弥赛亚

保羅在哥林多城受到挫折時，主在夢中對他顯現，說的也是這句話：「不要害怕，我與你同在。」Act 18:10 「我常與你們同在，直到世界的末了」──這是耶穌在馬太福音的結尾的最後一句話！ 「以馬內利」──這是馬太福音開宗明義的宣告！不要害怕，因為主與我們同在 羅馬書第四章是整本聖經關於因信稱義最重要的經文之一，而保羅就是用基督的復活作為這章經文的總結， 告訴我們，因信稱義的基礎乃是基督的復活，基督如果沒有復活，我們就仍在罪中，不得稱義。 【罗四25】耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义 羅馬書第十六章一節，他就是寫信這樣說： 「我向你們介紹我們的姊妹菲比；她是堅革哩教會的執事。請為主的緣故，依照信徒的本份好好地接待她。 無論她有甚麼需要，請你們幫助她。她曾熱心地幫助了許多人，我自己也得過她的幫助。」 有趣的事情。 韩德尔（George Fredrick Handel）有一首歌叫作“哈利路亚大合唱”， 那是在他的神曲《弥赛亚》23首合唱曲里面最完整、最突出、最特别、最有代表性的一首。 《弥赛亚》写于1741年，1742年先在都 爱尔兰首都都柏林演出，１７４３年才到伦敦演出， 在演出前有一位记者在《泰晤士日报》这样写：“这首曲子在都柏林演出，极其轰动，万人空巷， 韩德尔先生竟然有那么大的魅力，可以吸引 这么多的人来听那伟大的合唱。 他竟然在23天半的时间，把整个《弥赛亚》的乐谱全部写完，这是音乐界里面很特别的一件事情。 这伟大作品的产生，背后是有个故事。 韩德尔的朋友查理斯·詹尼士（Charles Jenens）有一次写信给他说： “我把圣经中50节有关基督论最重要的经文选出来， 寄给你，希望你能为它配曲。” 那一张歌词放在韩德尔桌上一段时间，他并没有去看；那时他生病、债台高筑，整个人正在破产的威胁之下。 有一天晚上，他因为太困苦了，又带着满身的病，在泰晤士河 河边行走； 当时他心里说：“上帝啊，让我死掉算了！你拿走我的命吧，因为我已经没有创造力了。 我几乎破产，我身体被打过，有内伤，现在已经是一个衰弱的老人了。” 他是1685年出生 的，到1741年，他已经55岁了，他没有结婚，孤苦伶仃，身体不好，而且穷困潦倒。 他觉得时不我予，他说：“上帝啊，你拿走我的性命吧！” 当他老泪从横时，突然间听见一个礼拜堂的钟声响了，“当 -- 当 --！” 他说：“主啊，如果你要给我新的盼望，求你给我新的创作力，好让我还可以活下去，为你做一些事情。”他就走回家。 他把假发拿下来，衰老的身体靠在椅背上，头发挂在椅子旁边，脚伸出来。 手 随着搁在桌上，刚好就摸到那张歌词，他就拿起来看，发现是50节关于基督论最重要的经文。 第一句话是什么？“要安慰、安慰我的百姓！”“啊？是我！安慰、安慰我吧！”当时他 眼泪马上就流下来，就一直写、写。。从那一天开始，马不停蹄，下笔如流水，一直写下去 。他的仆人非常担心，以为这个老人忽然发神经了！整天不停地写谱、弹琴、流泪。。。有时仆人把午餐带进去时，发现早餐连一口都还没有动，面包还在那里。“他在搞什么啊？”] 一天、两天 。。。连续23天，不知道一天睡几个钟头； 等到写完时，整个人不支就倒下去，好像还病了几天，但是他大大感谢上帝！ 他说，在写“哈利路亚大合唱”时，他看见宝座上的基督向他显现。 在音乐历史上，没有第二个人在生前有过这样的经历。 当英国人看见《弥赛亚》在都柏林演唱，万人空巷、非常荣耀成功的报导以后，就一传十，十传百， 非常踊跃地参加伦敦的演唱会，连王公贵族，甚至英王乔治二世也来了，坐在包厢那边听。他们一首、一首听下去， 听到“外邦为什么争闹？万民为什么谋算虚妄的事？。。 那坐在天上的必发笑；主必嗤笑他们。你必用铁杖打破他们；你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。” 之后，忽然听到：“哈利路亚！因为主我们的神，全能者作王了。。。 世上的国，成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远。。。万主之主，万王之王。。” 乔治二世听到：“万主之主”时，心里说：“啊，他是万王之王，我只是一个小小的国王！” 就情不自禁地站了起来，好像一般人听到国歌一样。没有人叫他这样做，王是自由的，王是一天到晚管人，不必别人管的。 没有人命令他，他自动恭敬肃立，甘心站在耶稣基督面前。