensure that your work on behalf of a cause or community will continue past the point that you are able to individually contribute, even beyond your lifetime. Establishing a non-profit is never easy, but by doing the work online you can save time and money by cutting out attorney's fees and doing away with lengthy lawyer consultations.

以色列雕零, 复兴的四部曲

现在，主耶稣所说「无花果树发嫩长叶」的预言，事实上是关系到整个以色列复兴的四部曲。 以色列枯干亡国的时候，我们会发现它雕零的四部曲—— ａ)「圣殿」一块石头不留在一块石头上， ｂ)「圣城」被攻陷被践踏， ｃ)以色列人被漂流到全世界的各地， ｄ)大约主后一百三十五年以后就从地球上消失了。 论到以色列要复兴又是四部曲： ａ)1948年以色列复国了， ｂ)从1948到1991年间，以色列人陆陆续续回到故乡， ｃ)1967年耶路撒冷回到他们的怀抱， ｄ)圣殿要重建起来。

周金海牧师的《灵恩再思：回顾与展望

周金海牧师在“爱修园20周年特会”里分享的《灵恩再思——回顾与展望》中第二篇里的一段话，时间2007年9月16日。 周牧师被圣灵充满42年，在这42年里他参加的聚会绝大多数是圣灵充满的聚会。周牧师原在香港、后台湾、现在美国，他在四十二年里接触了一定数量的圣灵充满教会，对灵恩问题有他自己的看见和想法，他在《灵恩再思：回顾与展望》里的分享我感到对我有一定的启发，所以现在我把它们发在我博客和博客圈里想与各位基督徒分享。 在这些讲话中其中下面的一段话特别引起我的注意，这段话是在一天凌晨上帝向周牧师说的，不管你信不信是真的，但我觉得这段话有学习和参考的价值，我是在2007年11月通过网络听周牧师的《灵恩再思：回顾与展望》，到现在二个多月了，在这在二个多月里我多次思想起这段话，我觉得很有学习价值，现在发上这段文字并且附上我自己的感受和体会与大家交流（文章里红色文字是我写的部分）。 下面就是周牧师听见的上帝对他说的一段话，是上帝给灵恩派、福音派、神的仆人、爱主有追求的基督徒说的话语。 ●对灵恩派说的（应该包括五旬节派）： 不要只注重外显的圣灵，更要注重内住的圣灵。（这句话对我很有启发，使我对一些圣灵困惑茅塞顿开。 我想这就是为何有的基督徒很有圣灵给与的外面恩赐，但他们的行为并没有怎样改变，圣灵对他们内在生命改造似乎很不明显。 就象哥林多教会恩赐很大，但内在生命并没有跟着外面的恩赐一齐同步成长。 原来圣灵还分外显的圣灵和内住的圣灵？有的基督徒得到圣灵可能更多得到的是外显的圣灵。） 不要只强调圣灵，也要强调《圣经》，不能只是说说而已，而是要去做。 （这个问题我看也不是所有灵恩教会都是这样的，确实对灵恩信徒来说这个问题容易犯些， 从整体上看灵恩信徒可以在《圣经》上再加强些功夫。 若有信徒得着了圣灵就不要《圣经》了，那这样的圣灵就令人怀疑了，圣灵是神自己的灵，他来了必要我们爱慕神自己写成的《圣经》。） 不要高举恩赐，更要高举赐恩的主。（是啊，要注意哦，不要主次颠倒了） 不要高举器皿，更要高举使用器皿的主。（这个错灵恩派和福音派都会犯） 不要高举神的仆人过于高举使用差遣仆人的神。（这个错灵恩派和福音派都会犯） ●对于福音派说的（还应该包括基要派）： 不要只强调圣经，也要强调圣灵。（如果有灵恩派信徒认为福音派里没有圣灵， 这我也是不能认同的，首先福音派信徒承认耶稣为主是圣灵的工作，福音派里也有医病赶鬼的事，也有神迹出现， 各个福音派教会也是不一样的，但总体上我也是觉得福音派对于圣灵重视程度还是很不够的，好多信徒对圣灵非常忽视。 不过有的福音派教会也已经受了灵恩运动影响，聚会带有灵恩色彩的，我感到有的福音派信徒似乎反而越来越远离圣灵了。） 不要只追求知识，也要追求认识基督。 （许多福音派信徒以为认识基督就只是通过《圣经》经文认识的，在通过圣灵认识基督这一方面上做得很少。） 不要拒绝、排斥灵恩派，而要去接近、了解灵恩派。这样才能取长舍短，学习彼此相爱，彼此帮补。 （虽然灵恩派和福音派有渐渐合一的趋势，但现在灵恩派和福音派双方互相吵架、互相排斥现象我感到还是不少。 当一方不满意另一方时都难免只抓住对方的缺点和弱点，都抓住对方的辫子不放， 其实双方放宽心来多思想、思想对方的长处时就不会这样了， 灵恩派和福音派都各有所长，虽然双方走的路不大一样其实也都是为了更好认识神。 这句话很提醒我，我也在反省自己。对于灵恩派和福音派的吵来吵去我想主感到很伤心吧？） ●对于工人和工作（神的仆人）说的： 不要高举器皿，更要高举使用器皿的主。 不要高举神的仆人过于高举使用差遣仆人的神。 不要高举事工，乃要高举做工的主。 ●对于爱主有追求的弟兄姐妹说的： 不要只追求恩赐，更要追求赐恩的主。（是啊，恩赐只是恩赐的主工作的一个部分，恩赐是小于赐恩的主的， 赐恩的主的世界要大大广于恩赐，我们只有得着恩赐的主才是得着全部） 不要只注重恩赐的彰显，更要注重基督生命的流露，这是更要认识基督，认识基督就是得着基督， 得着基督就是拥有基督，拥有基督就是拥有一切。 （基督生命的流露比恩赐的彰显更重要，一方面只有基督生命的流露才能够真正引得别人的尊重， 另一方面我们离世归天带到天上去的是我们的品格和我们在世为主做工作的成绩，仅仅恩赐的彰显是可怜的。 如果我们只有恩赐的彰显，但在行为上很败坏基督的名声，将来基督也要跟我们算帐的，也是不认我们的工作的。 当然我们最佳状态应该是既有恩赐的彰显，又有基督生命的流露。） ------------------------ Henry Walker Robinson and Martha Wing Robonson(1874-1936) Zion, il 60099 ------------------------------------------------------ 爱修园在海外其它华人圈大举入侵中国。 