馬可福音

馬可福音書的結束，既神祕又榮耀，它宣告耶穌從死裏復活的消息（十六1-8）。 最早期的希臘文抄本（也公認為最可靠的抄本）在第8節便完結了， 但大部分抄本卻把描述耶穌向門徒顯現那12節經文包括在內。 ------------- 為甚麼馬可好像特別強調神蹟性的故事？ 這些事蹟是否反映了馬可本身的基督觀； 還是馬可藉著這些故事，否定那些過分強調神蹟的異端？ 馬可的信息與保羅那獨特的神學觀點有何關係？ ----------------- 馬可敘事的發展寫出一個大綱， 這大綱在二分的結構中有6個主要的分段。 引言（一1-13） 　　第一部分：愛戴和反對(1)耶穌的權柄與法利賽人的敵意（一14至三6）(2)群眾的反應（三7至六6上）(3)門徒的誤解（六6下至八21） 第二部分：黑暗和死亡(4)彌賽亞的使命與門徒的眼瞎（八22至十52）(5)最後的工作（十一1至十三37）(6)受難的敘述（十四1至十五47）結語（十六1-8）雖然不能說這大綱就是作者原本的寫作構思（也許馬可並沒有刻意定出一個詳細的寫作大綱），但這6個分段提供了一個有用的起點，讓我們對本書的內容有一個總括性的瞭解。 1.耶穌的權柄與法利賽人的敵意（一14-三6） 　　本書引言部分（一1-13）介紹了施洗約翰的事工，以及耶穌的受洗與受試探。緊接著引言，馬可以一句概括的話展開了這卷書的主要內容（一14、15），這兩節經文似乎暗示耶穌公開傳道，是由約翰下監所引起，而祂傳道的重點在宣講神國馬上要降臨。跟著就是呼召第一批門徒（一16-20），以及一連串的事蹟。這些事件都在迦百農發生，而且顯然是在24小時之內發生的：首先在會堂教訓人；之後就醫治一個被污鬼附著的人；然後治好彼得的岳母；晚上又醫治許多病人；最後獨自禱告。在耶穌宣告說要把祂的事工擴展至加利利全地之後（一39），馬上就是潔淨大痳瘋患者的故事（40-45節)。其後是一組很重要的事件（二1至三6），重點全在於耶穌與猶太領袖的衝突：包括治好和赦免一個癱瘓病人；呼召利未並在他家裏坐席（同坐席者，除了耶穌之外，還有眾人皆憎惡的稅吏），席間特別在禁食的問題上，引起了一些爭執；以及兩個有關如何守安息日的故事。 2.群眾的反應（三7至六6上） 　　第二段的開始與第一段相同：一句概括性的句子（耶穌在湖邊治病，三7-12），跟著是正式設立十二門徒（13-19節）。其後3節重點集中在耶穌親屬與文士對祂的指摘（20-22節），引出了有關撒但、褻瀆聖靈，以及誰是真正的親屬等問題（23-35節）。第四章大部分是耶穌講論有關天國的比喻──撒種的比喻、種子長大的比喻、芥菜種的比喻──其中加插了闡明耶穌教訓的性質與目的的說話（10-12、21-25、33、34節）。到了晚上，耶穌和門徒就橫渡加利利湖，帶出平靜風浪的故事(四35-41），以及在湖另一邊治好格拉森被鬼附的人（五1-20）這件事。他們回程往迦百農的時候，又醫治患血漏的婦人，並叫睚魯的女兒復活（21-43節）。這段落以耶穌回家鄉拿撒勒傳道，並在那裏被厭棄（六1-6上）為結束。 3.門徒的誤解（六6下至八21） 　　第三段有兩個引子：差遣十二門徒（六6下-13）及施洗約翰之死（14-29節）。門徒傳道回來之後，耶穌打算休息一下，但群眾仍跟隨不捨；耶穌於是教訓他們並給五千人吃飽（30-44節）。渡過了湖（45-52節，其中有耶穌行於水面上的神蹟），耶穌在革尼撒勒及附近的地方治好了許多病人（53-56節）。其後是與法利賽人展開一場有關洗手之禮的爭論（七1-8）。在這爭論中，基督確定了神的話比人的傳統更有權威（9-13節），並向眾人說明何謂真正的潔淨（14-23節）。其後幾件事蹟，發生在耶穌離開加利利期間，祂先來到推羅，在那裏治好一個外邦婦人的女兒（24-30節）。跟著離開推羅，來到低加波利，治好一個耳聾舌結的人（31-37節），並給四千人吃飽了（八1-10）。