“他是万王之王，我不过是一个英国小王。” 从那时到如今，听众都效法乔治二世，听到《哈利路亚颂》，都要肃立致敬。 -------------------- 西斯汀（Sistine Chapel）教堂，在米開朗基羅的基督復活、最後的審判壁畫下，來自48個國家115位樞機主教歷經兩天五輪投票，羅馬教廷第266任教宗，由76歲來自阿根廷的柏格里奧（Jorge Mario Bergoglio）出任，封號方濟（Pope Francis）。 秘密會議從2013年3月12日開始，13日上午西斯汀教堂的煙囪冒出一陣黑煙，信徒們焦急的繼續等待； 到了下午，又是一陣黑煙從煙囪升起。 14日，羅馬的天空，雨濛濛的下，朝聖者依然擠滿梵蒂岡的廣場，伸頸仰望看看奇蹟何時到來， 第五輪投票過後不久，在眾人的歡呼聲中，總算，一陣白煙升起…。 如果數百年來的教宗預言準確的話，這將是最後一任教宗－未來教宗預言裡頭的第112位。 西元1159年，愛爾蘭大主教馬拉奇（Malachy O’Morgair）在前往羅馬教廷的途中， 做了一個很奇怪的夢－夢到之後的所有未來教宗，總計有112人。 本篤十六世（Benedict XVI）是名單上的第111人…。 第112人則是名單上的最後一名－那會是來自羅馬的伯多祿（拉丁文Petrus Romanus）。 預言的魅力，在於它的可信度。 但預言多方變化無從捉摸的型態，又每每超越人類當下的認知；讓不相信的認為相信的，純粹是因為對蛛絲馬跡的穿鑿附會。 不過，預言的意義存在於人們對它未來實現可能性的期待。 期待的過程，最美的，往往是－那顆信仰的心。 馬拉奇把夢境用拉丁文寫在五張羊皮上，交給當時的教宗，英諾森二世（Innocentius Ⅱ）， 教宗看後，謹慎的將羊皮保存在教廷的檔案室。 一直到1590年，馬拉奇封聖（Saint Malachy）， 1595年有一位名字叫做阿諾德（Arnold de Wyon）的傳教士，在教廷整理檔案時發現那五張羊皮， 遺稿重見天日，這就是著名的未來教宗預言。 預言裡的第1位教宗，是『台伯河上的城堡』（Ex castro Tiberis）， 剛好英諾森二世之後的雷定二世就出生在一座台伯河邊的城堡裡； 最特別的是對之後的第六位教宗，維克多四世（Victor IV,1159-1164年在位）－ 他的預言是可怕的監獄（Ex tetro carcere），維克多四世最後的歸宿就是一間淒冷的牢房。 預言裡的第31位教宗， 箴言（motto）上是「孤獨的生活」（Ex eremo celsus）那是雷定五世（拉丁文Celestine Ⅴ）， 一位生活在深山裡頭的隱士－才剛到教廷，當了幾個月的教宗後，辭職又回到山裡頭。 1590年前，預言的準確性幾乎是無可置疑； 至於1590年之後的未來教宗預言，則見仁見智，所以未來教宗預言，一直也存在著真偽之辯。 但誠如最後的教宗「The Last Pope」作者約翰休格（John Hogue）所言，羊皮上的未來預言， 不論真正的作者為何，在歷經數百年、經過百餘位教宗印證，這些預言基本上都有幾分真實性， 反對的人說：那是蛛絲馬跡牽強附會－ 「即使，只是數百年來，對數十位教宗的牽強附會，會是那麼容易讓人相信的事？」他說。 但是羅馬的宗教史教授魯斯柯尼（Roberto Rusconi）則認為未來預言毫無根據， 聖．馬拉奇的天賦就是讓人相信他的預言。 是耶！非耶？ 2005年，若望．保祿二世（Paulusus Papa Ⅱ）死後，教廷召集各地的樞機主教，選出第265任教宗， 聖．馬拉奇未來預言的第11１位，也就是倒數第二位教宗。 箴言（motto）上寫的是一句很簡短的片語（Gloria Olivae），拉丁文的意思是「橄欖的榮耀」。 當德國籍的樞機主教拉辛格（Joseph Aloisius Ratzinger 1927-）當選後，人們以為未來預言，已經不再靈驗－ 這時教廷宣佈，教宗的封號是本篤十六世，信徒才恍然大悟－拉辛格所出身的聖本篤修會， 在十四世紀剛創立時，拉丁文的意思就叫做橄欖會（Olivetans）。 2005年4月19日，拉辛格在當選教宗前對樞機主教團發表的一席演說－ 人類正進入相對主義的獨裁當中，它不承認任何它所不能驗證的一切…。 人類是否正在相對主義的獨裁當中？或者更淺白的說，以科學之名，在侷限或吉光片羽中獨斷？ 當最後的一張牌已經開啟，答案恐怕就不會太遠了。 全文網址: 方濟，最後的教宗？ - 蘇盈貴專欄 --------------------------