郭美江与梁琼月她们二人，无论是背景 （从台湾去美国的离婚妇人，这种背景也和许多新纪元运动的积极分子很像， 因为她们都“需要内在医治”，所以非常容易接受“巫医”） 或所“教导”的东西几乎都是大同小异的，我实在不想再浪费时间再做重复的批判。 ---------------------------------------------------------- “江秀琴牧师”的讲道以及灵恩派等问题。我就试图用图书馆里的口吻讲论一下我的看法，谨供参考。 我在上篇讲道中谈到：“哈兰神学”的主要特征是把人的意思和神的意思混合，将吾珥的文化和迦南的文化各取一半，结果吾珥的人看着也高兴，迦南的人也可能很受用。若要人投票，若不是神的道照亮我们，多数人都会选择哈兰而不是迦南——因为那里“更有人情味”、“更亲切”、“更调动人的积极性、参与感”；“不像迦南那么激进”、那么boring……这也是我对江女士和灵恩派的看法。 我的邮箱里放着一篇江秀琴女士《除去法利赛人的灵》的讲道。 这篇讲道有点儿“光明的天使”的印象。江女士引的经文是路18：9-14，就是法利赛人和税吏在殿中祷告的故事。 我说过，哈兰神学的第一个特点就是把人的意思和神的意思结合起来。 首先我们就看见，“法利赛人的灵”这个概念就是这样。 圣经从来没有使用这种概念，原文乃是“法利赛人的酵”，从未说“法利赛人的灵”（太16:6、16:11-12、可8:15、路12:1）。 也许我们很多时候不明白为何圣经对增删圣言一字的行为提出那样严厉的告诫（启22：18-19），今天藉着江女士的作法我们就可以学到一些功课。 圣经有圣灵和邪灵之分（99%是说神的灵，剩下的就是讲邪灵了），法利赛人不过也是罪人，并非魔鬼。 耶稣多次严厉地批判他们，并非因为他们就是邪灵本身，或者是邪灵的源头，而是说他们也是撒旦权势之下的罪人。 耶稣对法利赛人的批评仍然包含着爱，就是呼唤他们悔改。 但如果我们把法利赛人视为灵的本体，就会放弃他们也能被救赎的盼望，甚至将之视为魔鬼。 与此相关，我们就会相应地提出“江秀琴的灵”这样“正面”的概念，与之相对。 但事实上，若没有基督，“江秀琴的灵”与“法利赛人的灵”并无差别。 更根本的真理是，我们不过是泥土，神是个灵。邪灵乃是堕落的天使。 事实上，当江女士提出“法利赛人的灵”这个“阶级分析”和论断的概念的时候，她自己已经中了“法利赛人的酵”。 这位“带领过复兴的神的仆人”——若非基督自己带领，谁敢说自己是带领过复兴的神的仆人？ 保罗第二次西行，步步都是神的带领和道的指引—— 若以为自己“不像那个法利赛人”，正如法利赛人说“我不像这个税吏”一样，正是地地道道的法利赛人了。 此外，江女士和她的同道们常常喜欢做这样的见证： “神说：‘你在你里面熬得那么痛苦，你心里想要什么，就诚实地来跟阿爸父讲嘛。’ 神光照她说：‘你这个就叫宗教的灵’。”“ 神说：‘你觉得你先生在吩咐我，其实在你的心思意念里面，你常常在限制我应该爱什么样的人’。 ”“神就跟她说：‘你尽心、尽性、尽意、尽力地爱我，这是你的需要。 因为你没有这样尽心尽力地爱我，你活不下去，你的心没有办法满足。 你这样爱我，你爱我一分、你爱我五分、你爱我十分，并不能加添我什么， 但是，这是对你有益的，而我把爱神的渴慕放在你的里面，这是我对你的恩惠，是我对你的怜悯。 你爱我几分对你很重要，你爱我一分或者爱我十分，对你会有很大的差别’。”“ 神就又对她说：‘这是你愿意的啊，我感动你三点起来为他祷告，你也可以不起来啊，我并没有强迫你啊！ 你愿意起来为他祷告，那你就尽心尽力地做你能做的这部份。你要敬畏神，就不要限定神。 不要觉得：神啊！那我干嘛这么辛苦为他祷告！你看他一点都不在乎啊！他在那看棒球，对我所做的都不感动。 你就只做你所做的这部份，不要限定神，后来变得怀疑神，觉得为什么神对我们两个这么不一样’。”…… 特别不可思议的是这段：“神都马上告诉我们说：‘你要用很低微的态度，很感恩地去服事这一群优秀的人’。” 耶稣明说，除了神以外，没有谁是“优秀”（原文为“良善”）——谁这样狂妄，连神都敬仰其优秀了呢？ 在圣经中，“神说”是非常严格的，如果“神说”这样丰富，这些“神说”就应该而且必须全部重新编辑整理出来，出一本《圣经续集》了。 然而这本《圣经续集》根本不是“神说”，只能是《江女士重要讲话》或《某灵恩者文集》而已。 不过经上又说，妄称耶和华你神的名，将被咒诅。好像“江牧师“很推崇《地狱雄兵正前进》一书， 耶稣基督继续向某位“先知”宣讲“启示录”；仿佛不把启示录下季写完，不足于顺利被诅咒一般。 江女士和她的神学也常常做这样的见证：“聚会到最后一天时，他居然会站不起来，神的同在又大又重地压在他身上…… 于是，圣灵就一直浇灌他，到后来，神的同在大到他都没有办法动，没有办法起来”。 经上记得很清楚，耶稣吩咐罪人“起来”，于是我们就起来了。 “圣灵”压的人起不来，或者“向后倒下”，或者满地打滚、口吐白沫，在圣经上清清楚楚是被魔鬼附着了。 然而江女士怎样说呢？“是啊！这个就是神那极重无比、永远的荣耀啊！使你会感到一个重量在你的身上……” 然而江女士是怎样知道这一点的呢？“极重无比”是这样解释的吗？ 若按（林后4：17），那是“a far more exceeding and eternal weight of glory”之意——这样的“重量”，会把人压扁的呀。 关键是，那“重量”是形容“荣耀”的，根本不是在谈论质量或重量之类。 前不久我因指着提前2：12讲论“我不许女人讲道，也不许她辖管男人，只要沉静”等圣言， 就让一些人见猎心喜，让另一些人大为生气。不过我今天实在忍不住赞美主， “出于神的，必听神的话。你们不听，因为你们不是出于神”（约8:47）。 另外让人吃惊的就是江女士关于夫妻关系的教导。 “这一位姐妹说，想到这位良人的爱，就说：‘我现在不再在乎我枕边人到底听不听，他不听，神啊！我就对祢说就好了’。”这使我想起江秀琴女士在《认识真神》中的一个“异象”：“与神同在原文的意思是与耶稣同房”。