法利賽人要求耶穌行神蹟（11、12節），耶穌就趁機提醒門徒防備法利賽人的酵，但門徒誤解了祂的意思（13-21節）。 4.彌賽亞的使命與門徒的瞎眼（八22至十52） 　　耶穌仍在加利利省外，但已來到附近的伯賽大城，在那裏治好一個瞎子（八22-26）。其後帶領門徒北上該撒利亞腓立比，彼得就在那裏承認耶穌是基督（27-30節）。門徒的認信（彼得只是他們的代表）引致耶穌預言自己將要受死。彼得拒絕接受這預言，主責備他，並告訴他們作主門徒的代價（31-38節）。門徒不能明白基督為何要受死，這正是耶穌登山變象的背景（九1-8），祂向彼得、約翰和雅各保證神國必定會來（留意第1節）；在山上，父神親自吩咐他們要聽從耶穌的預言（第7節）。並且稍為談論到復活和以利亞的到臨等事（9-13節），其後，馬可又描述耶穌治好一個被污鬼附身的男孩（14-29節）。回到加利利，耶穌再次預言祂的死（30-32節），可惜門徒的回應竟是討論在天國裏誰為大這種瑣事（33-37節）。在這情形之下，作者只好再進一步引述作主門徒的真義（38-50節）。隨後馬可描述耶穌最後一次離開加利利，開始其南下的旅程。在這旅途上，耶穌講論有關離婚的教訓，並且談論到小孩與屬靈權利的問題（十1-16）。這時候，耶穌遇到一名年輕的財主（17-22節），再一次帶出有關門徒代價的教訓（23-31節）。當耶穌第三次預言受死時（32-34節），門徒的回應又是自私的行徑；這次雅各和約翰發出了極具野心的要求（35-40節），其他門徒對此事甚為惱怒。主再次責備他們，祂自己來到世間，也不是要受人服侍，乃是要服侍人，並且捨命，作多人的贖價（41-45節）。這段的結束回應它的開始；另外一個住在耶利哥城，名叫巴底買的瞎子得醫治（46-52節）。 5.最後的工作（十一1至十三37） 　　這段很自然地又分成3個平衡的小段。第一小段（十一1-26）包括3件事件：榮耀進城，咒詛無花果樹和潔淨聖殿。第二小段（十一27至十二44）尤其重要，因為耶穌在這裏與猶太領袖有一連串的爭論。所爭論的題目包括：耶穌權柄的來源（十一27-33），凶惡園戶的比喻（十二1-12），納稅給該撒的合法性（十二13-17），撒都該人不信復活（十二18-27），最大的誡命（十二28-34），以及大衛子孫的問題（十二35-37）。這小段以防備文士的警告和寡婦奉獻的故事來結束（十二38-44）。第三小段（第十三章）全是在橄欖山上的訓言，包括預言聖殿被毀（1、2節），預言災難（3-8節）、逼迫（9-20節）、假先知（21-23節）和最後的結局（24-27節）。這訓詞以勸勉門徒多方儆醒作結束（28-37節）。 6.受難的敘述（十四1至十五47） 　　這最後的段落以祭司和文士設計謀害耶穌為開始（十四1、2）。這段可以分作兩小段。 第一小段所敘述的事件是耶穌受審的序曲（3-52節），包括耶穌受膏（3-9節），猶大出賣主（10、11節），最後晚餐及相關事件（12-31節），在客西馬尼園的禱告（32-42節），以及耶穌被捕（43-52節）。 第二小段敘述耶穌在猶太人面前受審（53-65節），彼得不認主（66-72節），耶穌在彼拉多面前受審（十五1-15），釘十字架（16-41節），以及埋葬等（42-47節）。 結語.宣告耶穌從死裏復活的消息（十六1-8） 　　這福音書的結束，既神祕又榮耀，它宣告耶穌從死裏復活的消息（十六1-8）。最早期的希臘文抄本（也公認為最可靠的抄本）在第8節便完結了，但大部分抄本卻把描述耶穌向門徒顯現那12節經文包括在內。 ------------------- 有人誤解可十六：17-18，誤以為信耶穌的人能行神蹟，有基督徒過於熱心，不按真知識，嘗試拿蛇，強行神蹟。 究其實，我們別忘了可十六：20所言，神曾在初期教會施行神蹟奇事來證明福音。 