多年前我听小敏低唱“我属良人”的时候，就回想起中世纪的一场异端运动，就是所谓的“神婚”灵修运动——这场与基督谈恋爱的单相思、移情或胡言乱语，用世俗的婚姻形式缩小了教会与基督的那个婚姻比喻。可参考St. John of Ruysbroeck(1293-1381) 之The Adornment of the Spiritual Marriage等作品，我看见了他们向“无性婚姻”、“属灵婚姻”上的刻意偏转，但仍无法改变他们改道而滥情的本色。我们要注意两点：第一，是教会与基督的关系被比喻为婚姻关系，而不是每个姐妹和耶稣具体宣布为婚姻关系——若是这样，弟兄这样歌唱岂不有同性恋之嫌？教会和基督的婚姻仅仅是比喻，只有到天上我们和神面对面了，才可能完全明白这是什么意思。这种解读和滥情是渎神的。第二、正因为如此，保罗说得非常清楚：“为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的”（以弗所书5：31-32）。既然这是“极大的奥秘”，我们就不敢凭世俗的小学或个人的寂寞任性引用。而是要回到圣经的原则上去：“隐秘的事是属耶和华我们神的。惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话”（申命记29:29）。如果隐秘的事是属于江女士和她的姐妹的，我们就要特别儆醒了。江女士对路加福音7：36-39，44-47的解读也非常有她们的特点：有罪的女人被赦免，乃是因为她活出来了，“行为表现出来了”。这一种观点将我们信仰的中心颠覆了——我们被赦免不是因为我们的行为，乃是因为耶稣在我们还做罪人的时候先为我们死了。不是我们行出来了所以被赦免，而是因为我们被赦免所以我们才可能行出来。关于这里面的真理，宗教改革之后围绕这段福音经文，基督教与天主教有过非常严厉的争锋，最后，新教选择了“唯独恩典”、“因信称义”这条道路。 江秀琴女士还发明了很多独特的名词，如“心灵的圣殿”。圣经说我们的身体是圣灵的殿。 那“心灵的圣殿”是什么呢？神说，人的里面没有良善，这人的心灵的圣殿也不过是罪恶的渊薮而已。江女士也重复一个让所有宗教感动的老话：“所有的宗教都是讲爱，根都是来自于神”。这不是真的。不仅如此，江女士和灵恩派的人特别强调“火热的敬拜”，仿佛人若不在圣殿里说点儿什么，扭来扭去，就不能显得人很属灵；仿佛恩典就不够充沛，基督就和我们没得显摆的人一样特感寂寞似的。然而这样的神学很难和路加福音10：38-42的故事协调起来。耶稣并不喜欢热火朝天的马大，反而称赞静静在脚前听道的马利亚。不过，这一切恰恰是江女士和灵恩派的人要消灭的。耶稣受难前曾吩咐教会，无论何时何地传福音，要纪念马利亚（马太福音26:13）。但是，江女士和灵恩派的人对整个教会坐在耶稣脚前已经忍无可忍了。他们要把大家驱赶起来，要大家“呼喊，拍掌，跳舞……” 也有朋友在网上转给我一本小册子，看来是从江女士们那里编辑整理出来的。 这本灵恩派的“武功秘籍”信口开河到了肆无忌惮的地步。 他们首先宣称“教会由小组组成，也是小组的总和”。这话完全没有圣经根据。 而所谓“小组是新约的基石”，已经是胡说了。五旬节那天的教会就不是什么小组的总和。 在灵恩派的“细胞”里，根本没有神的道。他们一方面说小组就是教会，另一方面公开宣称小组不要查经； 同样奇怪的是，他们设有不讲道只跳舞和治病的“牧者”，这样的牧者用什么来牧养群羊呢？也没有圣礼。 只有“亲切的个人关系”及人的“彼此相爱”——不要“神先爱我们”，甚至连“尽心尽意爱主你的神”也不要了。 但若没有后面的根据，人彼此相爱必然是谎言；不仅根本做不到或无法坚持，而且将彼此相恨。 那里“亲切的个人关系”由于没有耶稣为主，就必然演变成个人迷信和人身依附，或者就是十足的精神错乱与虚伪。 而且那种人与人的彼此相爱，在人间任何社团中都没有什么区别。 最大的问题是，灵恩派的敬拜神学有一个严重的误区——敬拜不是神服侍我们，而是我们服侍神。 所以他们主张：“我们的基本的敬拜态度不是‘神，祝福我’， 乃是‘神，我来祝福你’”；“以敬拜能提供机会使圣灵的恩赐及圣灵的服侍彰显出来”——近些年我吃过很多神学的苍蝇， 但这一条是最骇人听闻的。 这完全超越了马大的反客为主，而且好像圣灵还要她帮助才能“附体”的装神闹鬼一般。 这是萨满教的变种。正是由于这种神学上的无知，灵恩派想尽一切办法，无论是传销学的，心理学的，来将教会活动搞得丰富多彩。 于是教会不是神来找我们，用祂的道和灵充满我们； 而成了基督徒向耶稣这位领导的“文艺汇演”。 到这里我不太肯定，他们到底是无知，还是存心欺骗。 如果我们稍微看一看他们的“赞美与敬拜的表现方式”，你会发现一种如此可笑的解经。 不过我们也应该悲哀——这样愚昧的神学竟然网罗了那么多人，这就真是末世的境况了。 一、欢呼。圣经根据：“我们满舌喜笑、满口欢呼”（诗篇126：2）。首先，圣经并没有规制这样的崇拜，何况江女士等人一直反对“律条”的。 其次，不知道什么缘故，引经者撇开了“满舌喜笑”，只留下了“欢呼”——按这样的释经逻辑，崇拜的时候要“喜笑”的； 然而若如此，那用手捶胸的“税吏”又是怎么回事呢？ 二、歌颂；三、屈身下跪；四、低头；五、拍手；六、呼喊；七、举手；八、俯伏在地；九、抬头；十、跳舞……“ 圣经根据”大同小异。这是灵恩派的“新律法”，要求参加敬拜的人都如此行。 教会成了幼儿园。 但正如保罗对加拉太教会所说的：“你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？ 你们受苦如此之多，都是徒然的吗？难道果真是徒然的吗？”（加3：3-4） 更关键的是，整个敬拜活动没有神什么事儿，没有耶稣的位置，也没有耶稣的话。 他们把耶稣开除了，挤到观众席上——其实那里也是一群自我陶醉、“舌音”乱颤、群魔乱舞的人， 于是耶稣只能离开了，把“教会”完全留给这群“神人”。 在某种意义上，灵恩派将巴别塔事业完成了，他们根本不需要神，他们要自己登天。 教会被人全面夺权，“耶稣再度逃亡埃及”。马利亚被追杀，撒该重新爬到树上——但基督将回来，带着审判。 在内有惧怕、外有争战的日子里，我也在经历一些失败。 