初期教會曾醫治病人，說新方言，保羅也曾被毒蛇咬，神保守他，叫他存活。 若貨物已獲證明，並發出了證明書，就用不著再來驗證。 我們斷不會在吃藥前，跑到實驗室去驗證一番。 神蹟的功用乃是證明信徒的身份及所傳揚的道，今天我們只要細讀耶穌基督福音的證明書──聖經──即可， 就如約翰所言：「但記這些事要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子，並且叫你們信了他，就可以因祂的名得生命」(約20：31)。 神命定我們傳講聖經的福音，聖靈透過我們所宣講的話語，叫人生命得以改變。 人們不會因神蹟本身而信耶穌，就如祭司長也知道神已復活，然而他卻不願意接受這神蹟。 即使耶穌顯現在人前，人也未必相信祂。 人信主乃是聖靈的工作，聖靈可使用神蹟、我們的說話或是我們所派發的單張，叫人信主。 因此耶穌復活後，祂只向信祂的人顯現，如祂的門徒，「信的人必有神蹟隨著他們」(可16：17)， 卻不曾向彼拉多、祭司長、文士顯明。 當我們研讀福音書時，文士、法利賽人曾叫耶穌行神蹟，祂深知他們終不相信，故不顯神蹟，並責備他們。 我們深信神可在我們中間獨行奇事，然而神卻不以神蹟來佈道，神到世間來，不為施行神蹟，而為傳講福音， 我們也當學效耶穌的榜樣，傳揚福音，叫人得救， 「你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是藉著神活潑常存的道…… 所傳給你們的福音就是這道」(彼前1：23-25)。 「盼望那無謊言的神在萬古之先所應許的永生，到了日期，藉著傳揚的工夫把他的道顯明了； 這傳揚的責任是按著神我們救主的命令交託了我」(多1：2-3)。 神交託我們的是傳揚福音，不是四處行神蹟。 ------------------ 除了喝毒物而不受害這項以外,其他的神蹟均在早期的教極多現過, 並記載於使徒行傳23-28, 特別是當福音傳到外邦,沒有聽過福音的地區時,這些神蹟出現特別多,而且通常是藉著使徒們行使出來, 使徒行傳28:1-6記載保羅被毒蛇咬到而沒有死,是其中一個例子. 不是每個信徒都能行神蹟, 按哥林多前書12:28-30,行異能以及醫病,說方言都是屬靈的恩賜,是神隨著自己的意思分給各人. 而且最重要的是傳福音,為了傳福音的需要,才有神蹟顯明出來,為了証實所傳的道(20節). ------------------ (例子)第二次世界大戰前,有一位年輕軍人在佛羅里達州的一座圖書館內,無意中被一本書所吸引,不是被書的內容所吸引,而是被用鉛筆寫在旁邊的批注所吸引,在那字裡行間所表達的,是深思的靈魂和冷靜洞察的頭腦.在書的前頁,他發現這本書以前的主人,而且花了不少的時間和工夫,才找到這位女士的地址,住在約紐.所以這位年輕軍人就寫信給她介紹自己,並請她回信.信寄出去的隔天,他就被調去參加第二次世界大戰,接下來的一年又一個月,兩人透過書信加深彼此的認識,但是他們彼此未曾見面,女方也拒絕給照片,因為她認為若喜歡她,就不要在乎外貌.直到有一天,他們安排了第一次見面,下午七時正在紐約車站,記號是女方胸前有一朵玫瑰.時間愈近這位年輕人的心跳就加快,不知道這位心儀已久的小姐長得如何?這時正前方有一位身材修長貌美的小姐走來,他巴不得就是這位,只可惜她身上沒有玫瑰,當這位小姐彎過去後,跟在她後面的是一位多歲的婦人,頭髮已略成灰色,身體矮胖,胸前別的一朵玫瑰,這就是那位心儀已久的女士.這位年輕人心裏一陣掙扎,然後向這位女士走去,很有禮貌行過禮,把作為記號的那本書拿出來,介紹自己說:「很高興我們能見面,我能請妳吃飯嗎?」這位婦人面帶笑容,對他說:「年輕人,我不曉得這是怎麼一回事,但剛才走在我前面的那位小姐求我在胸前別上這朵玫瑰,她說假如你邀請我去吃晚飯,她就在對面的餐廳等你.」 這個故事的結論如有一位名人所說:「告訴我你愛誰,我就知道你是怎樣的人.」