比如有一次，当面对一双邪恶的眼睛来挑战我的时候，我竟然没有直接告诉它，我从那里看见的只是谎言和刚硬。 我回避了，或者由于人的善良与不忍，或者由于我的软弱与圆滑。 我求神赦免我的失败，并用这样的教训祝福我前面的刚强和得胜。 求神让我们知道，魔鬼的工作从来不是全盘否定真理。魔鬼神学真正的特点永远是“岂是真说”和“不一定”。 因为只有这种“哈兰状态”才可以真正迷惑人。然而神的道从来没有“既是又非”的。 也求神坚固我们，不要用“从渴慕灵恩到仰望十架”这种左右讨好的姿态为真理作见证。 那些“讲道”和“手册”如此违背真理，任何力求和睦的努力都在不同程度地“卖主求荣”而已。 人若想求自己的荣耀，就只能随他拉死在哈兰了。 亚伯拉罕则追求和睦，随伙装假，那场失败也为我们今日做借鉴。于是神呼召我们继续往前走，不是我们自己可以，而是神应许我们，祂必与我们同在。也愿神鉴察我里面的爱。我在这座城市里一直被爱着，这是我根本不配的。由于同样的爱，我写下这篇短信，为要爱那些在主里爱我的弟兄和姐妹。因为神先爱了我们，赐给我们上好的福分。阿们！ 任不寐2010年2月23日 ------------------------------ 唐牧师也常批评灵恩的错谬，对灵恩教会的印象就是，主要强调医病赶鬼，用医病之类的神迹吸引人信主，追求方言恩赐忽略讲台与解经，不强调基督徒的圣洁，分别为圣，放下世界。但是没去过这样的教会，还是很好奇，所以去看了灵恩派著名牧师叶光明的讲道，关于如何破除诅咒的一篇讲道，感觉邪邪的。今天又看到一篇从灵恩教会出来的基督徒的文章，更印证了以前的观点。 以下是引用部分： 最近正在读使徒行传，看到彼得为着主的道，被拘，但是却大大的喜乐。司提反为主殉道。我想和大家分享在灵恩派教会的经历。 刚信主的时候，我们是被一位信仰很纯正的传道人带领。 那时还没有求平安的感觉，当时信主，是因为上帝最公义，我们都被吸引。 一年半之后，去灵恩派神学院（美国江秀琴的那个）学习回来的牧师把灵恩派的那一套一股脑的给我们灌输。 慢慢我们被告之，一切的不顺利都是咒诅，有母腹的伤害，有祖上的咒诅，有话语的咒诅，等等。 我们开始赞美，说赞美神多少多少次，我们的事情都会成功。因为赞美会击败撒旦的诡计。 慢慢的我们就开始非常注意生活中一切的不如意。只要有不顺利，就是咒诅。却从来不定睛在生命的更新上。 好像每件事情都和撒旦有关。连马桶堵了也要奉主的名来赶走鬼的诡计。请主亲自做功，修理。 音响设备坏了也是撒旦的诡计，也要奉主的名赶走撒旦的诡计。我们都是定睛在这些神神叨叨的事情上。一看见龙就口里念念有词的说：“奉主的责。。” 我现在看来像有精神病一样。孩子病了，也是祖上咒诅。我们每天疲于奔命的寻求所谓的平安。 说话非常小心，每天读经祷告，却不是为了亲近，是怕有咒诅。没事就赞美神，但是也是怕有魔鬼。 灵恩派的祷告包括穿属灵军装，这种穿法会让你们笑了，因为他们是真的念一遍就当做真的穿了。 跟穿衣服一样。没事就抹油祷告，橄榄油不能是一般的，要买从香港特会带回来的。才有功力。哈，像开光一样。 后来感谢主。我老公越发觉得不对劲。因为教会的淫乱的事情增多。关系都不正常。非常别扭。 但是后来发生一件事让我彻底醒悟过来。一直都怕孩子生病的我，天天祷告，读经，避免孩子生病。 但是就在圣诞节前一天，孩子居然得了肺炎，医生说要输液14天。那时孩子1岁。 我的心都碎了，而且扎针的时候碰上了个不负责的护士。扎了孩子4针。 孩子哭，我也哭，后来换了一个医院才扎好。我也去不了第二天的圣诞节教会活动了。我老公要去。因为他服侍赞美队。 回家以后，我把自己关起来，把所有的书都扔了，我把圣经也扔了，我疯了一样，我恨神。 我说：你为什么不要我去？你为什么不爱我？我每天祷告，读经，好好做人，但是孩子居然病得那么重？ 你为什么不管？你为什么要咒诅我？我不活了。信主了。还是这样吗？“ 我还说了很多，我居然也打我自己。我恨神，也恨自己。当时因为信仰，我几乎死了。 从那天以后，我一直都赌气，不祷告，不读经。 直到孩子好了。没事了。但是我还是心理非常难受。我心理不明白。为什么我的咒诅那么多。 可是后来，我丈夫还是和我讨论，他说神应该不是这样的。耶稣为我们死了，那么残忍的酷刑，为什么呢？ 他怎么会不祝福我们呢？他要是因为我们的行为咒诅我们，那我们早该死了。为什么还要拣选我们呢？ 再加上教会里男女关系混乱，连牧师都很混乱。终于神感动我的丈夫，我们离开了那间教会。 离开后，我们也恨透了灵恩派的教导。那是撒旦的诡计，要我们恨神，但是神不是那样的。神真的是爱我们。 他真的为了我们死。我今天读了使徒行传，看到舍命的司提反，彼得， 我想灵恩派怎么解释他们呢？他们死了也是由于被咒诅吗？ 灵恩派的教导太可怕了。我们一定要警醒。要远离。要杜绝。

"方言" Glossa

「何謂說方言？」－聖經當中的「說方言」事件不一，但主要可發現三類： (一) 講說天使的語言 (有人說是靈語，或照原文稱為舌語，這類只有當事人可能明白，而旁人聽不懂，通常也不會翻譯出來)。 例如：先知受感說方言、掃羅說方言…。這只是暫時性的靈恩現象。 從事實記載的觀察，它不算是一種能力常駐的屬靈的恩賜，而且時間點一過，便消失無蹤。不再有作用。 〈舊約》聖經明顯見到的是這一類。 他們在說甚麼？ (God know!)，若有先知性的信息(或預言)， 除非他個人知道要如何解譯，或有另人受 神恩感，為他翻譯。 否則，旁人無須理會，也沒有必要追根究柢。 (二) 任何受造物都有可能被神感動說方言 在其中最特別的是，巴蘭的驢子也有一時被天使感動開口說方言之實 － 而且竟是牠主人能夠聽懂的方言。(民22:27~30) 可見被 神感動時，「說方言」這等事，在任何受造物身上都有可能發生(甚至連石頭都有可能，路19:40)。 (三)講說別國別民的語言 (這是講說地方上或不同民族的語言) － 通常講者即是譯者，或者必須伴隨翻譯者而為。 論這一點，使徒保羅很堅持。 林前14：2告訴我們：「那說方言的，原不是對人說，乃是對神說，因為沒有人聽出來。然而，他在心靈裏卻是講說各樣的奧秘。」 「說方言的，是造就自己；作先知講道的，乃是造就教會」（林前14:4） 林前14:14 我若用方言禱告，是我的靈禱告，但我的悟性沒有果效。 林前14:15 這卻怎麼樣呢﹖我要用靈禱告，也要用悟性禱告；我要用靈歌唱，也要用悟性歌唱。 林前14:16 不然，你用靈祝謝，那在座不通方言的人，既然不明白你的話，怎能在你感謝的時候說阿們呢﹖ 林前14:17 你感謝的固然是好，無奈不能造就別人。 林前14:18 我感謝神，我說方言比你們眾人還多。 林前14:19 但在教會中，寧可用悟性說五句教導人的話，強如說萬句方言。 林前14：22：「這樣看來，說方言不是為信的人作證據，乃是為不信的人；作先知講道不是為不信的人作證據，乃是為信的人。」 弟兄們，這卻怎麼樣呢﹖你們聚會的時候，各人或有詩歌，或有教訓，或有啟示，或有方言，或有翻出來的話，凡事都當造就人。 若有說方言的，只好兩個人，至多三個人，且要輪流著說，也要一個人翻出來。 若沒有人翻，就當在會中閉口，只對自己和神說就是了。 至於作先知講道的，只好兩個人或是三個人，其餘的就當慎思明辨。若旁邊坐著的得了啟示，那先說話的就當閉口不言。因為你們都可以一個一個的作先知講道，叫眾人學道理，叫眾人得勸勉。 先知的靈原是順服先知的； 因為神不是叫人混亂，乃是叫人安靜。 婦女在會中要閉口不言，像在聖徒的眾教會一樣，因為不准他們說話。他們總要順服，正如律法所說的。 他們若要學什麼，可以在家裡問自己的丈夫，因為婦女在會中說話原是可恥的。神的道理豈是從你們出來嗎﹖豈是單臨到你們嗎﹖ 若有人以為自己是先知，或是屬靈的，就該知道，我所寫給你們的是主的命令。 若有不知道的，就由他不知道吧！ 所以我弟兄們，你們要切慕作先知講道，也不要禁止說方言。凡事都要規規矩矩的按著次序行。 有一次葛理翰(Billy, Graham)牧师受邀到美国神召会总会，在密苏里州春田市的总部去讲道。 但因为他有事耽误了一年以后，才正式拜访美国神召会的总部，当天在总部的大礼堂挤满了人， 座无虚席，而总会的各级负责同工也卯足全力要招待这一位贵宾。 因著那天致谢词及节目丰富，等到他上台讲道的时候，他只讲了一个大点，余下的讲词因着时间的关系就没办法再进行。 突然间有一位弟兄从座位上站起来开始说方言，当时葛理翰牧师带著一付讶异的眼光瞪着这一位说方言的人， 几分钟以后却有另外一个人站起来，不断地把刚才弟兄说的方言翻译出来， 只见葛牧师的头渐渐低下去，而在台上的许多同工也着急起来，不知要如何是好。 最后那一位翻方言的人结束了，葛牧师表示他要上台再讲几句话，他上台以后说： “因为时间的关系，我没有把第二及第三大点的信息分享出来，可是刚刚那一位弟兄所翻译的， 已经把我后面所要传讲的信息都说出来”。在这件事情的结束以后， 富勒神学院的副院长就找了神召会的学者担任，也聘请了几位神召会的教授到富勒教书。 　 "方言" 原文Glossa 按希腊文经文汇编和眩牐犖氏经文汇编所记，新约共用过50次， 英文圣经只有一个译法，就是译作"Tongue" （即"舌头" 或"话" 的意思）， 但中文圣经有三种译法。 　　一、译作"方言" 共23 次如下： 　　（一）"信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼，说新'方言'。" （可16：17） 　　（二）"因听见他们说'方言'，称赞神为大。" （徒10：46） 　　（三）"保罗按手在他们头上，圣灵降在他们身上，他们就说'方言'，又说预言。" （徒19：6） 　　（四）～（五）"……又叫一人能说'方言'，又叫一人能翻'方言'。" （林前12：10） 　　（六）"神在教会所设立的，第一是使徒，第二是先知，第三是教师，其矗牐犖是行异能的，再次……说'方言' 的。" （林前11：28） 　　（七）"岂都是得恩赐医病的么？岂都是说'方言' 的么？岂都是翻方言的么？" （林前12：3） 　　（八）"我若能说万人的'方言'，并天使的话语，却没有爱……。" （林前13：1） 　　（九）"……先知讲道之能，终必归于无有，说'方言' 之能，终必停止……。" （林前13：8） 　　（十）"那说'方言' 的，原不是对人说，乃是对神说……" （林前14：2） 　　（十一）"说'方言' 的，是造就自己，作先知讲道的，乃是造就教会。" （林前14：4） 　　（十二）～（十三）"我愿意你们都说'方言'，更愿意你们作先知讲道；因为说'方言' 的， 若不翻出来，使教会受造就，那作先知讲道的，就比他强了。" （林前14：5） 　　（十四）"弟兄们，我到你们那里去，若只说'方言'，不用启示、或知识、或预言、或教训，给你们讲解，我与你们有什么益处呢？" （林前14：6） 　　（十五）"所以那说'方言' 的，就当求着能翻出来。" （林前14：13） 　　（十六）"我若用'方言' 祷告，是我的灵祷告；但我的悟性没有果效。" （林前14：18） 　　（十七）"我感谢神，我说'方言' 比你们众人还多。" （林前14：18） 　　（十八）"但在教会中，宁用悟性说五句教导人的话，强如说万句'方言'。" （林前14：19） 　　（十九）"这样看来，说'方言' 不是为信的人作证据，乃是为不信的人……" （林前14：22） 　　（二十）"所以全教会聚在一处的时候，若都说'方言'，偶然有不通方言（注）的，或是不信的人进来，岂不说你们癫狂了么？" （林前14：23） 　　（二一）"……或有诗歌，或有教训，或有启示，或有'方言'，或翻出来的话，凡事都当造就人。" （林前14：26） 　　（二二）"若有说'方言' 的，只好两个人至多三个人，且要轮流着说，也要一个人翻出来。" （林前14：27） 　　（二三）"所以我弟兄们，你们要切慕作先知讲道，也不要禁止说'方言'。" （林前14：39） 　　二、译作"舌头" 共15 次： 　　（一）"耶稣……就用指头探他的耳朵，吐唾沫抹他的'舌头'。" （可7：33） 　　（二）"他的耳朵就开了，'舌' 结也解了。" （可7：35） 　　（三）"撒迦利亚的口立时开了，'舌头' 舒展了，就说出话来。" （路1：64） 　　（四）"……可怜我罢，打发拉撒路来用指头蘸点水，凉凉我的'舌头' ……。" （路16：24） 　　（五）"又有'舌头' 如火焰显现出来……。" （徒2：3） 　　（六）"他们的喉咙是敞开的坟墓，他们用'舌头' 弄诡诈……。" （罗3：13） 　　（七）"你们也是如此，'舌头' 若不说容易明白的话，怎能知道所说的是什么呢？……。" （林前14：9） 　　（八）"若有人自以为虔诚，却不勒住他的'舌头' ……。" （雅1：20） 　　（九）"这样'舌头' 在百体中，也是最小的，却能说大话，……。" （雅3：5） 　　（十）～（十一）"'舌头' 就是火，在我们百体中'舌头' 是个罪恶的世界……。" （雅3：6） 　　（十二）"惟独'舌头' 没有人能制服……" （雅3：8） 　　（十三）"人若爱生命，愿享美福，须要禁止'舌头' 不出恶言……。" （彼前3：10） 　　（十四）"小子们哪，我们相爱，不要只在言语和'舌头' 上……。" （约壹3：18） 　　（十五）"……人因疼痛，就咬自己的'舌头'？" （启16：10） 　　三、译作"方" （指方言）共3 次： 　　（一）"……因你曾被杀，从各族，各'方'，各民，各国中买了人来……。" （启5：9） 　　（二）"……是从各国、各族、各民、各"方" 的，……。" （启7：9） 　　（三）"天使对我说，你必指着多民、多国、多'方'、多王，再说预言。" （启10：11） ----------------------------- 四种邪灵：谎言、巫术、算命、假冒伪善 -------------------------------- 什麼預言，比『基督論』的預言更大更重要？ 明天下不下雨、來年台灣風調不調雨順不順、股市會上漲還是下跌、經濟會好還是不好、、、， 奇了！這些所謂「預言」一堆人拚命要去聽，可是最大的預言呢？傳講與看重的人，又有多少？ 不要把重要當成次要！ 不要把次要當成重要！ 不要明明就是想著算命那一套，還假借上帝神聖名號來掩飾自己內心的世俗思想！ 基督論的預言，主要有兩個： 1. 基督第一次降臨 耶穌基督到成肉身，來到人間，死在十字架上，三天後復活，拯救信祂的人。 2. 基督第二次降臨 基督來審判萬國萬民，審判一切死人活人。 基督第一次降臨的預言，已經應驗。 基督第二次降臨的預言，還沒應驗。 去看看全本聖經吧？ 那些先知，是在講天下不下雨的預言比較多，還是講基督論的預言比較多？ 聖經看重的是哪種預言？ 是那種天下不下雨的預言，還是基督論的預言？ 我們看重的又是哪種預言？ 是那種天下不下雨的預言，還是基督論的預言？ 當今所謂「先知」傳講的，又是什麼樣的所謂「預言」？ 是那種天下不下雨的預言，還是基督論的預言？ 不管是基督第一次降臨的預言，還是基督第二次降臨的預言， 有哪一個，在聖經完成之後，是每一位基督徒不能講的？ 有哪一個，在聖經完成之後，是每一位基督徒必須透過異象、異夢、神秘經驗，才能講的？ 有哪一個，是聖經沒清清楚楚、白紙黑字寫給全世界每一個基督徒看的？ 這麼重要的預言，我們可將之看為重要？ 結果，傳講耶穌基督信息，傳講聖經裡寫得清清楚楚預言的，大家覺得一點也不足為奇，這種查經、講道，沒多少人要聽； 可是，傳講一堆天下不下雨、台灣未來一年經濟好不好這類聖經根本連講都沒講的所謂「預言」， 卻吸引一大堆信徒，甚至場場爆滿，還一大堆牧師將這類「預言」當成真理， 動不動就用來教導信徒，告訴信徒台灣今年會如何、上帝對台灣命定是什麼。 弟兄姊妹們！醒醒吧？腦袋清醒起來吧？ 別再去聽一堆所謂「先知」的所謂「預言」了！ 認真讀經，認真聽好的解經講道吧？ 真正的先知，是依據聖經上帝顯明的真理，好好將這些真理，針對這時代信徒的需求，忠實傳講出來，好好造就信徒的。 舊約先知，哪個不是這樣的呢？ 聖經完成之後，哪還有什麼新啟示呢？ 除了聖經，還有什麼啟示更大的、是所有人都必須聽從的？ 上帝顯明的真理，大家不想聽； 上帝隱密的旨意，大家拚命講； 豈不怪哉？ 絕對誠實的上帝，清清楚楚在聖經裡告訴你關於自己的一切自我介紹，你都沒興趣； 可是上帝隱密不講的東西，你卻拚命要去東挖西挖、道聽途說，還認為那就是正確的真實上帝的面貌。 這樣的人，是真正愛上帝的人嗎？ 愛到的，是真正的上帝嗎？ 願上帝幫助我們。 --------------- "許榮彰接受訪問時表示，當天與呂懇談3小時，他都稱呼她“呂‘總統’”， 他告訴呂雖一定會當上“總統”，但應“再忍耐4年，因明年蔡英文會當炮灰”， “這段時間應多做公益，讓形象改變”，“絕對不要脫黨參選，退一步海闊天空，耶穌要你當，誰也擋不了。" Source:呂秀蓮退選內幕：牧師勸"讓小英當炮灰" 話說這個長老教會的牧師也很有趣, 也學台灣民間信仰看浮字, 還真是新奇發現啊 ! "許榮彰會這樣說，是因為他有天禱告，問耶穌呂秀蓮會不會當總統， 接著翻開舊約聖經，剛好看到歷代志上第五篇，標題是呂便之後裔， 呂便是音譯的人名，聖經記載是雅各的長子， 許榮彰認為是上帝浮字，給他呂秀蓮當總統的答案。"

美國情報特工梅爾凱瑟汀

曾任美國情報特工的梅爾凱瑟汀（Haig Melkessetian）獲悉蓋達分子於2001年9月11日早上對紐約和華盛頓發動恐怖攻擊時， 他深感憤怒和扼腕，因為他原先的兩項調查，原本能遏阻這項攻擊。據英國「每日郵報」（Dail Mail）報導， 梅爾凱塞汀在先前兩年期間，曾參與中東地區的兩項調查行動，這兩項調查原本能遏阻911恐怖攻擊事件，但他的調查卻被上司駁斥為無用。 　他查出劫機者將會從蓋達組織（al-Qaeda）轉帳至他們銀行帳戶的「哈瓦拉」（hawala）地下匯款手法， 以及他們將會使用的波斯灣辦公室確實地點。他也把能推翻塔利班（Taliban）和捕獲蓋達首腦 歐薩瑪．賓拉登（Osama bin Laden）的有效辦法呈報給上司，那就是收買絕大多數部族以及軍事支援。 這些辦法其後用來擊敗塔利班，但卻是在911災難發生以後。 　與西方國家情治機構的其他基層特工相同，在上級的迂腐官僚未能採取行動後，梅爾凱瑟汀不得不打退堂鼓。 一位前聯邦調查局（FBI）反恐分析專家表示：「在2001年，你可以感覺到恐怖分子列車正迎面駛來。 但高層卻根本未聆聽第一線基層人員的回報，他們的看法遭到漠視。雖然梅爾凱瑟汀的案例凸顯出此問題，但一直未改正過來。」 　49歲的梅爾凱瑟汀是黎巴嫩基督徒，為亞美尼亞後裔，於1984年歸化為美國公民。 他10日首度向每日郵報披露這些往事，但在隱密的反恐專家圈子內，他久為人敬重 　熟識梅爾凱瑟汀的前美國國務院官員表示：「我們在電影中見到諸如詹姆士龐德（James Bond）和 傑森包恩（Jason Bourne）等角色，我們推想他們只是虛構人物，但當你遇見梅爾凱瑟汀後，就會領悟到他是劇中人物的真實版。」 梅爾凱瑟汀的態度源自他的成長過程。他說：「在中東地區身為一個基督徒並不好過。 恐怖分子起初以我們為目標，並持續不懈，直到在他們炸毀紐約為止。」 梅爾凱瑟汀17歲時與基督徒特種部隊一同參與黎巴嫩境內殘酷內戰，並於1980年代在一個秘密情報單位扮演要角， 那個情報單位查出什葉派極端分子管理的秘密監獄地點，當時有20多名西方國家人質被關押在那裡，包括英國記者麥卡錫（John McCarthy）在內。 　1986年夏天，梅爾凱瑟汀和同僚籌劃出一項大膽軍事行動，原本能營救出遭扣人質並重創恐怖分子網絡。 但在華盛頓內鬥數個月後，這項計畫被否決。梅爾凱瑟汀表示：「他們過度重視規避風險。相同的弱點於911前一直困擾我們。」 梅爾凱瑟汀移居美國後，1990年代大部分時間任職美國國務院。亟思重返第一線的他，於1997年9月飛抵位於阿布達比的美軍基地，在當地待了4年。 表面上以語言學家身分配屬在美國空軍特別調查局（Air Force Office of Special Investigations, AFOSI）。 他任職的單位「246分遣隊」（Detachment 246），很快就變成整個美軍中央司令部（CENTCOM）內可運用情報的單一最多產消息來源。 　1999年初某個早上，梅爾凱瑟汀出席當地所有美國情報主管的一項集會，與會者包括美國大使和中央情報局（CIA）分站負責人。 討論議題是來自白宮國家安全會議的直接提示。當時美方懷疑塔利班所掌控阿富汗的國營阿富汗航空公司（Ariana）， 正協助蓋達組織運送毒品和武器，白宮希望迅速取得有關其運作的情報。在結束會議離開時， 梅爾凱瑟汀巧遇一名家族老友，他擔任航空代理商，可取得阿富汗航空的營運紀錄，而他投宿杜拜一家飯店。 數小時後，梅爾凱瑟汀和1名AFOSI官員就與他共進午餐。其後他邀請梅爾凱瑟汀至房間， 「交給我們合約、護照、銀行帳戶明細以及與他打交道的阿富汗航空其他相關人員的文件等影本。 我們回到基地後忙著掃描文件，並傳送到位於利雅德的聯合情報支援單位（JISE）， 該單位負責評估來自AFOSI的報告，並傳送給其他美國情報機構。」　這些文件內含的部分姓名是遭通緝恐怖分子， 且阿富汗航空把他們喬裝成公司職員，載運他們進出阿富汗。梅爾凱瑟汀和同僚於翌日向中情局分站負責人做簡報。 結果非但未獲道賀，「他向我們咆哮說：誰授權你們展開秘密行動？ 並威脅稱除非我們承諾不再與那名代理商接觸，否則就要把我們驅逐出境。」 　對部分中情局人員而言，似乎捍衛他們的地盤，遠比搜集情報更重要。但美國空軍指示梅爾凱瑟汀和他的夥伴飛往巴黎， 再度會晤那名航空代理商。他們當晚在香榭麗舍大道（Champs Elysees）旁的辦公室內， 影印阿富汗航空的最新紀錄，取得在911前有關蓋達組織運作的無價資訊。數個月後，那名航空代理商返回波斯灣地區， 介紹梅爾凱瑟汀與一個阿富汗朋友認識，他是一名飛行員且是阿富汗反抗軍北方聯盟（Northern Alliance）領袖 馬樹德（Ahmed Shah Massoud）的密友，兩人同意保持聯繫。馬樹德後來提出利用錢財擊垮塔利班的構想， 並編纂一份阿富汗地圖，交代各地區軍閥的詳情以及收買他們的價碼。他們相信， 即使美軍未揮兵入侵，他們能藉由5000萬到1億美元推翻塔利班。他們把地圖交給那名飛行員，要他交給梅爾凱瑟汀。 兩人在杜拜會晤時，「那名飛行員打開地圖並說，如果我們能把現金交給那些軍閥，北方聯盟能在24小時內交出他們。 他還說，賓拉登和蓋達那些傢伙可能隔天就會落在我們手上。」 　梅爾凱瑟汀與AFOSI同僚再度依規定把地圖拿給先前那位中情局分站負責人。 「他訓斥我們，並怒吼表示，禁止我們再度與那名飛行員進一步接觸。他說，這不符合美國利益。」1000911

五角大楼撒谎

相關戰費可能達到5兆美元，相當於2005到2010年美國財政總赤字。 沉重的軍費拖垮美國，是不爭的事實。雖不能說911直接造成美國現今的經濟慘況，但的確加重危機。 全文網址: 盛極而衰 911開啟美失落10年 枪林弹雨，神兵天降，英雄救美，奇迹生还。 杰西卡·林奇这个名字在伊拉克战争后已经家喻户晓。本月24日，伊拉克战争传奇人物、 美国女兵杰西卡·林奇前往美国会作证，称自己的所谓英雄经历全部是由美国军方编造和操纵的。 新闻回放 林奇被俘后获救 2003年3月23日，伊拉克战争开始后的第三天，19岁的林奇所在的美军第507机修连车队在伊拉克纳西里耶附近迷路，遭到伊拉克军队的伏击，11名美军士兵被打死，包括林奇在内的6名美军士兵被俘。在遭遇伏击过程中，林奇乘坐的“悍马”军车当场倾覆，导致她脊柱两处骨折、神经受损，并且右胳膊、右脚及左腿都不同程度受到损伤。4月1日，美伊疯狂交火。美军特种部队乘直升机从天而降，从医院中救出林奇，随即便将其先后送至德国和美国救治。 大病痊愈后，林奇回到了自己的故乡西弗吉尼亚。这一段在鬼门关走了一遭的人生经历，使她成为战争英雄。回国后，不仅不断有人邀请她演讲，还有电影人根据她的经历拍摄了《拯救女兵杰西卡·林奇》。 听证会上 指责五角大楼撒谎 本月24日，林奇在众议院监督和政府改革委员会举行的听证会上说，她当时受伤昏迷，苏醒过来后发现自己躺在医院里，根本不知道美国国防部正在利用她拍摄一部虚假的英雄宣传纪录片。林奇在听证会上说：“这是不真实的。我直到现在还觉得非常困惑，他们为什么要选择撒谎，并试图将我宣传成一个伟大的英雄。问题是美国人民有能力自我断定哪些人是真正的英雄，他们不需要夸大其词的虚假宣传。美国军方操纵拯救过程的做法是错误的，他们更不应该把拯救过程拍摄下来。他们利用我来象征某些东西。人们会为此编造自己也不会相信的故事，这样做使我的心灵受到了伤害。” 在谈到伊拉克伏击事件时，林奇称她只是在错误的时间出现在错误的地点，而她的步枪在那时也意外地卡住了。她说：“我不愿接受虚假的荣誉。当时我没有开枪，一发子弹也没有发……我只是跪在地上祈祷。这就是我记忆中最后发生的事情。”而美国军方在宣传报道中说，林奇朝着敌人连开数枪，直到耗尽最后一发子弹。林奇因此一举成为伊拉克战争英雄，成为美军英雄主义的化身。 球星士兵 也被军方造为英雄 在当天举行的听证会上，美国会众议院监督和政府改革委员会还就军方掩盖帕特·迪尔曼死亡真相听取了证言。迪尔曼是美国著名的职业足球名星，在9·11恐怖袭击后放弃百万美元年薪参军入伍。在阿富汗战争期间，迪尔曼被美军士兵误击枪杀，但美国军方却说他是英勇阵亡。迪尔曼的哥哥凯文在听证会上说：“我和我的父母都是事后才知道真实情况的，我们认为美国军方利用阵亡士兵来煽起爱国热情，是对亡者很大的不尊重。在迪尔曼遭到美军士兵误杀后，军方几乎所有的领导人都参与了编造谎言，他们干预正常的调查工作，想方设法掩盖实情。军方总以为他们可以一手遮天，把整件事情掩盖了起来，他们担心这事传开后会影响招募新兵的工作。”

安妮葛培理Anne Graham Lotz

AnGeL Ministries Anne Graham Lotz is the second of the five children born to Billy and Ruth Graham. She was born, Anne Morrow Graham, in 1948 in Montreat, North Carolina. The Graham Family had settled near Ruth’s parents in Montreat in what remains today as the Graham Family Home, Little Piney Cove. 為何神會讓此等悲劇發生？ 美國著名牧師葛培理的女兒安妮，被美國某電視台邀請上一早晨節目。 主持人單刀直入問「為何神會讓此等悲劇發生？」 她以神的睿智，道出一番見解︰ 我深信神跟我們一樣，為此事極度痛心。但美國人在這些年來， 將神從學校中趕走、將祂從政府內踢走、將祂從我們生活中剔走。 由於基督教長久相信三位一體的惡魔謊言，我相信那位獨一位格的耶和華神神只有默默地帶著永生的律法從我們的生活中無奈ㄉ淡出。 當初是我們自己叫耶和華神離開並另立假神耶穌，為甚麼現在又要問耶和華神到底在那裡？律法是耶穌傳的嗎？ 為甚麼我們有權質問神，為何不保護美國人？ 不如讓我們回顧美國這幾年的道德發展，好嗎？ 某年，基督徒提出，學校內可免祈禱，因為學校應該宗教中立， 因為路加福音20章25節的耶穌說：這樣，該撒的物當歸給該撒，神的物當歸給神。 所以學校無權要求學生祈禱。 我們說︰「無問題！」 某月，基督徒因為只要因信稱義就能得救，所以那些什麼「不可殺人、不可偷盜、要愛鄰舍」 的誡命落伍，不如 把它從學校中拿走。因為希伯來書7章18節說「先前的條例，因軟弱無益，所以廢掉了，」 我們說︰「無問題！」 某日，基督徒說︰「孩子的自尊心很脆弱，我們不應使用體罰。」 （說這話的人，他的孩子最終自殺身亡。） 我們說︰「無問題！」 某刻，基督徒說︰「時代變了，老師、校長不應責罰學生， 學生承受太大壓力了。神就是愛嘛。」 因怕惹怒家長，引起傳媒報導， 學校不敢處罰學生。 我們說︰「無問題！」 又有基督徒說︰「孩子有人權，他們有權接受墮胎手術，更沒有責任通知父母。 因為腓立比書3章8節說：不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督。 所以為主而丟棄孩子，讓孩子提早蒙主寵召而避開罪惡誘惑才是美善的。」 我們說︰「無問題！」 基督徒說︰「與其閃閃縮縮，不如主動教孩子如何使用安全套。 反正孩子都是好奇嘛，婚前性行為，沒甚麼大不了！ 羅馬書8章28節說：我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人，來，跟我一起說阿門哦。」 我們說︰「無問題！」 基督徒說︰「工作跟私人生活應分開，只要那總統能搞好經濟， 我們幹嗎要管人家的私生活？！ 人人都有私隱嘛！哥林多前書8章12節說：你們這樣得罪弟兄們，傷了他們軟弱的良心，就是得罪基督。我們不要得罪基督！」 我們說︰「無問題！」 基督徒說︰「瀏覽色情網站是個人自由，即使是兒童色情網站又如何？ 這都是個人言論自由，關你甚麼事！約翰福音8章36節說：所以天父的兒子若叫你們自由，你們就真自由了。你沒有唸過這句嗎？」 我們說︰「無問題！」 基督徒說︰「現代人應有開放思想，電視、電影的色情、暴力， 只不過在反映社會實況。 關於毒品、強姦、謀殺、惡魔的歌詞(包含那些讚美假神耶穌的)，也不過是宣洩情緒、 紓緩壓力，為何要大驚小怪？想做就去做嘛！羅馬書9章11節說：只因要顯明神揀選人的旨意，不在乎人的行為，乃在乎召人的主。」 我們說︰「無問題！」 成年人為社會訂下以上種種「社會制度」後， 我們又要追問︰為甚麼現今孩子沒有良知，為何孩子持槍殺人、 為何13歲的孩子已為人父母？為甚麼牧師女兒安妮於被輪姦慘劇要發生？ 耶和華神無奈地答︰「孩子呀！是你們不許我踏入你們的生命，你們不肯持守律法，你們誤信了保羅等叛徒的美麗謊言 。」 若細心思索，不難發現這一切是我們自己做成的， 我們親手摧毀了自己所栽種的。 有趣的是，人們離棄神，卻又質問神為何整個世界正走向地獄的門口。 有趣的是，我們相信報紙所說的，卻質疑經上所說的。 有趣的是，你可以透過電郵發出笑話，並且很快被廣傳， 但當你發出與神有關的信息時，人們卻猶豫。 有趣的是，不雅及色情的文章在網上自由地發放， 但在學校及工作環境中，對於耶和華神之律法的公開討論卻被基督教以政治或經濟甚至軍事力量所抑制。 你正在想什麼呢? 有趣的是，當你把這封郵件轉送出去時， 你不會發給很多人，因你不知道其他人會怎樣看你。 有趣的是，你對別人怎樣看你比對耶和華神怎樣看你更加在意。 若你認為這是有意義的，把這封電郵傳給其他人吧，否則，把它棄掉吧! 沒有人會知道的，但是若你棄掉這思想過程的話，便不要投訴現今的世界不像樣了!